薨可表示哪些人物的死

在封建社会，天子之死叫“崩”、“驾崩”，意思是指皇帝的车驾崩了。也有称皇帝之死为“晏驾”、“崩殂”、“弃天下”、“升遐”等。对皇帝之死还有另外一些叫法，如“宾天”、“上宾”或“龙驭宾天”，意思是说，皇帝死后到上天那儿作陪位宾客去了。皇后、皇太后、太上皇之死的叫法与此相同。

而对于诸侯或相当诸侯的封国国君、封爵王侯以及贵妃、公卿大臣之死则称作“薨”。

大夫之死被称作“卒”，这种叫法从西周一直到唐宋以前都是如此。唐宋以后，普通百姓的死，才敢称为“卒”。

西周时，“士”这一阶层的人死称为“不禄”，而平民百姓之死则是直言不讳地通称为“死”。

受佛教轮回观念的影响，信佛教的人认为人死之后，还有来世，来世中又有天堂(天府)、地狱（地曹）之分。反映在“死”的别称上，就出现了诸如“归天”、“厌世”、“下世”、“上仙”、“归净土”、“入冥”，甚至直言“下地狱”、“见阎王”、“上西天”等。

革命志士、爱国忠臣、民族英雄的死堪称英烈，所以人们就用“殒（殉）国”、“殉难”、“殉节”、“殉命”、“殉身”、“捐躯”等来称誉。

对于那些死于非命的奸臣、祸孽、恶人、强盗、土匪等，人们往往称之为“毙命”、“毙”、“殄绝”、“绝”、“入鬼录”、“灰灭”等。大众化的贬词还有：“一命呜呼”、“蹬腿了”、“断气了”、“完蛋了”、“见阎王了”、“下地狱了”，等等。

佛门弟子之死，则谓之为“舍身”、“圆寂”、“示灭”、“迁化”、“示化”、“化”、“迁神”、“迁形”、“超生”、“捐身命”、“归净土”、“撒手悬崖”、“捐躯归命”、“舍寿”等。道士则用“解驾”、“归道山”、“遁化”等别称。

关于“死”的别称，还是如下这些大众化的中性别称用的最多，如：亡、殁、没、丧、终、故、殒、逝、不起、绝命、弃手足、弃堂帐、捐馆、捐馆舍、物故、溘逝、弃养、亡躯、作古、谢世、弃世，等。

古代人未及15岁而死，称“夭”；未成年而死，称“殇”；此外还有“短折”、“夭折”等别称。

至于还有一些叫法如：杀、磔（殛）、诛、戮、战亡、病没、弃市、伏诛、伏法、就义、正典刑、正法、凌迟、戮首、腰斩、寻短见、自缢、自溺、遇害、遇难、牺牲等，都属于死的方法不同，不能视为死的别称。

死亡的别称

可以。

薨指古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。

《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。在古代主要针对地位高的人士所用，一般是皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。

《新唐书·百官志》：“凡丧，三品以上称薨，五品以上称卒，自六品达于庶人称死”。清代皇室成员中，皇帝皇后和皇太后等身故称“崩”，皇贵妃以下到嫔称“薨”。

《清史稿》后妃传里皇贵妃、贵妃和妃等级的后宫都没太多出入，基本都是这样的记载，但是对于妃嫔以下包括贵人常在答应等身故有时记载为“卒”，或者即简略不写。

乾隆二十二年五月礼部奏：“本月十五日巳时怡嫔薨逝，应照定例皇上辍朝二日，本月十五日起大内以下宗室以上，二日不报祭、不还愿、穿素服”；

又乾隆二十二年五月礼部题奏：“本月十五日巳时怡嫔薨逝，皇上辍朝二日，大内以下宗室以上，不报祭、不还愿、穿素服。和硕亲王以下，内大臣侍卫民公侯伯都统尚书子爵等官以上齐集”

乾隆二十六年八月二十九日礼部奏：“查定例嫔薨逝辍朝二日，大内以下宗室以上此二日穿素服，今郭贵人在热河于本月二十六日薨逝，应于二十八日报到之日为始即照定例遵行”。

但是嘉庆朝以后，嫔以下后宫身故改称“溘逝”。仁宗的淳嫔董佳氏不在内，委署库长时泰女。嘉庆初年赐号淳贵人，嘉庆六年四月册封为淳嫔。二十四年礼部准掌仪司文称：“淳嫔溘逝于本月二十三日，奉移于田村暂安，所有应行预备一切事宜俱照嫔例预备”。

百度百科--薨

天子死 崩，也叫「驾崩」或「山陵崩」、宾天；诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不禄；庶人之死才称死。（据《礼记·曲礼下》）又，唐制，凡三品以上称薨，五品以上称卒，自六品至平民称死，或者叫「亡」。其他：殁、殒、殂、殪等。 民间说法 过世、过去了、过了、去了、走了、即世（文）、返乡、回去、离开、已故、先人、长眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天、苏州卖鸭蛋、移民。 雅称 辞世、与世长辞、辞去人世、百年之后、寿终正寝（男）、寿终内寝（女）、成为故物、呜呼哀哉、已故、作古、大去、仙逝、安眠、安息、往生（佛家语：指到另一个世界生活）、驾鹤西归。 未成年人死 夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。 敬爱的人死了（褒义词） 逝世、去世、长逝、溘然长逝。 憎恨的人死（贬义词） 挂了、领便当去、溘了（方言）、见阎王、回老家、归西天、断气、数尽、完蛋、翘辫子、吹灯拔蜡、嗝儿屁着凉、一命呜呼。 和尚、尼姑死 圆寂、涅槃、坐化。 道士死 羽化、登天、成仙、兵解。 天主教或基督教 息劳归主、魂归天国、荣登天国、主怀安息、蒙主宠召。 中国 *** 称死为 归真。 美人死 香消玉殒、天妒红颜、红颜薄命。 自杀 弃世、自尽、杀身、厌世、触槐（典出春秋时鉏麑不忍从晋灵公之命刺杀赵盾而撞槐树自杀）、自绝于人民，具体有自缢、自裁等。 自然之死 寿终、登仙、百年、老了、谢世、长逝、长往、长辞、归室、归泉、走了、去了、故去、就木、寿终正寝、寿终内寝。 非正常死亡 遇难、丧身、蒙难、罹难、暴亡、身亡、殉亡、暴毙、毙命、绝命、骤亡、丧生、非命、亡命、断命、病逝。 在非生活地或非成长地死亡 客死、客死异乡。 光荣的死 牺牲、就义、成仁、战死、殉道、殉国、捐躯、光荣、殉职等。 形象的说法 见马克思、见老祖宗去了、去移民、去苏州卖鸭蛋、吸了最后一口气。 比较婉转的说法 风去楼空、天妒英才、南极星沉、驾返瑶池、音容宛在、师表长存、杀身成仁、等等。 长眠 太平广记·卷九·郑郊：「闻冢中言曰：『何不云下有百年人，长眠不知晓。』」

参考: 维基

以上之外重有: 拉柴

香咗

升天

瓜老衬

去买咸鸭蛋

逝世，大去，过世，离世。

死亡的别称 请列出所有中国人对「死亡」一词的别称， 如「去世」， 谢谢。 有宗教信仰的人对死亡用词有他们各自的词汇，一般和他们宗教教义有关，非其信徒而用其词汇，并非不可，但会予人有「用词不当」的感觉。 语汉博大精深，由于中国人对死字有所忌讳， 所以汉语对人的死亡描述的词汇有极其丰富，据研究不同的说法共有两百多种。请参考下资料: 死亡的种类和别称之来源: 有关「死亡」的各称词汇： 死亡、逝世、去世、不治、毙命、亡故、作古、 灭度、归西、归天、仙游、仙逝、羽化、飞升、 圆寂、涅槃 天子死：崩，也叫“驾崩”或“山陵崩”；诸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不禄；庶人之死才称死。（据《礼记?曲礼下》）又，唐制，凡三品以上称薨

五品以上称卒

自六品至平民称死，或者叫“亡”。 民间说法：过世、过去了、过了、去了、走了、返乡、回去、离开、长眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古、上西天、卖咸鸭蛋 雅称：辞世、与世长辞、辞去人世、百年之后、寿终正寝（男）、寿终内寝（女）、成为故物、呜呼哀哉、已故、作古、大去、仙逝、安眠、安息、往生（佛家语:指到另一个世界生活）、驾鹤西归。 未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。 敬爱的人死了（褒义词）：逝世、去世、长逝、溘然长逝。 憎恨的人死（贬义词）：挂了、领便当去、溘了（方言）、见阎王、回老家、归西天、断气、数尽、完蛋、翘辫子、吹灯拔蜡、嗝儿屁着凉、一命呜呼。 和尚、尼姑死：圆寂、涅盘、坐化。 道士死：羽化、登仙、兵解 天主教或基督教: 释劳归主、魂归天国、荣登天国、主怀安息、蒙主宠召 中国 *** 称死为：归真 美人死：香消玉殒、天妒红颜、红颜薄命 自杀：弃世、自尽、杀身、厌世、触槐（典出春秋时锄麑不忍从晋灵公之命刺杀赵盾而撞槐树自杀）、自绝于人民，具体有自缢、自裁等 自然之死：寿终、登仙、百年、老了、谢世、长逝、长往、长辞、归室、归泉、走了、去了、故去、就木、寿终正寝、寿终内寝。 非正常死亡：遇难、丧身、蒙难、罹难、暴亡、身亡、殉亡、暴毙、毙命、绝命、骤亡、丧生、非命、亡命、断命、病逝 在非生活地或非成长地死亡：客死 光荣的死：牺牲、就义、成仁、殉道、殉国、捐躯、光荣、殉职等。 形象的说法：见老祖宗去了、去移民、去见上帝。 比较婉转的说法：风去楼空、天妒英才、南极星沉、驾返瑶池、音容宛在、师表长存、大义凛然、杀身成仁、等等。 其他：殁、殒、殂、殪等 长眠：太平广记˙卷九˙郑郊：“闻冢中言曰：‘何不云下有百年人，长眠不知晓。’”

过世、过身、往生、上天堂、去世、去了、死了、瓜左、瓜了

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瓜老衬

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死左

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瓜咗

香咗

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瓜柴 卖咸鸭蛋 香左 归西 升天 上去

去了

走了

去世

瓜左......

参考: sure me!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

过世、过身、往生、上天堂、去世、去了、死了、瓜左、瓜了

2008-01-13 13:21:00 补充： 离去、离世

逝世可以当做死亡

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