中世纪欧洲人穿的衣服都是什么样的？

中世纪欧洲是基督教统治时期，基督教对欧洲服饰影响巨大。由于基督教教义鄙视钱财，反对豪华，"中世纪下层民众的服装以简洁朴素为尚，妇女不事打扮，而且把珠宝捐给教会，常服只以白色的肥大长衣和连袖外套为主，色彩素淡"。

中世纪宗教统治下欧洲服装的颜色、式样都很单调，颜色尚黑、灰、白三色，衣服式样以拖地长袍为主。古罗马豪华的拖加袍被废弃了。

中世纪初期，欧洲人服装简朴，平民贵族衣式相同。八、九世纪男式服装有内衣外衣，衣式颇似我国古代的袍，但较紧身。裤长可将脚套进，裆短，裤带系于脐下。脚穿长筒或短筒袜，有时脚到腿都裹上布条。贵族及上层人士上衣外披一件长方形或圆形斗篷，斗篷固定于一肩，或系于胸前；劳动者上衣较短。法国查理大帝"只披法兰克人之衣服--用带束紧之麻布裤，用带系住之羊毛衫及大衣"（《中古及近代文化史》，商务印书馆1935 年版53 页）。冬天穿水獭皮或貂皮上衣，外面披一件斗篷。贵族腰间有宽大饰带，用以束紧衣服和佩戴宝剑，平民不准佩剑；衣料以麻布，毛织物为主。东方丝绸价格昂贵，以等量黄金计价，只有少数贵族能穿。《罗兰之歌》（法）、《亚瑟王之死》（英）有所记述。服装的等级差别主要表现在衣服质地和产地不同，贵族穿细麻布，穿意大利产的羊毛斗篷，冬天有貂皮等贵重毛皮；平民只穿粗麻、粗毛织物。女式服装为长至脚踝的紧身长衣，两袖长而窄，外面穿一件宽松长袍，袖短于长衣。长衣领口较宽大，领口衣袖衣缝可有各种装饰镶边。斗篷从头顶披下来。

10 世纪男服变得更为贴身合体。英国男子的紧身衣上半贴身合体，下半象长至膝部的衣裙，宽松而舒展。紧身衣为套头式。紧身衣外披一件斗篷，并用一个大饰针别在胸前。这时女式服装变得宽大，衣袖加肥加长，头发蒙在披巾里边，身体被斗篷蒙起来。她们的内衣很长，直拖到地面，外衣到膝盖。圆口衣袖，衣服装饰华丽，很受拜占庭的影响。她们的头发用一块面纱蒙起，其端点重于背后直拖至地面。至12 世纪宽松的衣服变得瘦窄，使身体曲线得以突出。并于身后系带，衣袖逐渐宽大，袖口可垂至膝部。

12 世纪出现了圆饼式头饰，它可以遮阳保护眼睛隔热，主要为十字军所戴。上衣流行前开襟式，将前襟分成两片。女式衣服为系带紧身衣，上衣紧贴身体，下面是宽大的衣裙，两部分之间用线缝起，两袖宽松拖长，其剪裁方法是上下衣分裁后缝合，与以前使用一块大布不同。

13 世纪男女服装趋于一致，男服还有紧身衣及各式各样的外衣，圆饼头饰，帽式装饰衣袖，敞胸披肩。下面有长筒袜、靴鞋。男子戴一顶中亚式小帽。这时护身外衣流行，适合旅行穿用，这种外衣是一件敞胸大披肩，旁边有缝，手臂可以伸出来活动。另外这时期流行封闭式马甲式外衣，上身如马甲，下面可长至膝下，这种无袖长衫，肩部向两侧延伸加长，就成帽式装饰衣袖了。13 世纪劳动者的长衫长短不等。男子上衣至膝，衣袖短小，脚下有无跟鞋，裤子于脚跟处有一圆洞，以便穿脱。夏天穿宽敞麻裤，上身裸露，

冬天穿短外衣和无袖套头衣。妇女穿长袍，中间有缝，可便于劳动，收获时裙子口袋可装农作物。当时禁止农民穿好料子及颜色华丽的衣服。

14、15 世纪后，欧洲服装开始有了变化。由于经济繁荣，农业、商业、手工业的发展，国际贸易的往来，东方文明的影响，欧洲服饰发生了许多变化，贵族男女追逐时尚，贵族妇女争奇斗妍，男子不拘礼节；贵族与平民的服装有了更明显的不同；衣服式样变化，衣料品种增多。《巨人传》载中世纪衣料有绸缎、丝毛混纺、呢绒、大马士革呢、条呢、金线缎、各种皮毛。衣服有大衣、外套、外罩、上装、短装、衬衫、短披，女人有连衫长裙、晚礼服等。饰物有念珠、指环、链条、宝石、钻石、翡翠、珍珠、玛瑙等。服装力求摆脱古老习俗，追求时兴。东方服饰中的装饰和纽扣被欧洲人吸收，男人外套上排一列纽扣或宝石，甚至内衣纽扣也用宝石和纽扣装饰。

中国古代服装起源

人类为什么穿衣服？

为了御寒？为了遮羞？

这些都是西方价值观，我们老祖先从来不从这么低端的层次来谈问题。董仲舒在《春秋繁露》说得十分霸气：“天地之生万物以养人，故其可食者以养身体，其可威者以为容服。”也就是说我们穿衣服是为了威严，《尚书》里说舜帝规定了衣服的十二种花纹样式，就为了彰显领导的尊贵。

这么说来我们穿衣服是为了区别社会阶层，想想也是，如果大家都光着屁股哪里有还有尊卑可言。既然要区分尊卑，就要在衣服的样式、颜色各个方面规定各个阶层穿着，一眼看上去就知道你是干什么的。

正因为如此，所以我们常说人靠衣装，佛靠金装，还说人配衣裳马配鞍，无论是拿人和圣洁的佛祖比，还是拿人和低贱的畜生比，都说明穿衣服真的很重要。

常在网络上有人愤愤不平地说：“这是一个看脸的社会。”其实不对，看脸的基础是看衣服，有衣服衬托着才会在脸上区分。《子不语》上有个人死了到阴间，被领到一面镜子前，这面镜子可以照出你前生和再前生的样子，这人一照，不是先看自己前生的长相，却只看自己的衣服，只见自己方巾朱履像是一个明朝人，又照一下看到了三生，他还是只留心自己的衣服，只见自己乌纱红袍，玉带皂靴，是个大官。

他照了两次神奇的镜子每次都看到自己的衣服，从来不看脸，这说明看衣服就够了，脸一点也不重要。有了衣服就能说明一切了。

既然是区分贵贱，一切衣服中最尊贵的自然是官服了，你能穿什么样的官服都是上天定好了的。

《玉溪编事》上说有个叫刘审义的，晚上梦见一个穿孝服的人领着自己爬树，那人还拿出一件绯色的衣服给他穿。不到一年，蜀郡的长官选拔人才，本来选中一个姓杜的人，但此人正在为父母服丧期间，不能前去，就推荐了刘审义去，从此他就穿上了官服。这说明公务员的服装是上天备好的，他不过是个替补队员——替补也有春天。

正因为官服是上天注定的，所以文人非常珍贵自己的官服，《集异记》上说武则天赐给“爱妃”张昌宗一件鸟羽缝制的衣服，这时候狄仁杰进来，武则天就让狄仁杰和张昌宗打双陆，并设定赌注，狄仁杰说我如果赢了，就要这件鸟羽袍。武则天说如果你输了呢？狄仁杰说：“那就把我的官服给他。”武则天笑了：“人家这衣服可太贵了，你一件官服又能值几个钱。”狄仁杰说：“我这是朝廷的命服，跟他这件嬖幸宠遇之服相比，高贵不知多少倍，我还嫌赔了呢。”结果双陆打下来，狄仁杰完胜，拿起袍子到门口给了家奴——这说明衣服贵贱不是靠价格说的，而是完全靠社会等级决定的。

衣服区分的就是这个社会秩序，这是咱们老祖先认为衣服最重要的一个作用，为了防止破坏这个秩序，乱穿衣服在许多时候都是一项重罪。

有了秩序，自然就可以建立国家，衣服从被发明的那一天起就跟治理国家这样的大事关联起来，《易经·系辞》上说“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，垂衣裳竟然和天下治理关联起来了，下面接着解释这竟然叫“取诸乾坤”，这可真是太考验想象力了，这垂个衣裳竟然还是效法乾坤的，难道天地也有衣服？照这么说天地的衣服还都是垂下来的。孔老夫子说“惟天为大，惟尧则之。”也就是说天这么大，尧跟着天学习，难道尧学习的内容就是穿衣服？

当然不是，孔老夫子还说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”看来孔老夫子觉得天最好的榜样就是啥也不说，默默无闻地把事干了，回家连日记都不写。估计尧舜黄帝所谓的垂衣服就是衣服垂着不动就把天下治理好了，一副得心应手毫不费力“烹小鲜”的样子，再看看没有列在榜上的大禹，《庄子》里说他“腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风。”——风里来雨里去大小腿上都不长毛了，完全是一副挽起袖子拼命的架势，这跟“垂衣裳”形成太鲜明的对比了。

可是为什么必须要垂衣服，难道上班不应该把衣服扎到腰带里吗，垂下去显得多没精神啊——你以为尧舜黄帝都是银行前台柜员吗？你以为像你一样都有裤子吗，他们虽然身为一代帝王，却是没有裤子穿的，虽然都说黄帝发明了衣服，实际上黄帝发明的估计就是一块布上钻个窟窿，把头套进去身上一批，垂下来就可以了，这么说就不难理解为什么衣服要“垂”了，不垂他不行啊？要是撩衣服那就不是天下大治，而是后宫大治了——***要繁衍人口了。

这也是为什么以黄帝的聪明才智不发明裤子的原因了，当时人口少啊，壮大部落才是最主要的，如果穿上了裤子，那多不方便。

这一点我们可以从《汉书·外戚传》里得到证明，霍光的外孙当了皇后，为了让自己这个外孙独享皇帝，霍光就借口皇帝身体不好，要求皇宫内所有宫女都穿上裤子，还得系上要带。目的显然就是给皇帝制造障碍，别处处留情。反过来想如果没有裤子，制造起人类来那岂不是要简单的多。黄帝作为中华民族的始祖，非常高瞻远瞩地想到了这一点，所以他英明地决定不发明裤子。

那裤子是谁发明的呢？这么文明的产物，当然是一个喜欢制定规矩的人发明的，《中华古今注》上把发明权归到了周文王的名下，想想也是，周文王当年在推演八卦的时候，在写出“艮覆碗”这一卦的时候，看到“上一连下两断”这个样子，他当时脑海里想象的想必不是我们后人所谓的“覆碗”，而是一件服装，于是他就做了一条这样的衣服，上面那“一连“代表着腰，下面的“两断”肯定就是裤腿了啊，于是一件伟大的发明出现了，不过当时叫“裩”——光听这个字音跟艮就很像嘛，不过他发明的时候估计是夏天，因为《中华古今注》上说他设计的这件衣服只长到膝——看来是件大裤衩——后来经过无数大人物的改进，才终于有了今天裤子的模样。

周文王的伟大之处不在于发明了裤子，更伟大之处他让女人穿上了裙子，这也是《中华古今注》上说的，看来在这之前，无论男女都跟《后汉书》说倭人的装束一样“衣如单被，贯头而着之。”不过裙子可能不是周文王发明，在这之前已经有了，大概是男人的专用品，周文王发明了短裤之后，就规定出女子可以穿裙子了。

这时候的裙子还都是一些最简单的制作，后来秦始皇往前推了一步规定女子可以穿五色花罗裙，听这个名字就很漂亮了，到了隋朝，奢侈的隋炀帝更是为自己宫中的女子送福利，制作了好几种新的裙子。

这些大人物为在裙子的进步上所做的只是材料上的改进，却不敢做式样上的改进，因为这可是一个危险的动作。例如宋朝有个人随便改了一下裙子的设计风格，然后他就死掉了。这事记载在《荆湖近事》里，当时的武安节度使周行逢，他家里的妻妾中估计有个爱好服装设计的，搞了一个新的发明创造，他们穿的群幅都不缝，让他们散落在四周，称为散幅裙，其实这也没多大新意的一个设计，但是作者认为这散幅听起来跟散福一样，你把福气都散了，能不倒霉吗？于是过了没多久周行逢就死掉了。

中国服装历史悠久，服装起源可追溯到远古时期。在北京周口店猿人洞穴曾发掘出约 1.8万年前的骨针。浙江余姚河姆渡新石器时代遗址中，也有管状骨针等物出土。可以推断，这些骨针是当时缝制原始衣服用的。

西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。最著名的为《尚书·益稷》所载十二章服:“日、月、星辰、山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣，以五彩彰施于五色作服。”十二章纹遂成为历代帝王上衣下裳的服章制度，一直延用到清帝逊位、袁世凯复辟称帝。从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。

春秋战国服饰(公元前770～前221)春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。河南襄邑的花锦，山东齐鲁的冰纨、绮、缟、文绣，风行全国。工艺的传播，使多样、精美的衣着服饰脱颖而出。春秋战国时期，不仅王侯本人一身华服，从臣客卿也是足饰珠玑，腰金佩玉，衣裘冠履，均求贵重。古人佩玉，尊卑有度，并赋以人格象征。

秦汉服饰(公元前221～公元220)这一时期的衣料较春秋战国时期丰富，深衣也得到了新的发展。特别在汉代，随着舆服制度的建立，服饰的官阶等级区别也更加严格。秦汉服装面料仍重锦绣。绣纹多有山云鸟兽或藤蔓植物花样，织锦有各种复杂的几何菱纹，以及织有文字的通幅花纹。西汉建元三年(公元前138)、元狩四年(公元前119)，张骞奉命两次出使西域，开辟了中国与西方各国的陆路通道，成千上万匹丝绸源源外运，历魏晋隋唐，迄未中断，史称“丝绸之路”。

魏晋南北朝服饰(220～589）魏晋和南北朝时期，等级服饰有所变革，民族服饰大为交融。冠帽已多用文人沿用的幅巾代替，有折角巾、菱角巾、紫纶巾、白纶巾等。魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，“以紫绯绿三色为九品之别”。这一制度此后历代相沿杂而用之，直到元明。晋代的首服除幅巾为社会沿用之外，有官职的男子还戴小冠子，而冠上再加纱帽的称漆纱笼冠，本是两汉武士之制，传之又传，不仅用于男官员，并流传民间且男女通用。南北朝时，北方少数民族入主中原，

人民错居杂处，政治、经济、文化风习相互渗透，形成大融合局面，服饰也因而改易发展。

隋唐服饰（581～907）隋唐时期，中国由分裂而统一，由战乱而稳定，经济文化繁荣，服饰的发展无论衣料还是衣式，都呈现出一派空前灿烂的景象。彩锦，是五色俱备织成种种花纹的丝绸，常用作半臂和衣领边缘服饰。特种宫锦，花纹有对雉、斗羊、翔凤、游鳞之状，章彩华丽。刺绣，有五色彩绣和金银线绣等。印染花纹，分多色套染和单色染。隋唐时期男子冠服特点主要是上层人物穿长袍，官员戴幞头、百姓着短衫。直到五代，变化不大。

宋辽夏金元服饰（947～1368）宋代基本保留了汉民族服饰的风格，辽、西夏、金及元代的服饰则分别具有契丹、党项、女真及蒙古民族的特点。各民族服饰再度交流与融合。宋代服饰大致有官服、便服、遗老服等三式。宋代官服面料以罗为主，政(蟹)府因五代旧制，每年要赠送亲贵大臣锦缎袍料，分七等不同花色。官服服色沿袭唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。官服服式大致近于晚唐的大袖长袍，但首服(冠帽等)已是平翅乌纱帽，名直脚幞头，君臣通服，成为定制。宋代官服又沿袭唐代章服的佩鱼制度，有资格穿紫、绯色公服的官员都须在腰间佩挂“鱼袋”，袋内装有金、银、铜制成的鱼，以区别官品。

明清服饰（1368～1911）明代以汉族传统服装为主体，清代则以满族服装为大流。而上层社会的官服是权力的象征，历来受到统治阶级的重视。自唐宋以降，龙袍和**就为王室所专用。百官公服自南北朝以来紫色为贵。明朝因皇帝姓朱，遂以朱为正色，又因《论语》有“恶紫之夺朱也”，紫色自官服中废除不用。清代官帽与前朝绝然不同，凡军士、差役以上军政人员都戴似斗笠而小的纬帽，还视品级高低安上不同颜色、质料的“顶子”，帽后拖一束孔雀翎。翎称花翎，高级的翎上有“眼”(羽毛上的圆斑)，并有单眼、双眼、三眼之别，眼多者为贵，只有亲王或功勋卓著的大臣才被赏戴。皇帝有时还赏穿黄马褂，以示特别恩宠。四、五品以上官员还项挂朝珠，用各种贵重珠宝、香木制成，构成清代官服的又一特点。

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