内哄哪个字错了

哄字错了，正确的字是讧。

内讧 [ nèi hòng ]?

集团内部由于争权夺利等原因而发生的冲突或战争。

清·恽敬《李氏三忠事迹书后》：“吴楚之党内讧，黔粤之师外溃。”杨沫《青春之歌》第二部第三七章：“反动派是喜欢我们起内讧，喜欢挑拨离间我们的。”

近义词

内乱?[ nèi luàn ]?

指国内的叛乱或统治阶级内部的战争。

《史记·伍子胥列传》：“楚昭王见吴有内乱，乃复入郢。”明·王琼《双溪杂记》：“虽然，当流贼内乱之时而胡虏不侵，犹能支也。”?

内讧、内哄与内杠，为什么？

这些都不确定的，各有事例佐证。

有的时候内部惨烈，叫窝里反，内讧很惨烈反而在对外的时候忍让

政治

politics

上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。政治对社会生活各个方面都有重大影响和作用。这一社会现象很复杂，各时代的政治学家和政治家都从不同角度和不同侧重点对它作过各种论述，但至今还没有公认的确切定义。

词源和定义 英语politics（政治）源于希腊语，初指城堡或卫城，后同土地、人民及其政治生活结合在一起而被赋予“邦”或“国”的意义。后又衍生出政治、政治制度、政治家等词。因此，“政治”一词一开始就是指城邦中的统治、管理、参与、斗争等各种公共生活的总和。

中国先秦诸子也使用过“政治”一词，但在更多的情况下是将“政”与“治”分开使用。“政”主要指国家的权力、制度、秩序和法令；“治”则主要指管理人民和教化人民，也指实现安定的状态等。而将“政”与“治”两个词结合使用，则始于中国近代，代表人物是孙中山。他说：“政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。”

定义 由于人们在不同时代面临的历史任务不同，需要政治发挥作用的侧重点和着力点不同再加上不同历史观的影响，所以在解释政治概念时所强调的内容也就不同，于是就产生了对什么是政治的各种各样回答，形成了众多的关于政治的定义。

K.马克思、F.恩格斯、V.I.列宁“一切阶级斗争都是政治斗争”，“政治是经济的最集中的表现”，“政治就是各阶级之间的斗争”，“政治就是参与国家事务，给国家定方向，确定国家活动的形式、任务和内容”，“政治是一种科学，是一种艺术”。这些论述概括反映了政治的本质、属性、基本内容和特征，是研究政治现象和为政治下定义的指导思想。

西方的政治学家为政治下过许多定义，例如：①认为政治是国家的活动，是治理国家，是夺取或保存权力的行为。②认为政治是权力斗争，是人际关系中的权力现象。③认为政治是人们在安排公共事务中表达个人意志和利益的一种活动，政治的目标是制定政策，也就是处理公共事务。④认为政治是制定和执行政策的过程。⑤认为政治是一种社会的利益关系，是对社会价值的权威性分配。

20世纪80年代，中国政治学界对“政治”概念的主要看法有：①政治是各阶级为维护和发展本阶级利益而处理本阶级内部以及与其他阶级、民族、国家的关系所采取的直接的策略、手段和组织形式。②政治是一定阶级或集团为实现其经济要求而夺取政权和巩固政权的活动，以及实行的对内对外全部政策和策略。③政治是主要由政府推行的、涉及各个生活领域的、在各种社会活动中占主要地位的活动。④政治是阶级社会的产物，是阶级社会的上层建筑，集中表现为统治阶级和被统治阶级之间权力斗争、统治阶级内部的权力分配和使用等。

特征 政治作为一种社会现象和社会的上层建筑，出现在产生阶级对立和产生国家的时候，并总是直接或间接地同国家相联系。政治同各种权力主体的利益密切相关。各种权力主体为获取和维护自身利益，必然发生各种不同性质和不同程度的冲突，从而决定了政治斗争总是为某种利益而进行的基本属性。经济、社会生活、文化方面和意识形态方面的利益，权力的追求以及某些心理满足等，对于各种权力主体来说，都是政治运行的基本动力。政治作为权力主体维护自身利益的方式，主要表现为以国家权力为依托的各种支配行为和以对国家的制约性权力为依托的各种反支配行为，如统治行为、管理行为、参与行为、斗争行为、领导行为、反政府行为、权威性影响、权力竞争等。这些行为的共同特点是都以利益为中心，具有不同程度的强制性、支配性和相互斗争性。政治作为权力主体之间的关系，主要表现为上述特定行为的相互作用。如统治与被统治的关系、管理与参与的关系、权威与服从的关系、相互斗争的关系等。这些关系又基本上取决于社会经济关系所具有的必然性。

政治的发展 政治随着社会从低级到高级的进程而发展，社会成员参与政治生活的深度和广度也随之向前发展。历史上，政治一开始就是围绕国家权力展开的，表现为人们攫取、维护、建设、执行、制约国家权力的全部活动。政治现象产生之后，经历了几千年的发展，已高度成熟。在现代，政治是牵动社会全体成员的利益并支配其行为的巨大社会力量。政治现象还将在人类社会长期存在，只有当人类的政治生活发展到从根本上改变少数人管理多数人的政治模式，实现社会的自我管理时，原来意义上的政治现象才会转化为一般社会现象而最后消亡。

政治定义的不同表述

由于政治是社会管理，它所涉及到的是社会科学的根本学问，如果我们不是抓住政治即社会管理这个本质，就政治的表现形式给政治下定义，就会有很多很多的定义：

第一，在一个社会内部，有权力的取得方式、权力的存在形态、权力的运用、权力的目的；政府的构架；由于权力的取得方式和运用方式不同，而形成集权政治和民主政治，在集权政治下就有阶级、统治、反抗、斗争、起义、革命、……及各种专制形态；在民主政治下就有议会、选举、集会、集社、党派等；

第二，当社会的区域界定并与其它社会人口群接触的时候，政治就有国家独立、主权，及与之相适应的外交方针、政策、各种条约等；

第三，社会的存在形式是变化的，其管理方式也是变化的；

第四，人自身是发展变化的，人们的认识也是变化的，政治思想也会随着人类自身的变化及认识的变化而变化。

社会规范在不同的社会发展阶段，不同的角度，不同的前提下有不同的要求。因此，不同的社会发展阶段，不同的角度，不同的前提下对政治的表述就不同。但是，只要我们抓住政治即社会管理这个实质，对现存的政治的表述就会纲举目张。

政治的不同表述：

A、在集权社会主义的建立过程中，在马克思主义阶级分析法理论框架内，我们把政治概括为四个方面：政治的核心是谁掌握国家政权（权力斗争）；政治的实质是阶级对阶级的统治；政治的目的是经济的集中表现；政治是领导艺术。

列宁认为：“政治就是各阶级之间的斗争，政治就是反对世界资产阶级而争取解放的无产阶级的关系。”（《列宁选集》P4-370）--这是（马克思理论）特定条件下对统治与革命的表述。

列宁认为：“政治是经济的集中表现广……，政治同经济相比不能不占首位。”（《列宁选集》P4-441）--这是针对集权政治经济目的的表述。

列宁认为：“政治就是参预国事，指导国家，确立国家活动的方式、任务和内容。”（《列宁选集》俄文版P21-14）--这是就人民主权的一种形式的表述。

列宁认为：“政治应该是人民的事，应该是无产阶级的事。”（《列宁选集》P4-370）--这是特定条件（马克思理论）下对政治的本质的一种表述。

列宁认为：“政治是一种科学，是一种艺术……”（《列宁选集》P4-42）--这是政治作为一种手段的表述。

毛泽东说：“政治，不论革命的和反革命的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数个人的行为。”（《毛泽东选集》P3-868）--这是就集权政治下统治与革命之间的表述。

《辞海》（1978年上海版）：“在有阶级的社会里，‘政治就是各阶级之间的斗争’，指阶级斗争，包括阶级内部的关系、阶级间的关系、民族关系和国际关系”。

[苏]罗森塔尔·尤金《简明哲学辞典》：“政治就是参预国事、指导国家，确定国家活动的方式、任务和内容”。

B、孔子说：“政者，正也”(《论语·颜渊》)，也就是率领人民走他们所谓的正道。--这是就政治的内涵来说的。

孙中山说，“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事就是政治。”--这是就政治的本质的表述。

柏拉图，亚里士多德说：政治是实现正义、为民谋利，以达到最高“善业”的行为。——这是就政治的目的来说的。

C、十六至十七世纪初英国专制君主詹姆土一世，认为政治是君王接受天命来统治愚民的。——这是专制政治下的代天牧民思想。

英国资产阶级革命时期的克伦威尔以及法国大革命后复辟帝制的拿破仑，则认为政治是历代英雄耀武扬威，远征近伐的豪举。--这是就个人政治行为一种动机的表述。

D、[英]R·J·劳伦理斯：“政治是这样一种活动，它说服人民组成可以作出集体决定的团体，诱使其成员接受或者反对那种以团体名义实行改革的建议。”——这是政治运用手段的一种表述。

韩非和意大利的马基雅弗里等曾认为政治不过是宦海中纵横捭阖所玩弄的权术。--这是对政治手段的一种表述。

E、还有人如英国的葛德文，俄国的无政府主义者巴枯宁则诅咒政治是人间的罪恶、肮脏的勾当等等。我国也有人说政治是“厚黑”，政治学是“厚黑学”。——这是对专制政治结果的一种表述。

当代国内外学者中还有许多人认为政治作用在于政党间的互相倾轧和争权夺利：操纵选举，赢得议席和夺取政权。——它是对现代政党政治一种现象的表述。

我们可以看出：孔子、柏拉图、亚里士多德、中山先生等对政治的解释最接近真实，是从政治的自然本源或一般形态出发研究政治的，而其他解释则是从不同社会发展阶段，不同的角度，不同的前提或特殊形态出发研究政治的。我们不能说从不同的社会发展阶段，不同的角度，不同的前提的特殊形态出发研究政治就不科学，但是，我们不能把特殊夸大，以偏概全。

马克思主义政治观

马克思主义政治观的基本内容是:

1.政治是一种特定的社会关系。

2.政治是经济的集中体现。

3.在阶级社会中，国家政权关系到政治的主要的和根本的问题，实际上是指社会中的公共权力问题。

4.政治是一种有规律的社会现象。

马克思主义政治观是阶级性、实践性和科学性的统一。

三、政治的定义

确定政治的内涵应满足三个必要条件:一是政治这一范畴的周延性:二是政治这一范畴的确定性；三是政治这一范畴的本质性。

政治应该定义为在一定的经济基础上，人们围绕着特定的利益，借助于社会公共权力来规定和实现特定权利的一种社会关系。

这一定义有三基本点:其一，强调社会政治关系是围绕着一切特定利益，借助于一切社会公共权力形成的；其二，强调一切借助于社会公共权力来实现和形成的利益要求和社会关系才具有政治性；其三，指出了政治的全部本质内容。一方面它是一定经济基础之上的一种社会关系，另一方面它包括了利益、政治权力和政治权利三个基本方面。

政治斗争（political struggle） 各阶级、阶层、政党、民族、国家和政治力量之间围绕着政治权力所进行的斗争。它是阶级斗争的高级形式。核心是国家政权问题，即统治阶级要保持统治地位，被统治阶级要争得统治地位。政治斗争有时也指一定阶级、阶层内部不同政治集团和政治派别之间的矛盾和冲突。

斗争形式 ：政治斗争通常与经济斗争、思想斗争结合进行，是各种斗争的中心环节。一个阶级的根本经济利益，只有通过政治斗争才能最终实现。随着阶级矛盾日趋尖锐化，并逐步发展为全国性的、全民族的斗争，必然会成为政治斗争；当阶级斗争不仅在政治范围内展开，而且围绕国家政权这个根本问题进行时，才是充分发展的阶级斗争。从这个意义上说，一切阶级斗争都是政治斗争。政治斗争的方式有武装的，也有和平的；有公开的，也有秘密的；有合法的，也有非法的。斗争的具体形式有：政治罢工、游行示威、议会斗争等。武装斗争是政治斗争，也是整个阶级斗争的最高形式。

政治就是幼稚与阴谋诡计的产物；政治是“权术”、“阴谋诡计”的思想家。

说起“内讧”，有人也写作“内哄”（词义似乎有所变化），平时说话往往又说成“内杠”。有人纠错认为“内杠”不对，应该是音“内哄”，正确的写法是“内讧”。 很多资料“内讧”的注音是“nèi hònɡ”，《古代汉语字典》就是这样注音的。并且引用了《诗·大雅·召炅》：“天降罪罟，蟊贼内讧。” 《说文解字 卷三言部》讧：“?3?1（言贵）也。从言工声。《诗》曰：“蟊贼内讧。”徐铉注音：“户工切。”《说文解字》里“讧”字紧挨着就是“言贵”这个字，注曰：“中止也。” 段玉裁注：“天降罪罟。蟊贼内讧。皆谓祸由中岀。与中止之义合。从言。工声。户工切。” 《广韵》则解释为：“溃也。诗曰：蟊贼内讧。”属于东韵洪小韵，户红切。 不管是”户工切“，还是”户红切“，应该都是平声。 再看《诗·大雅·召炅》原诗： 第二章：“天降罪罟，蟊贼内讧。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。” “讧”与“邦”都属于上古东部，诗中押的是平声韵，与徐铉、《广韵》及段玉裁注音是一致的，应该是平声。 为什么转入去声了呢？估计“溃”是形容词，当做为动词“使之溃败，内部争斗”时就读了去声。 在宋代《广韵》后出的《集韵》有去声一读，注音“胡贡切”，与“哄”同小韵同音。注解同《说文解字》。这估计就是今天各家把“内讧”的“讧”定为去声的来源。也是“内讧”又写成“内哄”的原因，当然与原来“内部溃败”的意思也有了一些区别，引申为“内部争吵、争斗”的意思。 为什么现在人们平时说话时又把“内讧”说成“内杠“呢？估计也与《集韵》也有关系。《集韵》平声洪小韵没有“讧”字，却在公小韵里出现了“讧”字，沽红切，“讼言相陷也。诗：蟊贼内讧。郑康成读。”虽然是平声，却不与《说文解字》和《广韵》同音了，在公小韵里，“讧”字下面紧接着就是“杠”字。上古“杠”“工”同音，到后来随着“杠”有江韵去声一读，“内讧”就叫“内杠”了。今日俗语里顶嘴的“抬杠”也是来源于此。 “内讧”、“内哄”、“内杠”往往不一定是谁对谁错的问题，而是语音演变的不同造成的，无所谓对与错。

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