武当山武术的武当拳法

武当武功以吐纳、导引为核心，突出内功术之修练，结合阴阳、五行、八卦、九宫之理而形成的内家拳宗套路。太乙逍遥掌表现了“老庄”的哲学思想，技法上突出了分筋挫骨，抓筋拿肪点穴擒扑之术。行功走架低沉飘逸，让人深感心旷神怡，自然流淌，不失道门仙家之风范。

太乙逍遥掌是武当派内家拳宗秘传功夫之一，据传，乃太乙真人所创，武当祖师张三丰所传。集健身、养生、修性、自卫御敌于一体，是一种性命双修的内家拳法 体育是增进人类身体健康和人民友谊的重要桥梁，作为体育项目的武术则以健身、防身、修身、竞技的特点为人们所喜爱。是一项具有广泛的社会价值的体育活动。

中国武术内容丰富、形式多样，而且不受年龄、性别、场地和器材的限制，较其它运动项目具有广泛的适应性。它作为国粹和中华民族优秀文化遗产，是人类科学的重要组成部分，理所当然成为我们大、中、小学生的必修课。但是，由于武术师资匮乏，加之一些武术书籍种类繁多，使广大基层体育工作者，在开展武术教学活动中，深感难以入门。

本操作者，武术七段、高级教练、国家级裁判杨群力先生根据自己20多年在武术教练工作中的经验和体会，认为武术和其它体育项目一样，须由易到难，循序渐进，从抓武术基本动作学起。为此，以武术的主要手型，步型为主要内容，按照体操的创编原则和要求，组合而成的各种单个动作和组合动作的练习形式，编写了这套武术基本功法练习操。这套操共有八节，没有特殊的条件要求，通过习练，为武术系统奠定一定的基础，适宜于大、中、小学学生和群众习武活动的开展，更适应于全民健身。

“青少年武术操”创编后，在有关中小学、武术馆校试行以来，受到了学生和教师们的普遍好评，也得到了上级有关部门领导和专家们的认可。

我们坚信，普及和推广武术操的活动将吸引更多的青少年参加武术锻炼，从而达到弘扬民族传统文化，振奋民族精神的妙用，为人类健康和幸福做出应有的贡献。 武当拳发源于道教圣地武当山，在中国传统武术流派上称内家拳，是中国武术一大名宗。

为了弘扬武当武术，再展武当武术雄风，根据中国武术运动管理中心和中国武术协会领导同志关于要编写一套便于推广的、简化的武当拳套路，以便在群众中普及的指示精神，在十堰市政府的重视支持下，成立了以胡仲军副市长为主任的编委会，由中国武术七段，高级教练、国家级裁判杨群力为主编，编辑了这套《简化武当拳》。

整编的理论基础是依据武当拳的“三说四论”即“养生健身起源说”、“拳法自然本体说”、“圆弧运动轨迹说”、“后发制人战术论”、“拳法阴阳技击论”、“守柔处雌战略论”、“化恶扬善道德论”等传统文化思想(见《武当拳之研究》)。技术动作则依据《武当太乙五行拳》、《武当逍遥掌》、《武当绵掌》、《武当太极》、《武当自然门》、《武当智捶》、《武当纯阳拳》、《赵堡太极》等门派套路，力图使《简化武当拳》在理论上、技术表现上符合武当武术的技术性、健身性和艺术性。 一、源流

《武当太乙五行拳》(原名全称为武当太乙五行擒扑二十三式)，系武当武术的主要拳种之一。此拳系明弘治(孝宗朱佑樘年间(1488—1504))，由武当山道教龙门第八代宗师张守性，根据武当丹士张三丰《太极十三式》，并上溯汉末名医华陀《五禽戏》，及道门流派中吐纳、导引、技技等融炼而成。

1929年，时年24岁的爱新觉罗·溥寰(汉名金子弢)，居紫霄宫七月余，无意间窥道李合林道长演练太乙五行拳，并欲学之。由于道规戒律，李道长断然不允。但金子弢先生心诚意真，焚香拜师，并跪于玄武真帝塑像前发誓学成后永不传人，终于感动了紫霄道长李合林，学得此拳，并练拳一生，悟得真谛。

1980年和1981年，全国武术观摩大会上，浙江代表队金子弢先生两度演练此拳术于太原和沈阳，始公诸于众，引起武术界广泛注意，深得好评。为了挖掘整理、研究和普及此项套路，武汉市体委成立了整理小组，并邀请金子弢先生到汉讲学。在此期间，由丹江口市体委特邀金老几度上武当山，拜访王教化道长，阔论武当拳并办班传授，由杨群力和赵剑英等人学得此拳。金老兴奋之余感概万千，并赋诗一首“重登玄岳紫霄宫，回忆往事如朦胧，五十二年沧桑泪，今日已成残朽翁，太乙五行归贡献，后继有人继前宗，重振武当健身术，胜似黄山不老松”。

二、功理

中国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种性能不同的物质，作为构成万物的元素，称为“五行”。进而，以五行相生相克的关系，来说明事物间相互依存和相互制约的规律。

太乙者，元气也。人之性命全凭其真气聚体。武当武术前辈们，正是以传统文化理论为基础。以阴阳、五行、八卦、九宫之类的理念，以五行结合拳式、结合人体以解说其拳理和锻炼法则。

其一，以五行的形态、性能、方位为基准，将基本拳式组成五行系统，作为拳种各拳式的基本元素：如人体的前、后、左、右、中五个方位，将“进步、退步、左顾、右盼、中定”为五行。太乙五行拳从动作编排和动作路线上，紧扣五行之理，井井有序的穿行于九宫中。

其二，以五行结合人体。常用的有以五行配五脏，内外五行相互联系，又与技击联系。“内五行要合，外五行要顺”。“心息相依，任其自然”，依其五行相生相克之数，调节阴阳平衡。正是人有阴阳，成于五行，以道理为指导，以养身为宗旨，以技击为末学。体现了道家“天人合一”的观点，意在追求自然，返璞归真。“以静为基，以柔为形”，养生与技击的有机结合就是太乙五行拳的基本指导思想。

其三，以五行相生相克的原理规范拳术。太乙五行拳碾转绕环，环顾八方，分阴阳定五行，踩八卦，穿九宫，“使气力之所到，架势即随之;架势之所至，而气力即注之”。一招一势阴阳相渗，在八卦阵中千变万化，在太极圈和四方四隅变化，形成九宫穿游的格局;手是环抱式，脚走括弧式，腰随胯转，肩胯相对，旋胯拧膀，在方丈之地行云流水，劲势无穷，畅流不息，而元气按人体五行(循环)遍布之意，使内气流畅和聚集，有助于内功的形成。这种内外合一，天人合一的提炼和升华。此乃一曰养身健体，二曰御敌防身，是修炼之宗旨。

三、基本技法

以静为基，以柔为形，神足而意远

以静制动，以柔克刚，尚意不尚力

动中求静，静中求动，重意不重形

意气劲形，心息相随，化劲不硬抗

辩位于尺寸毫厘，制动于擒扑封闭

四、基本特点

桩式沉稳，架势紧凑

腰随胯转，肩胯相对

两手环抱，脚走弧线

绵软缠绕，走圆化柔

动如蛇之行，柔似蚕作茧。

五、养身特点

呼吸自然，周身放松;心静意专，神态精神;

内外三合，节节贯通;任凭阴阳，身法中正;

意到气到，气随意行;内外合一，神形兼备;

奇经八脉，畅流全身;太乙五行，旨在养身。

太和宫(金顶)

大岳太和宫，通称太和宫，位于天柱峰顶端，其建筑群分布在海拔1500米上下约2公里的建筑线上。宫室整体布局充分利用天柱峰高耸霄汉气势，以明朝皇家建筑法式，巧妙进行序列布局，突出神权至高无上的思想。在元代初期，天柱峰顶端有一座石殿，亭内置一香炉，供玄帝像一尊。到元大德十一年(1307年)造铜殿置于顶，供玄帝像。明永乐十年(1412年)至十四年，在顶上建金殿。到嘉靖时，本宫建筑扩大到520间。后由于长期失修，本宫大部古建筑物已废。尚存建筑物150余间，建筑面积3000多平方米，现存建筑及遗址共占地面积87500平方米。金殿，明代铜铸仿木结构宫殿式建筑，位于天柱峰顶端面积约160平方米的石筑平台之上。台前倚岩筑石栏磴道，迂回九曲，名“九连蹬“,建于明永乐十四年(1416年)，嘉靖三十一年(1552年)曾局部修整殿基，石栏石阶，增设殿外朱漆木栅。清康熙四十二年(1703年)及民国三年(1914年)，先后增建两厢更衣室及殿后之父母殿等砖木结构的附属建筑。

南岩

为道教所称真武得道飞升之“圣境”，是武当山36岩中风光最美的一处。南岩宫始建于元至元二十二年至元至大三年(公元1285—1310年)，明永乐十年(公元1412年)扩建。位于独阳岩下，山势飞翥，状如垂天之翼，以峰峦秀美而著名。现存建筑2l栋，建筑面积3505平方米，占地9万平方米。有议案天乙真庆宫石殿、两仪殿、皇经堂、八封亭、龙虎殿、大碑亭和南天门建筑物。主体建筑天乙真庆宫石殿，建于元至大三年(公元1310年)以前，面阔11米，进深6.6米，通高6.8米，梁、柱、门、窗等均以青石雕凿而成。顶部前坡为单檐歇山式，后坡依岩，作成悬山式，檐下斗栱均作两跳，为辽金建筑斗栱的做法。龙头香，长3米，宽仅o.33米，横空挑出，下临深谷，龙头上置一小香炉，状极峻险，具有较高的艺术性和科学性。

紫霄宫

紫霄宫背依展旗峰;面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰;右为雷神洞;左为禹迹池、宝珠峰。周围山峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。

位于武当山东南的展旗峰下，始建于北宋宣和年间(公元1119一1125年)，明永乐十一年(公元1413年)重建，明嘉靖三十一年(公元1552年)扩建，清嘉庆八年至二十五年(公元1803—1820年)大修，是武当山八大宫观中规模宏大、保存完整的道教建筑之一。现存有建筑29栋，建筑面积6854平方米。中轴线上为五级阶地，由上而下递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣文母殿，两侧以配房等建筑分隔为三进院落，构成一组殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分明的建筑群。宫的中部两翼为四合院式的道人居所。宫内主体建筑紫霄殿，是武当山最有代表性的木构建筑，建在三层石台基之上，台基前正中及左右侧均有踏道通向大殿的月台。大殿面阔进深各五间，高18.3米，阔29.9米，深12米，面积358.8平方米。共有檐柱、金柱36根，排列有序。大殿为重檐歇山顶式大木结构，由三层崇台衬托，比例适度，外观协调。上下檐保持明初以前的做法。柱头和斗栱显示明代斗杠的特征。梁架结构用九檀，高宽比为5：2.5，保持宋辽以来的用材比例。殿内金柱斗栱，施井口天花，明间内槽有斗八藻井。明间后部建有刻工精致的石须弥座神龛，其中供玉皇大帝，左右肋侍神像，均出自明人之手。

紫霄殿的屋顶全部盖孔雀蓝琉璃瓦，正脊、垂脊和戗脊等以黄、绿两色为主楼空雕花，装饰丰富多彩华丽，为其他宗教建筑所少见。

古铜殿

位于天柱峰前小莲峰上。元代大地十一年(公元1307年)铸，高3米，阔2.8米，深2.4米，悬山式屋顶，全部构件为分件铸造，卯榫拼装，各铸件均有文字标明安装部位，格扇裙板上铸有“此殿于元大德十一年铸于武昌梅亭万氏作坊”，是中国现存最早的铜铸木结构建筑。

紫金城

建于永乐十七年(公元1419年)，延天柱峰环绕，周长345米，墙基厚2.4米，墙厚1.8米，城墙最高处达10米，用条石依岩砌筑，每块条石重达500多千克，按中国天堂的模式建有东、南、西、北四座石雕仿木结构的城楼象征天门。该石雕建筑在悬崖徒壁之上，设计巧妙，施工难度大，是明代科学与艺术相结合的产物。

净乐宫

武当山八宫之首，始建于明代永乐11年的武当山净乐宫，因1958年兴修丹江口水库时淹没在水库之中，宫中的牌楼、龟驮碑等一批文物搬迁至丹江口。2002年，丹江口市引资7000万元，全面实施净乐宫复原工作，经过2年多的施工，一期工程广场、山门、御碑亭、三大殿及配殿等已初现雏形，再现了当年净乐宫的宏伟气势，成为丹江口南水北调工程地上文物搬迁复原的范例。

玄岳门

是“治世玄岳”牌坊的俗称，为三间四柱五楼式的石建筑。“治世玄岳”牌坊建于明嘉靖三十一年(公元1552年)。位于武当山镇东4000米处，为进入武当山的第一道门户，又名玄岳门。系石凿仿大木建筑结构，三间四柱五楼牌坊，高12米，阔14米。明间与次间之比为5：3。坊柱高6米，柱周设夹杆石以铁箍加固。柱顶架龙门枋，枋下明间为浮雕大小额枋上部出卷草花牙子雀替，承托浮雕上访和下枋，枋间嵌夹堂花板，构成明间高敞、两侧稍低的三个门道。正楼架于龙门枋上，明间左右立枋柱，中嵌矩形横式牌匾。次间各分两层架设边楼、云板与次楼，构成宽阔高耸的正楼、边楼，由上而下，逐层外展的三滴水歇山式的坊楼，中嵌横式牌匠刻嘉靖皇帝赐额“治世玄岳”。此坊结构简练，构件富于变化，全用卯榫拼合，装配均衡严谨，坊身装饰华丽，雕刻精工，运用线刻、圆雕、浮雕等方法，雕刻了人物、动物和花齐图案等，是南方石作牌楼之佳作，也是明代石雕艺术珍品。

玉虚宫

全称“玄天玉虚宫”。建于明永乐十一年(公元1413年)，建造宫观庙宇2200间，嘉靖三十一年又经修葺，是武当山古建筑群中最大的单元。后来大部分毁于清乾隆十年(公元1745年)，现存部分建筑和遗址，还建有重达百吨的“龟驮碑”亭四座。

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com