什么是所所谓愚昧的良知

我国自古是一个以“道德良知”自诩和鼓吹的国家，但是，结果如何？人人都是下流无耻、奸诈阴险、表里不一的阴阳人格：对己为所欲为、无恶不作，对他人施以“道德良知”的棍棒，横加责难、迫害。结果，如鲁迅所言，满篇的“仁义道德”上都写着2个字：吃人！

为什么会出现这种情况呢？就是因为这种愚昧落后、野蛮、可鄙的“道德贼”文化。因为伦理判断本质上是一种主观主义、利己主义的判断，人人都有自己的道德标准，然后各个人都打着道德的手电筒指责别人，为自己谋取私利，结果人人都肮脏无比！

　 因为道德判断的“情感损益”和主观主义、利己主义思维，严重歪曲了事实的真相，遮蔽了对于事物的正当判断，从而彻底丧失了价值判断的客观基础！整个社会就处在一片迷雾和混乱之中，结果，人人都打着“道德良知”的旗子攻击他人，乘机谋其私而售其奸，而那些大奸大恶、野心家、刽子手，往往都披着“道德良知”的外衣，把自己打扮成“天理良知”的化身，骗取愚民的信任，攫取权柄，最后酿成巨害！

真正的道德只能建立在理性之上！这正是西方思想2000年领袖全人类的真谛之所在！苏格拉底明确地提出，“美德就是知识”，柏拉图则说，“德性就是理性”，这就明确地把道德建立在理智之上，确立了西方文明的理智主义伦理观，并且指明：追求知识、追求真理才是人生最大的美德！只有用理性的利剑剥开一切虚伪的“道德”画皮，客观、公正地揭示出事物的真相，才能真正作出符合理性的道德判断，这就是为什么真正的道德只能建立在理性之上！

德国哲学家谢林深刻指出，真正的自由与基于这种自由的价值判断只能体现在理性和法治之中，如果把“法治秩序”变成“道德秩序”，那么，就会出现“以其特有的那种独断专行与颠倒是非之举，表现出令人厌恶的和不可饶恕的直接后果。”因为法治秩序是客观的，而道德秩序是主观的，如果道德秩序占统治地位，就必然导致专制主义占支配地位。

为什么会这样呢？因为在一个以道德原则治理的国家里，封建君主的个人道德标准就会变成最大的“道德”，最大的“真理”，封建君主可以打着“道德”的旗帜，把自己的意志变成法律，然后用这个道德“杀人机”去任意迫害一切人；而且被迫害的人，还要被千夫所指。这就是为什么所有的“以德治国”最后都变成了专制暴虐！因为这个“德”实际上是专制主义政治伦理化的道德外衣。这实际上就戴东原所说的“以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之！”这是对封建道德“杀人机”吃人、害人、吞噬人的邪恶本质的深刻揭露！因此，“这是最可鄙的、最令人愤慨的景象！”（谢林）

谢林尖锐指出，“法治秩序”和“道德秩序”的区别，就是自由主义与封建专制的区别！因此，所有鼓吹“道德良知”的“道德贼”不是脑残、愚民、野蛮人，就是封建专制主义的帮凶和吹鼓手！

前有会晤网友“静虚散人”，他深刻指出，儒教这种以“情感损益”和主观判断为基础的泛道德思维，是中国人思维混乱、肤浅，老百姓智力低下的总根源，因此，儒教这个东西，“必须一棍子打死！”

　 那么，不讲“道德良知”，讲什么呢？讲理性！讲法治！“理性”和“法治”是自由、民主、文明、进步的象征，“道德良知”则是野蛮愚昧的表现！而现实是，大部分愚昧无知的“道德贼”虽然批着“自由民主”的光鲜外衣，实际上不过是一群智力低下、肤浅蒙昧、目不识丁、深受儒蛊毒害的封建小农。

只要还有人高唱“道德良知”，就说明我们的社会仍然存在愚昧无知；只有人人都讲“理性法治”，才标志着我们的社会有实质性的进步。

自诩和自翊有什么区别

今天，校易搜带给你的是宋朝日本人所说的中国人？感兴趣的读者可以和校易搜一起看看。

公元894年，日本做出了停止向唐朝派遣使节的重要决定。在唐代，日本最重要的对外交流活动是遣唐使制度。这个系统始于公元630年，是由舒鸣皇帝发起的。日本向唐朝派出了数量庞大的使节，最多的一次超过500人。

这些人来到唐都长安后，全面学习了唐朝的法规制度和文化艺术。从那时起，直到公元894年，260年间，日本先后向唐朝派遣了19批使节，深深影响了日本的社会发展。唐文化早已深入日本人民的心中。

然而894年，几乎是唐朝的最后一次。在此之前，伟大的黄巢席卷了大半个中国。因为唐朝镇压了大黄巢，军阀割据的局面进一步加强。仅仅二十年后，唐朝的统治就结束了。随后是五代十国的动荡时期，日本与中原王朝的官方联系中断。

北宋建立后，情况又发生了变化。对于宋朝来说，从赵匡胤到赵光义，几个开国之初的皇帝都非常想恢复中原王朝固有的“汉夷宗法秩序”。例如，宋太宗在他哥哥赵匡胤的基础上攻打契丹，与西夏作战。他的目的非常明确。只要他能打败周围少数民族建立的政权，他就能获得和唐宗汉武一样的历史地位。那么以他强大的国力和影响力，恢复汉唐以来华夷诸侯国的秩序也就指日可待了。

因此，在与契丹、西夏的战斗中，北宋提前做好准备，向日本、朝鲜打招呼，要求他们有意识地恢复藩属国的朝贡制度。然而，令人汗颜的是，在兴国第四年，也就是公元979年，即使宋太宗亲征，宋朝的军事行动还是遭遇了重大挫折，遭到了契丹的重创，于是他所设想的“汉夷宗藩秩序”破灭了。

同时，对于当时的日本来说，在他们眼中强大的唐朝崩溃之后，弱小的宋朝自然不在他们的心中。即从此日本开始“另起炉灶”，自诩为小中国，从而企图构建以日本为中心的朝贡体系，从而取代中原王朝下以中国为中心的华夷诸侯秩序。

正因如此，日本人对中原王朝的称呼也发生了变化。他们当时称宋朝为“柯凡”，“柯凡”的意思已经很明显了，实际上就是“樊沂”的意思，因为这个时候日本已经看不起他们眼中的“中国上天”，把自己搬进了中心。

在这样的形势下，虽然宋朝时期中原王朝与日本民间交流频繁，但在官方上，中原王朝与日本之间并没有正式的交流。

虽然在北宋末年，亡国之君宋徽宗想起了隔海相望的日本。他派出使者，携带国书，再次向日本发出信号，希望日本能够承认大宋的宗主国地位。然而，在很快被徐进摧毁的北宋，日本自然忽视了它。

“自翊”一词写法有误，正确写法应为“自诩”，意思为自夸，多用于书面用语，但语体色彩较自夸重一些。

在清代蒲松龄《聊斋志异·浙东生》，鲁迅《且介亭杂文·拿来主义》，邹韬奋《暴敌最近进攻的惨败》中都有应用。

爱黛尔是个相当有才华的女孩，自诩是个好诗人而不是好的朗诵者，所以，在她的歌词中，我们也会不经意间感觉到这种诗情的“优柔”。

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