罗汉和和尚？有什么区别

这是佛教里对于修行者修到了什么境界的一种称呼，类似于我们现代的“职称”，佛教称其为“果位”。我假定佛教是一所大学，那么你就好理解了：

我们知道世俗大学是用“职称”（包含正高、副高、中级、助理、员级）来进行判定，佛教大学也不例外，用“果位”一词来进行描述。“果”即修成正果，“位”即你在修成正果这条道理上正处于哪个位置。

佛教大学的最高果位就是“佛”，也称“佛陀”。其次为“菩萨”、然后是“缘觉”、“声闻”。根据佛教对我们这个宇宙的10个能量空间“六凡四圣”的描述，我们知道这就是“四圣”的境界。那么参照“职称”一词，我们就有了以下有趣的类比：

世俗大学“职称” 佛教大学“果位”

正高（教授） 佛

副高（副教授） 菩萨

中级 缘觉

助理 声闻（罗汉）

员级 比丘/比丘尼

本科生 沙弥/沙弥尼

专科生 式叉摩那女

电大夜大函大生 优婆塞/优婆夷

因此，罗汉是属于已经修成正果的修行者，已经超越轮回、解脱生死了；而“和尚”则是僧人也就是出家众（比丘、沙弥、比丘尼、沙弥尼）里面，有资格担任一家寺院的那一位僧人的尊称，他和罗汉比，还是凡人，但也是佛祖人世间的弟子，佛法僧三宝之一。

诸比丘，如来应等正觉，阿罗汉慧解脱有何种种别异

罗汉是阿罗汉的简称，是断除了见思惑而出了三界，脱离了生死轮回的圣者，是佛教中小乘四果中的最高果位，具有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通这六种神通。

一、阿罗汉是梵语音译，意译为“无学”，指的是从比丘因地修行毕业，所学圆满。有三个含义：

?1、应供：佛的十种称号当中就有“应供”一项，而“应供”的梵语其实正是“阿罗汉”。阿罗汉福慧俱足，为众生之福田，供养阿罗汉可以修福，以其能教众生如何修福、修慧、断烦恼，理应接受众生的供养；

?2、杀贼：“贼”指烦恼贼，因有烦恼使得众生轮回六道，不得出离，于众生有大损害。阿罗汉断除了烦恼，故云“杀贼”；

?3、无生：指不再受业力牵引来投胎出生，不生也不灭，出了三界六道轮回。

二、最初说的罗汉本指跟随释迦牟尼佛的常随众，证得了阿罗汉果位的众弟子。现在中国多说“十八罗汉”，是在十六罗汉的基础上又加了两位。“十六罗汉”的说法出自唐朝玄奘大师翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，他们是：一宾度啰跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。具体另加的两位是谁说法不一，清朝皇帝乾隆则私自定十七罗汉为降龙罗汉（即迦叶尊者），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒尊者），此说法广为民间所接受。

所谓的慧解脱阿罗汉，是他们修行的方式重于智慧的观照，他们以理智辨知五受阴如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我的过患与事实，破除了视五受阴为我、我所的无明，厌患有百害而无一利的五受阴，藉由对五受阴离欲终而达成未来五受阴的灭尽。

心解脱阿罗汉则是深刻的感受到五受阴所带来的忧悲恼苦，体会离欲的渴切需求，于是生起强大的心力，敏锐觉察任何对五受阴的欲贪，毫不眷恋地厌患、离欲，终至灭尽。

心解脱阿罗汉不会不知五受阴如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我的过患；慧解脱的阿罗汉也不会没有敏锐觉察欲贪的心力，他们的差异只是偏重不同罢了。

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