认知和认识是不是同一概念,两者有区别吗?

泡在奶味里1年前 (2023-12-20)阅读数 9#综合百科

在我国心理学领域,“认知”和“认识”概念都用于表征人类个体反映客观世界的心理活动过程及结果.由于“认知”和“认识”术语所反映的心理活动形式是一种极其复杂的特殊主观现象,而且这两个术语在涵义上比较相近,所以在这两个概念的理解和运用方面造成了许多模糊、混乱的情况.针对这种现状,本文尝试从语义学角度对这两个概念的涵义和关系进行分析.

一、我国心理学界对“认知”和“认识”概念的看法

在我国心理学界,针对“认知”和“认识”两个术语的运用问题,大致可以概括出三种截然不同的基本观点：第一种观点主张心理学家在心理学术语的运用方面应该注重历史继承性,不应喜新厌旧,随意更改多年使用已得到公认的术语系统,由于“认识”以及由此派生的认识过程、认识活动和认识系统等术语概念是老一辈心理学家在长期心理学研究与发展过程中形成和设立的规范概念和术语系统,所以不宜更改或替换.持这一观点的心理学家反对在心理学领域使用“认知”及由此派生的认知活动、认知过程和认知系统等术语概念.第二种观点认为哲学研究领域中的“认识”概念及由此派生的相关术语系统,与心理学研究领域中的“认识”概念及与此相关的术语系统已经发生了意义混淆,为了更加明确地区分哲学和心理学领域对于“认识”概念的认识差别,所以主张在心理学领域完全使用“认知”以及由此派生出来的相关术语系统,以替代“认识”概念以及由此派生的相关术语.第三种观点认为“认识”与“认知”术语由于渊源相同,所以意义相容,没有必要严格区别这两个概念术语的差别,主张在心理学研究领域甚至在非心理学研究领域通用这两个概念,根本不必对这两个概念的差别进行区分.

朱智贤教授主编的《心理学大词典》和陈立教授主编的《心理学百科全书》都倾向于持第三种观点.两书对“认知”和“认识”的解释如出一辙,都认为“认知”和“认识”有广义和狭义两种涵义,广义角度的“认知”和“认识”概念是相同涵义的心理术语,都表示“人脑反映客观事物的特性和联系,并揭露事物对于人的意义与作用的心理活动”.因此,从这个意义上来说,两个概念可以通用.狭义角度的“认识”概念涵义未被诠释.狭义角度的“认知”概念涵义诠释歧义较多.在我国心理学发展史上,心理学工作者出于不同的目的和意图,对“认知”术语进行了不同的阐释.认知心理学在我国广泛传播以前,“认知”被看作是记忆过程的一个特殊环节,仅仅等同于记忆过程中的再认环节.伴随着认知心理学在我国的兴起和传播,“认知”概念涵义诠释日益呈现出多样性和不确定性.有人把“认知”看作信息加工过程；有人把“认知”看作问题解决或思维过程；有人把“认知”看作个体以已有知识结构接纳吸收新知识,使旧知识得到改造和发展的过程.这些诠释都具有一定合理内核,各种诠释间又存在明显本质区别,使我们清楚地意识到“认知”概念认识上的丰富性、模糊性和不确定性.所以,要区分“认知”和“认识”概念的本质并非易事,更加明确地界定和确认“认知”和“认识”概念的确切涵义具有必要性.

二、从语义学角度看“认知”和“认识”概念的关系

“认知”和“认识”概念同出一源,来源于英文"Cognition".在我国心理学界,“认识”概念及其派生的相关术语应用历史较为久远,运用范围也更为广泛,而且也得到了广泛的认同和认可.这与马克思主义认识论和辩证唯物观对心理科学形成和发展的重要指导意义息息相关.“认知”概念在心理学领域中的应用历史虽然也有五十多年了,但这一概念早年仅仅表征记忆过程的再认环节,所以运用范围极为狭窄.“认知”术语的广泛运用与西方信息加工心理学的引进密切相关.特别是1986年荆其诚和张厚粲两位教授翻译出版了美国信息加工心理学和人工智能的创始人之一司马贺的《人类认知：思维信息加工理论》一书,在此书中完全运用认知及与此相关的术语系统,表征与"Cognition"相关的一切术语.此后,“认知”及与此相关的术语在心理学界,甚至在非心理学领域迅速传播,并且呈现取代“认识”概念及相关术语的趋势.

以我国汉语文化的博大精深和源远流长,用一字之差的“认知”和“认识”两个概念术语表示同一英文单词的心理涵义,肯定有其特别道理.所以,我们尝试从一个特殊的视角,也就是语义学角度探讨这两个术语的关系.在本文中,由于篇幅所限,我们不探讨“认知”和“认识”概念的意义演变,我们仅仅讨论这两个概念术语的字面涵义,以及我们对这两个概念术语的字面涵义的理解.查阅《汉语大词典》,我们可以看到“认”包含“认识；辨别”、“认为；看作”等涵义,根据我们对这些解释的分析和理解,我们认为个体的“辨别”、“看作”、“认为”都属于动词形式,表明了个体的特殊反映活动过程,而且这些反映活动必须以个体特写感官的感知为前提和基础,所以,我们理解“认”包含的涵义是：个体在感知基础上的“辨别”、“看作”和“认为”等反映活动过程.“认知”和“认识”都包含“认”所具有的这些涵义.“知”表示“知觉”、“辨别”、“晓得；了解”和“见解；知识”等涵义.当我们把“知”理解为“知觉”、“辨别”等涵义时,“认”与“知”涵义基本相似,这种情况下,“认知”概念属于动词.当“知”表示“晓得；了解”时,“知”的涵义比“认”的涵义深入了一层,这时,“认知”概念也用作动词.当“知”表示“见解；知识”时,反映的是“认”的反映活动的结果,这种情况下,“认知”概念就用作名词.根据我们对“认”和“知”所具有的这些涵义的理解,所以,综合起来分析,我们可以看到“认知”概念包含的总体涵义大致有三层：第一,“认知”是个体对主客观事物的知觉辨别过程；第二,“认知”表示个体对主客观事物属性或主客观事物间关系的晓得或了解过程；第三,“认知”表示个体对主客观事物的知觉辨别和了解过程基础上获得和内化的相应知识经验.根据我们的理解,综合起来看,“认知”概念表征的涵义是个体对于主客观事物的感性反映活动过程和活动结果,这种活动结果也就是我们常说的感性知识.

“识”主要表示“知觉”、“识别”、“知道；了解”、“知识；见解”和“思想意识”等涵义.所以,“知”与“识”涵义不尽相同.当“识”表示“知觉”、“识别”、“知道；了解”和“知识；见解”等涵义时,“识”与“知”的涵义基本上是相同的,这种情况下,“认知”与“认识”可以作基本相同的解释.我们看到“识”还可以表示“思想意识”的涵义,当“识”作“思想意识”解释的时候,“认识”作为一个名词概念使用,这时“认识”所包含的涵义是个体经由“认”的反映活动所达到的“识”的结果,在这里“认识”概念反映的涵义就较“认知”概念深入了一层,它表示的是个体的理性认识,这是“认知”不具备的涵义,而这正是我们努力探寻的“认知”和“认识”的最主要的区别所在.所以,根据“认”和“识”所具有的这些涵义,综合起来我们可以看到,“认识”概念大致包含四层涵义.第一,“认识”表示个体以知觉形式对主客观事物的辩认识别过程；第二,“认识”表示个体通过对主客观事物的辨认识别,了解或知道了主客观事物的基本特点；第三,“认识”表示个体对主客观事物辩认识别后获得和内化的相应知识；第四,“认识”表示个体在获得和内化的知识基础上经过分析推理产生的特殊个体化见识或见解,以及由此构成的某种有组织的思想、观念或意识等.综合起来看,“认识”概念表征的涵义不仅包含个体对于主客观事物的感性反映活动和感性反映活动结果,而且也包含个体对于主客观事物的理性反映活动和理性反映活动结果.这种理性反映活动结果也就是个体的理性知识.个体的理性反映活动以个体已有的知识经验和思想观念为基础,理性知识的获得和内化能够促进个体已有知识经验的深化、广化和结构化,而且能在一定程度上转变个体的思想观念和意识水平.“认识”所具有的这层涵义恰恰是“认知”所不具备的.所以,从语义学角度来说,“认知”和“认识”概念所具有的相似性是显著的,因而也难怪在这两个概念的运用方面出现了相互替代的倾向.但这两个概念的区别也是客观存在的.在有些情况下,两者不能混用.

我们根据从语义学角度的这一分析可以发现,在心理学领域运用“认知”和“认识”概念时,必须考虑到“认知”和“认识”同为心理反映形式具有的共同性和特殊性.共同性表现在“认知”和“认识”都可以用于表征个体的心理反映活动过程和心理反映活动结果,原则上都适于表征个体的感性反映活动和感性反映活动结果.它们的区别表现在“认识”概念包含的范围较“认知”概念为广泛.“认知”概念反映的范围仅仅包含个体的感性反映成分,而“认识”概念反映的范围同时包含感性反映成份和理性反映成份.“认知”概念反映的范围相当于哲学中的感性认识和感性知识,“认识”概念反映的范围既包含感性认识和感性知识,也包含理性认识和理性知识.由于“认知”和“认识”概念反映的范围存在区别,因此,两者的具体适用范围不尽相同.《辞海》把“认知”看作是“人类认识客观事物,获得知识的活动”.把“认识”概括为“人脑对客观世界的反映,包括感性认识和理性认识”.我们认为这种概括具有合理性,这种概括既揭示了“认知”和“认识”概念所具有的共同性,也反映了这两个概念存在的差异性.

三、“认知”和“认识”概念运用中应注意的问题

通过以上分析,我们可以看到从语义学角度而言,“认知”和“认识”概念在反映的范围和适用的范围上存在一定的差异性.因此,在心理学研究领域,“认知”和“认识”概念在有些场合可以通用,在有些场合则不宜通用.

第一,当我们需要表征机械反映活动形式或动物的简单反映活动形式时,用“认知”概念远较“认识”概念贴切和明确.托尔曼根据白鼠迷津实验提出认知地图概念反映动物在知觉经验基础上形成的有关特定空间环境的意象,这里用“认知”概念较合适,用“认识”概念就显得小题大作.伴随信息论、控制论和计算机科学兴起而产生的以信息加工理论为核心的现代认知心理学,把人的心理反映活动过程类比于电脑识别中的信息加工过程.在这种情况下,用“认知”概念表征人的心理反映活动形式比较贴切.由于电脑识别必须以人类预设的特定程序为前提,电脑不可能产生与人类一样的思想观念.所以,电脑识别与人的心理反映活动有本质区别,用“认知”概念表征电脑识别模式更加合适.

第二,人为主体的以感性认识为主的心理反映活动一般来说用“认知”和“认识”概念表征都可以.学习和掌握"Cognition"单词,了解其涵义是“认知”和“认识”,加工水平可能仅仅停留于单词表面感性形象的反映,是对这一单词外部特性及联系的反映.也可能这一单词得到了个体深入的分析和理解,并与个体头脑中相关知识取得了广泛联系,最终成为个体的结构化知识.这种情况下用“认知”或“认识”概念表征都合适.在文艺理论研究中,用“认知”概念及相关术语表征个体的艺术反映活动,包括艺术创作活动和艺术欣赏活动,这种指称是贴切和恰当的,有助于更加确切地体现艺术反映活动的感性特点.这比传统用“认识”及派生术语表征更加妥当.但是对于文艺理论研究本身来说,由于研究过程有赖于个体的分析、推测和逻辑演绎,所以具有明显的理性特征,所以,这里运用“认识”及相关术语系统加以表征更加贴切.

第三,深层次或高水平的心理反映活动用“认识”概念表征更合适.哥白尼认识到托勒密“地球不动”的地心说存在明显谬误,提出了太阳中心说,否定了上帝把地球置于宇宙中心的宗教信条.牛顿因苹果落地引发思考,想象苹果与地球间存在某种引力关系,最终揭示了物质之间相互吸引的万有引力定律.弗洛伊德研究认为人类心理和行为不仅受理性意识影响或支配,更主要的是同时还受非理性的潜意识本能、冲动和欲望的影响、支配.其它,如达尔文提出进化论,爱因斯坦提出相对论等,这些反映活动极其复杂,不仅包含科学家对于自然现象和人类心理现象的感性认识,同时也包含着科学家具有创造性和前瞻性特征的大胆设想和合理推理,科学家的这些发现颇有见地,构成了独特的观念系统,影响了人们的主观认识世界.所以对于这些反映活动用“认识”概念表征更合适,而不宜用“认知”概念加以表征.

总之,我们认为,“认知”概念更适宜于表征机械反映活动形式、动物的简单反映活动形式和人类感性反映活动过程及结果,而“认识”概念虽然也可用于表征“认知”概念表征的基本涵义,但是更适宜于表征人类高级心理反映活动过程及结果,特别是创造性的高级心理反映活动过程及结果.

认知应该是关于认识和知道的某种逻辑推演，当然也是某种感觉，觉知，觉悟的能力，过程，经验……

我们的认知层面可能有三个纬度，比如对自我的认知，对人类社会的认知，对自然生态的认知……

同样对于这三个纬度每个人的认知能力和认知模式也是千差万别的……

从表面到本质，从一面到多面，从多面到三个纬度之间千丝万缕关联互动变化……

比如，你看到一个杯子，你的内心肯定先有一个声音，这是一个杯子，你才会继续观察它。但当一只玻璃杯中装满牛奶的时候，人们会说“这是牛奶”；当改装菜油的时候，人们会说“这是菜油”。只有当杯子空置时，人们才看到杯子，说“这是一只杯子”。同样，当我们心中装满成见、财富、权势的时候，就已经不是自己了；人往往热衷拥有很多，却往往难以真正的拥有自己知它、使用它；但是，如果你是第一次看到杯子呢？

我们可能不知道这是什么，这就是认知的开始，我们在加入了这万丈红尘，就会被无数教育者，引导者接收了世界秩序，潜移默化形成某种认知惯性，或者说思维模式，然后我们的一生就犹如被植入了木马的程序，看似自由自在，独立思考，但是身不由己，因为没有一点是自己真正独立思考出来的东西。

话说做事分为两个层次：人从小到大从学校里学的都是第一层次的东西，别人告诉你什么，你就做什么，争取把事情做好。当你逐渐长大，开始独挡一面之后，你得自己去找事情做。那么什么是值得做的事情？什么是正确的事情？这便是第二层面的东西了。你在做哪个层面的事情，决定了你的认知和能力，也决定了你的未来。

书印好了，就是死的，人脑则是活的，你必须将这些死的资料，用最有效的语言、方法，输入你的人脑之中。好的老师，会教你活的学问，且由其中引导出更宽广的天地。

所以有人告诉我要学会出离，跳出当下，时间，空间，自我，社会，文明……因为你凭借一本书，那么就永远超越不了那本书；因为那本书只是一种象征，一种描述；也是一种束缚；当你在书外看书，人外看人，心外看心的时候，也便了悟了一切的究竟；了悟，就是改变，因为你不再是它，而是它的主人。

否则，只是情绪的奴隶，思考的奴隶或者别人的奴隶。

跳出原有的认知，来到更高的纬度，当一个被世俗束缚太久的心，发现了另外的可能性，那也便是最大的救赎了；一切才刚刚开始，这便是某种认知。

但凡人说话，都带有主观色彩或者某个目的，无论主观色彩是左还是右，无论目的是好还是坏，都会有色彩和目的；从古至今流传下来的所有话，各有各的色彩，各有各的目的；再透过你的心，又会变成什么？

比如你创造了你对外境的诠释，然后又对那个外境进行应激反应；这个应激反应又会改变你的诠释；互相影响，恒古不休。停止转译，开始观察，境于是随心转。直到你发现更多的可能性，改变了那个描述，你也改变了自己，当我们学会心外看心的时候，也便了悟了一切的究竟；了悟，就是改变，因为你不再是它，而是它的主人。所谓出离就是人外看人，心外看心，书外看书，事外看事…出世就是为了世外看世…

重要的并不是你是谁，而是，你要成为谁。来重新组织你应该，做什么人，交往什么人，远离什么人；来定位你要去哪儿？什么人适合你？什么方式符合你？什么趋势值得利用。

对抗什么，便是给予什么力量；接纳什么，就是让自己更强大，也就无限了。

你经商也好，悟道也好，追爱也好；那都不是让你更苍白，而是让你更丰盛。

有人告诉我：一个人，总是对新知识有了足够的好奇，但是都是浮光掠影；犹如总是谈恋爱，从来不结婚，这不是耍流氓是什么……你是懒得看的，你已经爱上了寻找，不停的寻找，答案，对你是毫无意义的。你通过自己浅薄的理解能力，捉急的智商，让自己打到了高潮；但是，当你放下书本，下一秒依然身不由己的浮沉和悲欢。那种智慧，有个毛用。佛如果不能普渡众生那又有何用？学习不能成长自己，成就生命，哪有何用？当然如果你只是在用来打发时间，无可非议，那就是你的命运，好好享受它。

我们在这个要求变现的世界里，学习的任何东西，都要要求它们有变现力，没有变现力的话，学富五车，也不过是空学问，讲起来头头是道，但对这个物质世界没有变现力，只有脚踏在土地上，地上会略踏实一下，这就是变现力。我们要求这样的变现力，否则的话，白学了，不如不学，空添了思想的负重。

人一定要在现有的体制、社会环境、政治制度下努力发展，取得成功，生命才有影响力，才有价值，当然每个人定义成功是不同的，没必要一样。

比如在这个人间，金钱本身是一种价值衡量尺度，一个人追求金钱，应当是作为充分生活过的证据，一个融入环境的坐标，一个价值实现的路径。实现财富正常累计并且可以不被财富奴役的人，才算刚刚开始成为了一个成熟的地球人，因为，他开始接纳这个星球，通过接纳其体系核心。接纳便可以放下，然后，开始自由。

毕竟当你证明了你自己，你才有可能有了平台、高度、资源、气场、气质，你才具备灌输的条件；你的话，别人才有思考的动力；你，才可以让你的思想产生力量。这是人间的规则，尊重人性，才能融入，把握，左右，使用……

研究人性和群体思想特性，和自己固执目标之间的种种结合可能性，然后用某种方式明着顺应了社会潮流，暗地里实现了自我固执期望，就是上策。

天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

你不接纳一个人的缺点，如何使用他的优点？你不布局去规避人性的弱点，如何让大家去发挥人性的优点？

真正能够做大事情的人是能够超越一个所谓的“我有什么，我就干什么的”这样的一种狭隘的小农思想。而是“用天底下的人，天底下的钱，为天底下人做事”，当然自己参与其中，这么样的一种心态。这个心态的背后是什么？其实就是“无我诸，无我执”的心态。以其无私而成其私。从另外一个更宏观、更大智慧的角度讲，怎么样让所有人都为了私去努力，而成就了你的更大的公，而你这个更大的公里面，有更大的私呢？

实际上你要做成一番事业，一定要王霸兼用。王道是什么？就是让人们尊敬你和爱你，从而和你在一起；霸道是什么？就是让人们怕你，从而和你在一起。其实这是两者都要用的，我们称之为两手都要抓，两手都要硬。所以王霸之术（被）视为中国管理学的本质。

不能因为一个人的好忘了他的坏，也不能因为一个人的坏忘了他的好。今天，我们很多人花很多年学习。有没有必要？有必要，起码可以让你拥有一张张文凭，显得很有文化的样子。但是，真正要做好一个人，那还得要很多的借鉴和学习中国古代的经典文化。其实中国古代的这些文化，古人经过那么多年的琢磨，对于这一群人类的人性，他们是有深刻的理解的。

人跟人最大的不同，我认为，是思考问题的境界，绝大多数人的头脑是杂乱无章的，他们人云亦云，对于不同的观点意见，他们都点头称是，这就等于没想法。

何为主见？主见就是一个人独立的思考能力，它来源于阅历经验、学识等形成的基础逻辑判断力。有主见的人，他会提出自己的意见，说出来就能打动别人，这是当今必须具备的基本素质。

第二层境界：发现不同解释的事情当你有了主见，你也就有了自我，当自我的意见跟别人不同时，你就会发现，原来这世界不仅仅只有一种声音，而是有千万种声音。如果你能善于发现别人的不同，从别人的见解中，纠正自己的偏见和不足，那么你就能容纳更多和自己不同的人了。一个人的成长，也是从这一步开始的，和不同的人相处，才能吸收不同的经验和智慧。

第三层境界：融会贯通。每个人都读过一定的书，我们会看到很多人都有自己的观点，是的，你发现很多跟自己不同的人，接下来怎么办呢？你需要做的就是，把这些人的思想，融入到自己的观点中来，而不是一味排斥，取长补短，这是一种很好的学习方式。很多人直接复述别人的原话，这不是会读书的人，我们需要做的是内化，把别人的东西变得自己的，用自己的话来阐述出来，这就是融会贯通了。

第四层境界：知道不足古人说：“学而之不足。”这是进步的开始啊。知道不足，才是创新的开始，很多时候，我们读柏拉图，读孔子，读佛经，如果都懂的话，那我们就不知道自己不足在哪里。知不足，就是改变的开始，知道不足，你就会反省，然后对照，应用，接下来你在实践的过程中，完善自己。就像我们中国人学习西方文化一样，从隔绝，到知不足，到拥抱，再到革新，这才能带来新的结果，思维到这一层，就已经是普通人达到的很高程度了。

第五层境界：化繁为简一生二，二生三，三生万物，古人把万物化为一，这就是化繁为简，后来，当我看到分形这个概念时，我就一下子明白老子的这句话了。当你发现化繁为简这个规律时，你就会知道万变不离其宗。再复杂的事物，都是都简单开始的。

佛经里关于修行有段话解释了这一点：修行分为三个阶段，第一个阶段，看山是山，看水是水；第二阶段，看山不是山，看水不是水；第三阶段，看山还是山，看水还是水。人生的境界就是如此，从简单到复杂，再从复杂到简单。

话说在这个世界上，不管技术有多么先进或有钱的药企，它们研究的都是各种抗生素、降压药、降糖药、抗癌药、骨质疏松药等五花八门的药物。却从来没有一家企业敢真正投入大量精力和经费去研究抗病毒药物，这是为什么呢？其实，病毒是无药可吃的。不敢相信？

那我们以感冒为例。都知道感冒是病毒感染所引起的，所谓的感冒药，里面实际都是一些止咳、消炎或退热成份，并没有任何的抗病毒成份。所以，当我们吃了感冒药后，症状是得到好转了，但病毒并没有被歼灭。在7天后，等到免疫系统B细胞产出抗体后，病毒才会被中和或绞杀。

为什么民间老百姓会经常说：感冒吃药是7天好，不吃药是一周好？现在知道这句话是什么意思了吧！其实，就是7天后人体免疫系统B细胞生产出抗体了，然后病毒就被中和或绞杀了。感冒药，并不能治感冒病毒，只是缓解感冒病毒造成的一系列症状表现，最后搞定病毒的还是人体的抗体。

为什么药企们不去研究抗病毒的药物，都去研究抗生素的，比如头孢已经研究到第六代了。因为细菌一般它是不会变异，只要分析出它的结构，就能研发出针对性的药物。病毒就不同了，我们空气当中单单感冒病毒就有500多种。比如鼻病毒、腺病毒、冠状病毒、埃可病毒、柯萨奇病毒、呼吸道合胞病毒等等。关键这还只是大类，这些大类下面还分很多亚型。比如某一种病毒，可以分为13 个亚型，归类于M、O和N 三个组，其中M 组有A、B、C、D、E、F、G、H、I、J 和K共11 个亚型；O 组有O 亚型，N组有N 亚型。这么复杂的亚型也就算了，关键亚型它还会变异。比如今年H型属于M组，明年它可能就跑到N组去了。一般一个药物的研发需要10~20年时间，大概人民币100-800亿。对变异性极强的病毒，等你好不容易研发出一个抗病毒药物，它又变异了。你说哪个企业敢冒这个风险？这就是为什么在世界上你找不到一家敢研发抗病毒药物的企业的原因。

所以，我们古中医有一句话叫：人体自有大药。而且这个药你是花钱都买不到的。现在知道这个药是什么了吗？

说这些只是想说病毒在变异，世界在变化，我们也只有不断升级，变化才能更好的生存，这是某种自然生态，规律，如果我们的免疫力不适应这种变异，变化，我们的生命必然会被淘汰。那么我们的认知能力，思想，洞察力也必然要跟上这个时代……

写在疫情之中，不免胡言乱语……该吃药了

所谓“认知”，通俗地讲，是指一个人对某一件事的认识和看法，包括对过去事件的评价，对当前事件的解释，以及对未来发生事件的预期。

“认知”是人类心理活动的一个组成部分，是与情感、意志、动机和行为相关联的一种功能。认知作为理性的心理活动，对人的情绪、情感、动机和行为有较强的调控作用，可以影响人的心理健康。从事件的出现到发生与之对应的行为反应，整个过程中认知活动无处不在，如果改善认知的结构、调整认知的逻辑，理顺认知各阶段的联系，就可能改变人的情绪、情感、动机和行为，也就有可能改变心理状态（如矫正心理问题等）。

你好，这么专业问题就专业回答吧，从心理咨询与治疗中对认知的定义分享如下:

认知是指?认识活动或认识过程，即个体对“感觉信号的接受，检测，转换，简约，合成，编码，储存，提取，重建，概念形成，判断和问题解决等信息加工过程”。

认知的概念有广义和狭义之分。

广义的概念就是指应用现代信息加工理论将人的认知看成是一个过程，即包括:接受和评估信息的过程，产生应对和处理问题方法的过程，以及预测和评估结果的过程。而狭义的认知就是指认识。

在心理临床工作中常遇到的一些认知问题中，认知有以下几个特点:

1.认知的多维性

同一件事情，不同的个体从不同的角度去认识，会产生不同的认知结果。

2.认知的相对性

在现实生活中，许多事情都是由两个相对的部分组成一个整体，如动物有雌雄之分，事物有好坏之分。

3.认知的联想性

人的认知活动不是机械地感知和反映外在世界，而是结合思维，想象，情感等过程并与既往的经验联想，经过联想而对某一事件做出反应。

4.认知的发展性

认知活动与个体的年龄，文化程度，知识结构，以及所处的社会文化环境等多种因素有关，因此人的认知功能有发展性的特点。

5.认知的先占性

在日常生活中，人们的认识活动或认知过程经常会发生“先入为主”的现象，这就是认知的先占性。

6.认知的整合性

由于认知活动不仅有感知觉，记忆，思维等心理活动的参与，而且有判断和解决问题的过程，因此，认知功能的另外一个特点是整合性。

谢谢。

随着人工智能的发展，人们对于认知的研究越来越深入。认知学科分支越来越多，可分为认知心理学、认知神经科学、人工智能与认知科学等。

认知就是通过知觉系统收集，并加工处理信息的活动。人们处理的信息越复杂，大脑中的形成的神经联结越多。

一个人的认知水平决定了他的高度。比如收藏家手中的珍宝，在普通人眼中看来就是一块石头。这就是认知不同造成的差异。曾经的知识改变命运口号，现在知识二字已经被认知取代了。这也说明人们的认知不同了。

认知主要分为自我认知和社会认知。现在人们的很多焦虑与矛盾根源就是认知不一致造成的。比如，晚婚主义女性认为事业比感情更重要，但是社会传统对女性的要求，还是以照顾家庭为主，这就是自我认知与社会传统的要求不一致，这就造成认知不一致。一旦产生不一致，人就会感到困惑焦虑，需要一些措施来消除这种差异。比如，寻找相似的圈层，寻找能够支撑自我认知的信息或特例。

不断提升自己的认知，也就是打开视野和格局，才能减少认知不足造成的偏执。认识认知的过程，可以帮助我们更好的察觉自身的缺陷，与周围环境更和谐地相处。

认知是普通心理学中的概念，所有的心理现象都是从认知谈起的。

认知也可以叫做认识，就是人认识外界事物的过程，人的感觉器官，眼耳口鼻舌从外界事物获得信息，然后大脑对其加工的过程。

感觉，就是外界事物给你心理产生的情绪体验，喜欢，讨厌，生气等等。接着你会产生对事物的知觉。感觉和知觉紧密联系，同时发生。但是感觉和知觉只能帮助你了解事物的外部特征。属于认知的感性阶段。比如常说某个人是感性的，也就是说他习惯用感知觉做决定的人。

接下来就是记忆，人类最初依靠先天遗传的基因记忆来生存，在成长过程中会不断存储新的记忆，通过对记忆信息的加工提炼，会产生属于人类特有的思维过程，从事物的本质去理性理解他们的特性。到达认知的理性阶段。

因此说，认知包括感觉，知觉，记忆，思维四个过程，也正是这四个过程的千差万别塑造了每一个与众不同的独特个体。

认知是指人们认识活动的过程，通过心理活动获取知识。这些心理活动可以形成概念、知觉、判断、想象等信息加工处理过程。也称之为认识，即人认识外界事物的过程。它包括四种境界，也是认知的四种状态①不知道自己不知道:认为自己无所不晓，以为自己啥都知道，自以为是的心理活动；②知道自己不知道:心里清楚自己到底了解多少，知道自己的合适定位，虚心学习丰富自己的认知；③知道自己知道:善于总结，能把握事物发展的规律，不断提升自己的认知；④不知道自己知道:始终保持谦虚的状态，在实际面对问题时能做出正确的判断，做出合适的处理，是认知的最高境界。笔者认为认知是一个从量变到质变不断循序渐进的过程，正确认识认知的四种状态，摆正自己的位置，不断升级自己的认知水平。

认知简单来说就是认识和感知，通过思维活动认识和了解或者说通过心理活动(如概念、知觉、判断或想像)获取知识。认知是一个人的认识水平和能力，认知水平的高低决定了一个人的境界和格局的高低，从而把人分为三六九等。

认知有四个层次:第一，不知道自己不知道(自满且无知)阶段；第二，知道自己不知道(看到自己弱点和差距，有了努力方向)；第三，知道自己知道什么(专业人士或专家，可有效利用自己的能力)；第四，不知道自己知道什么(海纳百川，虚怀若谷，不耻下问，胸怀天下，淡定自若，已臻化境)。所以人生就是不断提高认知的过程，认知水平的高低决定人生结局的不同。

习惯上我们将认知与情感、意志相对应。认知是个体认识客观世界的信息加工活动。感觉、知觉、记忆、想象、思维等认知活动按照一定的关系组成一定的功能系统，从而实现对个体认识的完善。

自我认知是一个复杂而丰富的话题，我们可能要花一生的时间去了解自己，但是，当我们自我认知提高一点时，就会了解自我更多一点更好一点，应对变化的能力能提高一点，创造更美好的人生。或许自我认知就是理解和成为自己的生命旅程，值得去探索。人贵有自知之明，认识你自己，从而发展出自己的成长型思维意识体系，做到独树一枝，完美无缺的人生巅峰状态！

什么是认知？我们把认知概括为“我们获取一切信息的总和”。

按百度百科的解释，认知包括“感觉、知觉、记忆、思维、想象、语言等”。

其中，感觉包括我们看到的所有事物和现象（视觉），听到的所有声音（听觉）、闻到的所有气味（嗅觉）、品尝到的所有味道（味觉）、能触摸到的所有东西（触觉）和其他所有感觉。