为什么爸爸一系叫堂，妈妈一系称表？

这其实，也涉及到古人的一个概念。

首先说?堂?。古人把家族称为?堂?。比如?四世同堂?，指的是四代人同时在一个家族里。因此，?堂?可以视为家族的代名词。堂兄、堂弟，即一个家族内部的兄弟。

再说?表?。我国民间有句话，叫?一表三千里?。意思是只要亲戚之间带个?表?字儿，关系宛如三千里一样遥远。所谓?表?，指的是名义上、表面上，而非真正的。因此，表兄、表弟的亲属关系，只能维持一代。

内外有别

实际上，这个问题涉及到华夏文明的伦理观念。在华夏文化中，奉行父系传承。所谓父系传承，可以理解成父亲一系才可以视为一个家族，一个祖先。事实上，传统农村有着重男轻女的思想，就是基于这种观念：毕竟过去的农民认为，女儿是别人家的人，唯独儿子才是自己家的人。

而基于这种观念，于是，亲戚之间有了内亲和外亲的区别。

所谓内亲，可以视为属于本家类的亲戚。比如伯伯或者叔叔的儿子，就是自己的本家，那么，可以将其视为堂兄弟。而外亲，则是指不能被视为本家的亲戚。其中比较典型的，就是姑姑或者舅舅的儿女：被视为表兄弟。

当然按照现行的法律，表兄妹和堂兄妹都是禁止结婚的。但是在古代社会，堂兄妹之间是不得通婚的，但是表兄妹之间却是可以的。典型的例子是是汉朝的汉武帝，其第一任妻子就是自己姑姑的女儿陈阿娇。这是典型的表兄妹通婚。

而古人为了强调外亲的属性，在很多亲戚的称呼上，都有?外?这个字：比如外侄、外孙子、外甥。这些，都是典型的外亲。

并且，在财产继承上，往往内亲具备继承权，而外亲不具备。举个简单的例子：明朝灭亡后，明朝残余势力在江南重建明朝，这便是历史上的南明。而南明朝廷在筛选皇帝的时候，就是按照传统伦理来筛选：

首先父死子继，崇祯帝死了，皇位该崇祯的儿子来继承，但是很不幸，崇祯帝的儿子们都没在江南，因此需要崇祯的侄儿。但是崇祯能成为皇帝，是因为他的老爸泰昌皇帝只有俩儿子，一个是崇祯的大哥天启帝。天启帝死的时候没有儿子，才让崇祯捡了个大便宜。因此继承人就要再往上寻找，就这样，找到了福王朱由崧，来做继承人。

事实上在中国，不论是皇族继承还是民间财产继承，都是这种套路。甚至假设某皇帝死后，如果没有儿子只有女儿，那么皇位继承权也轮不到女儿，只能由儿子继承。甚至过去民间的财产传承，也奉行这个原则。当然这个原则在当下的《继承法》角度下，是被否定的。

亲指族内，戚言族外。亲戚的基本字义是指和自己有血亲和姻亲的人。

亲戚一词通常用于称呼与自己家庭有婚姻关系的亲属。最初的亲戚是指“内亲外戚”，主要是对母亲、妻子一方亲属的称谓。亲戚一词泛指与自己的家庭关系比较疏远的亲属。因其含义模糊而不被用作法律术语。

亲属的概念比家庭成员要广得多，家庭成员是指法律上具有权利义务关系的亲属。如妻夫、母父，女男、祖孙、姊妹兄弟等，我国法律规定他们相互间具有权利和义务.因此他们都是家庭成员。判断是否家庭成员并不以共同生活为标准。

扩展资料：

我国古代，把始祖庙叫做“祖”，始祖之后历代先人的庙叫做“宗祠”。我国历朝历代以及至今之宗法制奉行嫡长子继承制，嫡长子享有建立、奉祀历代宗庙的特权，被称为“宗子”。

他的弟兄们则被称为“别子”、“支子”或“庶子”，仍属于原有的家族，到曾孙的后代，已满五代，古时奉行“五世而迁”，这时就要从宗子之族分出，作为一个家族的分支，另建祖庙。

奉祀支子的庙叫做祖庙，标志这一分支的始祖；支子的后代子孙另立宗庙，以标志这一分支从哪里来，那么这同祖庙的一支就称做“一族”。综上所述，所谓家族，就是奉祀同一宗庙的家族分支，是以宗庙为中心聚集起来的人群，它是以血统为标准划分的。

百度百科-亲戚

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