念咒何念经有什么用呢？

俗话说:"念经不如念咒,念咒不如念佛啊"

咒有很多种啊,以前只念念大悲咒,往生咒,大吉祥天女咒,其他的咒我没接触过多少,不敢乱说,怕造下口业,障人障己,我只把我能保证是正确的观念告诫你:

一句"南无阿弥陀佛"是咒中之王,释迦49年传法如果浓缩为一句话,就是告众生念这六字号:"南无阿弥陀佛"求生西方极乐世界.

只要念佛,不改变,一直到临命终也不改变念佛求生极乐世界的话,那么,阿弥陀佛会与诸大菩萨现在其念佛人面前,接引念佛人往生极乐世界.只要到了极乐世界,成佛是早晚的事,也就是说念佛一定成佛.

佛教是释迦牟尼佛传法49年对众生的致善圆满的教育,是解决众生的烦恼,使众生快速出离生死轮回苦海的,这是佛法的根本方向.这一点你一定要记好.这是我们修行的目的呀.

现代人把佛教当成只拜拜佛,做做法事,上个香,求佛发财,升职,生子,消灾,解怨,求升学,走运.....这样已完全改变了佛教的初衷,很悲哀.

下面讲一下修行的法门:

佛法分为两大类别:圣道法门与净土法门.

圣道法门是通过自己的修行证果位.

净土法门是通过念佛往生佛界证果位的.

目的都是一个,但方法不同,难易更不同.

净土法门又叫特别法门,适合一切众生修行,只要念佛心坚定,阿弥陀佛会来摄取念佛人往生极乐世界.(佛说阿弥陀经中佛讲过的事实可查到)在极乐世界里莲花化生授记成佛,是偏向借助于佛力的法门;

圣道法门则需要有一定的根器的人才能行此法门,较难,当年释迦佛在世时,一堂课下来,许多人可得阿罗汉果,古代时这样的人也还有但已很少,现在,是佛入灭后10000多年了,是末法时代,一个也没有了,人心不正,众生烦恼越来越重,再者,圣道法门原则为"解,行,证",教理深,人们理解也是字表面的理解,内心没有相应,更无法修行证果.

修行的方法虽然很多,但都是要达到唯一的结果: 断惑证真,回归自性.无论什么法门修到最后都是要见自性.自性又叫做本性、法性、真如、本来面目、圆觉、佛性、如来藏、妙明真心…阿弥陀佛本意为无量觉,就是一切众生的佛性,阿弥陀佛是法界藏身,入一切众生心想中, 而念的这句南无阿弥陀佛就是诸佛传授给我们的最直接,快速,简易的成佛方法. 因此,一即一切,一切即一,万法归一实际上就是八万四千个修行的法门最终导归念佛法门. 只要契入境界,一心不乱的念佛,世出世间一切法自然就通达了,根本不需再学其它法门的. 无论什么法门,也许有人向你请教,用不着思考也不会说偏, 这个不可思议, 什么原因? 世出世间法都是自性变现出来的,既然是自性变现的,你只要见到自性了,你哪里有不知道的道理,念佛至一心不乱时,彻见自性,问题不就都解决了吗?还用去找别的麻烦吗?不用参究、持咒…只要执持阿弥陀佛名号就行.有的人禅净双修、密净双修,还有禅密净三修的,世间人一听了不起啊,其实内行人知道他在兜圈子,即使能成就,他成就不够深度,他的精神、力量分散了,他不专啊!快速要专攻,一个目标一个方向才快,同时走两条路缓慢,不容易成就.所以念佛妥当,直接成无上道,所以只有真正清楚信才坚定,愿才不改.大道至简至易,方便即是究竟,如果你懂得这种道理,你只要念一句“南无阿弥陀佛”,一切的方便义,一切的究竟义,诸佛的智慧,诸佛的慈悲,不就在这句“南无阿弥陀佛”当中表现出来了吗?法藏菩萨说: 设我成佛,以下四十八愿皆当成就,否则不取正觉.也就是说: 设我成佛,大乘的理体,大乘的无尽大悲,大乘的彻底方便,都要在四十八愿中圆满的展现.这样我才成佛.今我已成佛, 所以我不再叫法藏菩萨,我叫阿弥陀佛,也就是彻底的理体我已证得, 彻底的大悲已经落实,彻底的方便已经完成, 所以这个世界上才会有这句“南无阿弥陀佛”.就是这句名号,是阿弥陀佛发给十方众生去往极乐故乡的“录取通知书”。持名一法，普被三根，广应群机，菩提心为因，大悲为根，方便为究竟…因此念佛法门，乃上下兼收，专中之专，顿中之顿，真中之真，圆中之圆，千经万论，处处指归，由此可见此法门就是诸宗之归宿,一切法门无不从此法界流,一切行门无不归还此法界,故得九界同归、十方共赞、千经并阐、万论均宣,十方诸佛、历代祖师大力弘扬.

我也是修净土宗的,即念佛法门,希望你能快点拨云见日,建立方向,信心十足地找对法门.好好念佛,莫换题目.阿弥陀佛!

念佛一句话，清楚明白又简短易于摄心！一心不乱极乐世界就在眼前。热心问友2011-03-15功德实皆平等 而诵经不如持咒方便 咒简短故 咒语不翻译 人唯至诚受持 不分别思考故 持咒不如念佛 以念佛更简短容易摄心 是新作佛 是心是佛 直截了当 更方便殊胜故热心问友2011-03-15念经不如念咒，为念咒少花的时间与精力；念咒不如念佛，为佛名比咒文容易理解。

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