古代的居士，处士，都是指隐居的名士吗，有何不同？

“中国古代便有居士的称呼。清·赵翼〈陔余丛考〉卷36引吴曾〈能改斋漫录〉云：居士之号起於商周之际。佛教初起时是一种对抗印度的正统宗教婆罗门教的，它被后人称之为「沙门思潮」。沙门就是出家人。所以佛教开始时是实行出家制度的。后来的发展中出现了皈依佛法但不出家的人士，称为居士。比如著名的佛教理论家维摩诘，就是居士。佛教传入中国后，也渐渐出现了中国本身的居士。特别是禅宗、净土宗的传播，吸引了大量的知识分子和其他受到俗务绊身的人士信仰佛教，由此大大增加了佛教居士的数量。全真派起于金代。王重阳创道时抛弃家庭，他收的徒弟如马钰等七子也都出家。因此全真派一开始便实行出家制度。后来在全真教中也出现了皈依而不出家的人士，称为居士。正一派因为只要受箓，便是正式弟子，出家与否不作硬性规定，也就不需要特别指明在家出家的分别。现在一般将在家的道教徒泛称为居士。

“处士”呢？当然就是隐士了。男子隐居不出仕，讨厌官场的污浊，这是德行很高的人方能做得出的选择。敢情男子一旦身入官场，就像女子嫁人一般，丢了清白了。所以王隐市的星光暗淡，在我看来也见大好事，不必太在意。有道是：寂寞热闹，随缘落落。

古代“隐士”，指隐居不仕之士。

“士”，即知识分子。《易》曰：“天地闭，贤人隐。”　“贤人隐”而不是一般人隐。即有才能、有学问、能够做官而不去做官也不作此努力的人，才称得上“隐士”。

不仕，不在仕途。终身在乡村为农民，或遁迹江湖经商（不是出名的大商人），或居于岩穴砍柴。有才能，当和尚、道士（不是那种骗人的），也是吧。大概就这几种人吧。

象诸葛亮这种后来出山了，不是终身的，其过去“隐居山中”也不算隐士。出了名的（如果有名人偶然提起的除外），还“隐”什么，也不能称隐士。

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