思想和理论的区别是什么

人们经常谈论“邓小平理论的主题”、“‘三个代表’重要思想的主题”。在学习研究过程中，有人进一步提出：“广义马克思主义的主题是什么”。这是一个很有价值的问题，对于我们深入把握马克思主义的基本精神、本质或总纲具有重要意义。我认为，马克思主义的主题可以分为以下三个层次：

第一层次：广义马克思主义的共同主题

广义的马克思主义包括狭义的马克思主义（马克思和恩格斯的观点和学说的体系）、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想等。它们共同的主题是：在揭示和尊重客观规律特别是社会发展一般规律的基础上，实现工人阶级和广大人民群众的解放即富裕幸福。这个概括包括两层意思：第一，马克思主义的理论基础是其科学世界观和方法论，它以揭示和尊重客观规律为主要内容，而揭示社会发展一般规律则是马克思以及恩格斯的独特创造和最大贡献。第二，马克思主义的全部奋斗，最终都是为了实现工人阶级和广大人民群众的富裕幸福（解放）。这是马克思主义的崇高社会理想，是科学社会主义、共产主义的实质内容。这个基本精神，发源于狭义的马克思主义，是马克思和恩格斯的观点和学说中最核心、最重要的东西，并被列宁主义、毛泽东思想直到邓小平理论和“三个代表”重要思想所继承和发扬，是它们一脉相承、一以贯之的共同本质，因此，可以看作是广义马克思主义的主题。

弄清马克思主义的主题即其基本精神，为我们判定坚持还是背离马克思主义提供了一个基本标准。根据马克思主义的上述主题，就应该说，只要坚持了马克思主义科学世界观和方法论、坚持了为绝大多数人谋利益，就是真正坚持了马克思主义。相对于这个主题，马克思主义经典作家关于所有制、分配方式、具体体制以及革命形式等论述，属于具体的途径、手段、方法之列，它们的运用必须以具体的历史的条件为转移。

由马克思主义的上述主题还可以看出，一切反映客观规律、符合绝大多数人利益要求的理论，都是马克思主义的，或者是同马克思主义一致的。马克思主义必须保持海纳百川的宽广胸怀。如果问马克思主义同其他科学理论有什么区别的话，可以说，在对待客观规律和人民利益问题上，马克思主义在认识上，应当更深刻、更自觉；在行动上，应当更坚决、更彻底。

第二层次：不同历史阶段的马克思主义的特殊主题

广义的马克思主义大致可以分为“上篇”和“下篇”两大部分。“上篇”包括狭义的马克思主义、列宁主义和毛泽东思想，“下篇”包括邓小平理论和“三个代表”重要思想。它们都坚持了前面所说的共同主题，因而都属于广义的马克思主义。但是，作为“上篇”的马克思主义，其主要内容是革命——无产阶级社会主义革命以及民族民主革命（“上篇”尤其是毛泽东思想中也有部分建设内容）；而作为“下篇”的马克思主义，其主要内容则是建设——中国社会主义现代化建设。由于历史阶段和中心任务的不同，马克思主义的“上篇”和“下篇”之间具有部分质的飞跃。

第三层次：不同时期和国度的马克思主义的个别主题

狭义的马克思主义，主要是自由资本主义时代关于西欧无产阶级和人民革命的学说。列宁主义主要是帝国主义和无产阶级革命时代关于俄国无产阶级和人民革命的学说。毛泽东思想则主要是帝国主义和无产阶级革命时代关于中国革命以及建设的学说。就基本内容而言，它们都是革命的理论。

狭义马克思主义与列宁主义之间的区别，一是时代不同，前者处于自由竞争资本主义时代，后者处于垄断资本主义时代、帝国主义战争与无产阶级革命时代。二是前者主要立足于西欧，后者则重点解决俄国问题。毛泽东思想与列宁主义同处于战争与革命的时代，但与后者不同的是，前者主要是解决半殖民地半封建中国的民族独立和人民解放问题，即新民主主义革命和社会主义革命问题。

邓小平理论和“三个代表”重要思想主要是回答和平与发展时代中国的社会主义建设问题。二者的主题都是建设中国特色社会主义，主要是发展中国，实现中国的社会主义现代化和人民的富裕幸福。二者在所回答的基本问题、主要内容、体系形式、地位和指导意义上是一致的。它们的总纲都是建设，同属于中国特色社会主义理论。

二者的差别主要是：首先，它们所处的时期不同。它们同处于社会主义初级阶段这一大的历史阶段，但是，邓小平理论形成和发展于改革开放初始、中国解决人民温饱问题、社会主义市场经济初创时期；而“三个代表”重要思想形成于我国改革开放深入、全面建设小康社会、社会主义市场经济完善时期。它们所面对的世情、国情和党情同中有异。更重要的是，由于所处时期或实践基础不同，它们的内容同中有异。邓小平理论作为中国特色社会主义的开创性和奠基性理论，适应改革开放初期的需要，主要是在解放思想中开辟新路，创立理论框架；而“三个代表”重要思想沿着前者所指明的方向和道路，适应改革开放深化和全面建设小康社会的需要，则是在与时俱进中拓宽新路，丰富理论内容。后者在前者基础上作出了多方面的重大创新，体现了马克思主义的新境界、社会主义的新观念、执政党建设的新觉醒。

思想说白了，就是想法，一个人，一定会有许许多多的想法。

大部分的想法，你有，别人也有，都差不多，只有那些，非常有建设性意义的想法；能够得到其他人认同的想法，或者对探索未来、探索科学、探索自然有启示性意义的想法，才有资格在人类思想史上，留下一点点痕迹。

如果你的想法，在人类思想史中，能留下很多痕迹，那么，无疑你就是思想家了。

文学家、思想家鲁迅

而理论，与思想有相同之处，也有很大的不同。一个理论，当然起源于思想。

这个思想或许来自于你的观察，或许来自于你的感悟，或许来源于你的猜测和假设，甚至来源于你抽象的感觉或潜意识。

这个不重要，重要的是，如果它能被称之为理论，那必须是一个完整的逻辑的环。

在这个环里面，思想，只是起点，或者叫论点。后面必须有一系列的论据，来支持这个论点。

这些论据和这个论点的关系，以及论据和论据之间的关系，必须形成一个完整的系统，或者叫一个健全的结构，在这个结构中，作为每一个节点的论据，无论他们之间是平行的，还是从属纵向的，它们必须同时遵守一个法则，即逻辑。

对于每一个论据和论点以及论据之间的关系的确立，逻辑的过程不可缺少，但是不外乎演绎、推理、实践、证明、反思、结论等等。

如果这个环里面的每一个节点，都是合乎逻辑的，那就形成闭环，加之这个闭环，对文明的发展或者科学的发展，有意义的话，那么，最后形成的这一套系统的学问就可以成立，在学术上则称之为理论了。

哲学家数学家莱布尼茨

作为机器运算的基础，德国哲学家和数学家莱布尼茨发明的二进制理论，就是一个最好的例子。

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