什么是“佛”

护禅居士　编录

简言之，佛是觉悟的人。觉悟了什么？觉悟了生命真相，觉悟了宇宙、人生真谛。什么真相？生命的因果轮回，缘起性空，苦集灭道的真相。

“佛”是梵语“佛陀耶”（英文：Buddha，发音：布达）的简称。意为智者，觉者。是梵语音译的简称，属多含不翻。“佛”之一字有体有用，从其本体上讲是智慧，从其作用上讲是觉悟。就体上讲，智有三种：

1、一切智：能正确了解宇宙本体的智慧，在佛法里称为一切智。

2、一切种智：对于宇宙人生的真相，究竟圆满的明了，没有丝毫的迷惑和差误，叫做一切种智。

3、道种智：能正确明了宇宙万象的智慧。叫做道种智。

智慧起用即是大觉，觉也有三类，1、自觉、2、觉他、3、觉行圆满。

所以佛的定义是：具有究竟圆满的智慧，三觉具足的圣人。按“佛”的字形上来讲，佛从人中来，他经过了曲折坎坷的修行之路，而成为顶天立地的人。左边为“亻”右边为“弗”合在一起即不是人，不是人是什么？是超人，是至人，是证悟到宇宙人生真理的圣人，不是常人。

“佛”按其不同的德能有十个名号：

1、如来：乘如实之道来成正觉。

2、应供：应受人天的供养。

3、正遍知；真正遍知一切法。

4、明行足：命明，天眼明，漏尽明，等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足。

5、善逝；自在好去入于涅槃。

6、世间解；能了解一切世间的事理。

7、无上士：至高无上之士。

8、调御丈夫：能调御修正道的大丈夫。

9、天人师：佛是一切天人的导师。

10：世尊：佛是一切世人所共同尊重的人。

世尊是十个名号的总称，一切经典中皆用“世尊”来向佛启问。

佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。人人皆有佛性，人人修行皆可以成佛。佛是宇宙最伟大的圣者。他具有无量的福，无量的神通，而得大自在者。为九界的大导师，人天的师表。不是管什么，执掌什么权力－管天管地的神。凡有管什么，执掌什么天地大权者，都必有烦恼，都未超三界未了生死的凡夫。都不能自在，是故佛不是神。佛具有三身、四智、五眼、六通、十力、八解脱……简述如下：

三身：

法身－遍满虚空，无所不在，感而随通－随时随地，大悟则证大法身，小悟证小法身。

报身－无量福、无量德、无量神通。十方世界来去自在，无烦恼无一切痛苦。

应身－投胎转世的肉身。具有三十二相，八十种好。为说法度众生而应世的。

四智：

成所作事智－凡欲作利益众生的事，度众生的事。事事能成就的智慧。

妙观察智－观察世间一切事事物物，皆正知正见，超人而彻底的明白，无邪知邪见。

平等性智－观一切众生平等，不分彼此高低－皆有佛性，皆能成佛。

大圆镜智－一切慈悲、智慧、德行、福报神通都圆满，如大圆镜的智慧。

五眼：

肉眼－见前不见后，见光不见暗，见近不见远。合眼、死眼都不能见。

天眼－能见前后、光暗、远近的事情。有远见的眼光谓天眼。

法眼－能见宇宙万有事事物物之法。一切事物因因果果。能利用事事物物的方法。

慧眼－能判断事事物物的是非善恶邪正真假，事事物物的因果，修行的方法。

佛眼－能见宇宙一切万物的因果，十方世界众生的生死来去因果、宇宙真理。

六通：

天眼通－佛能见天上天下十方世界的一切事物。神有其福报道行的深浅而定。

天耳通－佛能听十方世界一切声音。欲听即听，不欲即无。神有远近。

神足通－佛能到十方世界飞游自在。神由各各的福报而有其范围。

他心通－佛能知一切众生的心里，智识的高低，根机的胜劣而应机说法。

宿命通－佛能知众生过去宿世的因缘果报，命运好恶。六道轮回之事。

漏尽通－超三界，离开六道轮回生死，生死自如，无一切烦恼，无业障谓漏尽。

佛为什么有这些智德呢？不是天生自然的。也不是无中生有。而是过去累生累世，无量劫修来的。释迦牟尼佛，虽是二千五百余年前，出生于印度，修行而成佛。但过去生已累劫修来。佛经有“本生谈”说明，佛过去生、累生累世、积功累德的故事。

十方世界不论过去成佛的、或现在欲成佛的、未来欲成佛的，都必须具有此三身、四智、五眼、六通等，才能成佛。也才称得是佛。否则自高自大，谓我是某佛降世、某佛化身、肉身成佛，皆是妖言惑众。末法时代藉佛名誉而邪法惑人，营利人名利者比比皆是，是故不论信佛、或欲学佛者必须先了知佛是什么？

有人说，我们听说，欲学佛欲成佛很容易。依您这样说，即不太容易了？认真的说，世间欲吃一顿饭，欲生存生活都须出力出汗，都须很多的努力，欲成家立业，欲成就一个事业，都须很多的努力，而且经过很多的波折，才有一个事业基础，成佛是那么容易的事吗？不过，誉如读一年书有一年的智识学问，学佛一年有一年的德行，而渐渐近于佛道就是了。

佛，人弗，弗人，弗，否也，佛也就是不是人的意

“ 佛,从‘人’,从‘弗’；‘弗’表否定,为‘不’之意.‘人’‘弗’相合,意为‘佛’不是世俗中人,而是智慧之人,觉悟之人,觉行圆满之人.‘佛’字左半部分以‘人’字作为部首,突出了学佛之人首先要把做人放在首位,要做一个慈悲善良之人.‘佛’的右半部分由‘弓’、‘丿’、‘丨’组成,‘弓’字弯弯曲曲,喻示从凡间到极乐世界的路不是一帆风顺的,成佛需要经过众多劫难.才能脱离生死苦海,摆脱六道轮回,最终到达涅磐的彼岸——极乐世界.修行的目的是要由迷钝到开悟,由愚痴到智慧,由凡人到圣人,因此 ‘弗’中之‘丿’为邪,‘丨’为正,‘丿’‘丨’穿‘弗’而过,表示不论是正人邪人、善人恶人,只要能弃邪归正,弃恶从善,摒除‘贪’、‘嗔’、‘痴’,向往‘真’、‘善’、‘美’,均可成佛.”

俗言“佛”字从“弗”从“人”，盖弗人也，以其弃国无君，辞亲无父，不娶无子，洁其身而乱大伦。非人之道，不可施之中国。此讹也。

“弗人”则诚“弗人”，而所以“弗”者，非子之云也：断人所不能断之惑，证人所不能证之智，行人所不能行之行。是故尧舜周孔者，人之圣；佛也者，圣之圣也，“圣”且不足以名之，况可谓之“人”乎？日月四王乃至无色者，对人而称“天”；佛也者，对天而称天者也，“天”且不足以名之，况可谓之“人”乎？佛为弗人，其义如是。

尝统论三教，儒从“需”从“人”，不躁妄之谓“需”，儒盖从容乎礼法人也；仙从“山”从“人”，离市井之谓山，仙盖逍遥物外人也；不可之谓“弗”，二教虽高，犹可名“人”，佛者出四生，超三界，不可以“人”名也。以上姑就子问，实则“佛”是梵语，此云“觉”，奚取于“弗”人？

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