罗汉和和尚?有什么区别
这是佛教里对于修行者修到了什么境界的一种称呼,类似于我们现代的“职称”,佛教称其为“果位”。我假定佛教是一所大学,那么你就好理解了:
我们知道世俗大学是用“职称”(包含正高、副高、中级、助理、员级)来进行判定,佛教大学也不例外,用“果位”一词来进行描述。“果”即修成正果,“位”即你在修成正果这条道理上正处于哪个位置。
佛教大学的最高果位就是“佛”,也称“佛陀”。其次为“菩萨”、然后是“缘觉”、“声闻”。根据佛教对我们这个宇宙的10个能量空间“六凡四圣”的描述,我们知道这就是“四圣”的境界。那么参照“职称”一词,我们就有了以下有趣的类比:
世俗大学“职称” 佛教大学“果位”
正高(教授) 佛
副高(副教授) 菩萨
中级 缘觉
助理 声闻(罗汉)
员级 比丘/比丘尼
本科生 沙弥/沙弥尼
专科生 式叉摩那女
电大夜大函大生 优婆塞/优婆夷
因此,罗汉是属于已经修成正果的修行者,已经超越轮回、解脱生死了;而“和尚”则是僧人也就是出家众(比丘、沙弥、比丘尼、沙弥尼)里面,有资格担任一家寺院的那一位僧人的尊称,他和罗汉比,还是凡人,但也是佛祖人世间的弟子,佛法僧三宝之一。
诸比丘,如来应等正觉,阿罗汉慧解脱有何种种别异
罗汉是阿罗汉的简称,是断除了见思惑而出了三界,脱离了生死轮回的圣者,是佛教中小乘四果中的最高果位,具有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通这六种神通。
一、阿罗汉是梵语音译,意译为“无学”,指的是从比丘因地修行毕业,所学圆满。有三个含义:
?1、应供:佛的十种称号当中就有“应供”一项,而“应供”的梵语其实正是“阿罗汉”。阿罗汉福慧俱足,为众生之福田,供养阿罗汉可以修福,以其能教众生如何修福、修慧、断烦恼,理应接受众生的供养;
?2、杀贼:“贼”指烦恼贼,因有烦恼使得众生轮回六道,不得出离,于众生有大损害。阿罗汉断除了烦恼,故云“杀贼”;
?3、无生:指不再受业力牵引来投胎出生,不生也不灭,出了三界六道轮回。
二、最初说的罗汉本指跟随释迦牟尼佛的常随众,证得了阿罗汉果位的众弟子。现在中国多说“十八罗汉”,是在十六罗汉的基础上又加了两位。“十六罗汉”的说法出自唐朝玄奘大师翻译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》,他们是:一宾度啰跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘堕阇、四苏频陀、五诺距罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一啰怙罗、十二那伽犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。具体另加的两位是谁说法不一,清朝皇帝乾隆则私自定十七罗汉为降龙罗汉(即迦叶尊者),十八罗汉为伏虎罗汉(即弥勒尊者),此说法广为民间所接受。
所谓的慧解脱阿罗汉,是他们修行的方式重于智慧的观照,他们以理智辨知五受阴如病、如痈、如刺、如杀,无常、苦、空、非我的过患与事实,破除了视五受阴为我、我所的无明,厌患有百害而无一利的五受阴,藉由对五受阴离欲终而达成未来五受阴的灭尽。
心解脱阿罗汉则是深刻的感受到五受阴所带来的忧悲恼苦,体会离欲的渴切需求,于是生起强大的心力,敏锐觉察任何对五受阴的欲贪,毫不眷恋地厌患、离欲,终至灭尽。
心解脱阿罗汉不会不知五受阴如病、如痈、如刺、如杀,无常、苦、空、非我的过患;慧解脱的阿罗汉也不会没有敏锐觉察欲贪的心力,他们的差异只是偏重不同罢了。
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