古代的居士,处士,都是指隐居的名士吗,有何不同?
“中国古代便有居士的称呼。清·赵翼〈陔余丛考〉卷36引吴曾〈能改斋漫录〉云:居士之号起於商周之际。佛教初起时是一种对抗印度的正统宗教婆罗门教的,它被后人称之为「沙门思潮」。沙门就是出家人。所以佛教开始时是实行出家制度的。后来的发展中出现了皈依佛法但不出家的人士,称为居士。比如著名的佛教理论家维摩诘,就是居士。佛教传入中国后,也渐渐出现了中国本身的居士。特别是禅宗、净土宗的传播,吸引了大量的知识分子和其他受到俗务绊身的人士信仰佛教,由此大大增加了佛教居士的数量。全真派起于金代。王重阳创道时抛弃家庭,他收的徒弟如马钰等七子也都出家。因此全真派一开始便实行出家制度。后来在全真教中也出现了皈依而不出家的人士,称为居士。正一派因为只要受箓,便是正式弟子,出家与否不作硬性规定,也就不需要特别指明在家出家的分别。现在一般将在家的道教徒泛称为居士。
“处士”呢?当然就是隐士了。男子隐居不出仕,讨厌官场的污浊,这是德行很高的人方能做得出的选择。敢情男子一旦身入官场,就像女子嫁人一般,丢了清白了。所以王隐市的星光暗淡,在我看来也见大好事,不必太在意。有道是:寂寞热闹,随缘落落。
古代“隐士”,指隐居不仕之士。
“士”,即知识分子。《易》曰:“天地闭,贤人隐。” “贤人隐”而不是一般人隐。即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人,才称得上“隐士”。
不仕,不在仕途。终身在乡村为农民,或遁迹江湖经商(不是出名的大商人),或居于岩穴砍柴。有才能,当和尚、道士(不是那种骗人的),也是吧。大概就这几种人吧。
象诸葛亮这种后来出山了,不是终身的,其过去“隐居山中”也不算隐士。出了名的(如果有名人偶然提起的除外),还“隐”什么,也不能称隐士。
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