峨眉和峨眉山市的区别！

峨眉手机原来峨眉县的说法，为了旅游和城市的发展，1987年经国务院批准，有原来的峨眉县改为峨眉山市。在现在，一般人的说法是峨眉是指峨眉山市市区，峨眉山市是指整个市的范围，应该是包括了乡镇范围。

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李白出生于中亚碎叶的又一确证

郭沫若同志在他的新著《李白与杜甫》一书中，根据范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》、李阳冰《草堂集序》等材料，考定唐代大诗人李白出生于中亚细亚碎叶城（今巴尔喀什湖南面的楚河流域），这一结论是完全正确的。王琦注本《李太白全集》十八卷《江西送友人之罗浮》诗中有这样的话：“乡关眇安西，流浪将何之？”李白自己把安西称为“乡关”，是他出生于中亚碎叶的又一确证。

《江西送友人之罗浮》全诗如下：

桂水分五岭，衡山朝九疑。乡关眇安西，流浪将何之？素色愁明湖，秋渚晦寒姿，畴昔紫芳意，已过黄发期。君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。中阔道万里，霞月遥相思。如寻楚狂子，琼树有芳枝。

诗的前八句着重写诗人的境遇和心情，暗寓送别之意，后八句则着重于送别。“桂水分五岭，衡山朝九疑”两句，写景兼比兴。高峻的五岭，分开了南北的水系，桂水从它的南麓发源，向大海流去。连绵起伏的衡山，峰峦逶迤，有如朝着九疑山的方向移动。写山川蜿蜒趋走的形势，为友人远去罗浮（山名，在今广东省增城县）起烘托暗示的作用。“乡关眇安西，流浪将何之？”这两句由朋友远去，引出诗人的身世之感。大意是说，家乡在遥远的安西，自己不知将流浪到什么地方。李白这人家乡观念是比较淡薄的，一生到处漫游，颇有点四海为家的味道。“但使主人能醉客，不知何处是他乡”（《客中作》），可以说是他生活的真实写照。而在这首诗里，为什么会提起“乡关”来呢？这无疑和他当时的心境有关。从“已过黄发期”（郭云鹏本和缪曰芑本在题下还注有“南昌”二字）的自述看，基本上可以肯定这首诗是作者遭流放归来，在江西时所作。这时，李白已经到了暮年，生活没有着落，有感于自己的漂泊流浪，自然容易想起故乡。另外，从“尔去之罗浮，我还憩峨眉”两句诗来看，李白把友人“之罗浮”和自己“憩峨眉”并列提出，表明罗浮对于这位友人来说，很可能有类似峨眉对于李白的关系。友人大约也是因为政治上不得意，而返回故里的。这样，自然更容易触发李白的乡思。值得注意的是，李白在诗文中怀念四川的地方比较常见，因为他青少年时代（五岁到二十五岁）生活在那里，对四川的记忆无疑要深刻得多。在这里也提到了四川的峨眉山，甚至还表示要到那里去憩息。但诗人却并没有把峨眉称为“乡关”，而只对安西作这样的称呼。可见，在“乡关”这个意义上，拿安西跟四川比较，李白无疑认为安西更有资格一些。

对于《江西送友人之罗浮》这首诗中安西的地理位置，宋代的杨齐贤曾作过正确的注释，但未说明李白为什么称它为“乡关”。清代的王琦在引了杨齐贤的注释后，却加了两句按语说：“安西字疑讹指为陇右道，安西大都护府者恐未是。”他怀疑李白尽管字面上写的是安西，而指的则可能是陇右。其实，白纸黑字，安西就是安西，怎么会变成陇右呢？王琦大约仅仅因为陇右是李白祖先曾经活动过的地方，便把安西往陇右上面附会，这就不能不歪曲了李白的原意。现在看来，问题很清楚，李白诗中的安西，指的就是当时安西大都护府管辖的地区。《新唐书·地理志》记载：安西大都护府下有条支都督府和碎叶城。因此，李白说自己的乡关在安西，与李阳冰说李白先世“谪居条支”（《草堂集序》）、范传正说李氏“一房被窜于碎叶”（《李公新墓碑》），三者不仅互相关联，而且可以互为证据。“碎叶”与“条支”，“条支”与“安西”，是前者隶属于后者的关系，说安西就包含了条支，说条支就包含了碎叶。三个材料合在一起，非常确凿有力地说明李白出生于唐安西都护府所属的条支都督府下的碎叶城（即中亚细亚碎叶）。

碎叶，唐代有两处。一是葱岭以西条支都督府所属的碎叶；一是葱岭以东焉耆都督府所属的碎叶。关于焉耆碎叶，《新唐书·地理志》记载如下：“调露元年，都护王方翼筑，四面十二门，为屈曲隐出伏没之状。”看来，它只不过是供军事用的城堡。李白的祖先于隋末去西域时还没有此城，当然不可能住在这里。而中亚碎叶要古老得多。郭沫若同志所引用的《大唐西域记》中的一段话，叙述了唐太宗贞观年间玄奘到过那里。《新唐书·裴行俭传》记载了唐高宗仪凤二年，做过安西都护的裴行俭又曾“刻石碎叶城以纪功”。这些事情都发生于王方翼筑焉耆碎叶城之前。对于这一历史悠久的中亚碎叶，《新唐书·地理志》在由“安西入西域道”中，指明它位于热海（今伊塞克湖）以西数百里处，与《大唐西域记》的记载基本相同，并说“十姓可汗每立君长于此”，无疑是个较大的城市，李白的先人只有在这里才可能做长时期的居住。陈寅恪在《李太白氏族之疑问》一文中，由于把两个碎叶搞混了，以为范传正碑文说的是焉耆碎叶，因而竟认为李白的先人移居碎叶之说出于“依托”。其实，焉耆碎叶筑于调露元年（公元679年，距李白诞生只有二十二年），是一座新城，这在李白的时代，应该是为人民所熟知的。如果李白说他的先人在隋代就避难于焉耆碎叶的话，那么，恐怕不需要等到一千多年后由陈寅恪先生来提出疑问，而当时就要被人怀疑了，范传正恐怕也不会在碑文里郑重其事地写上“隋末多难，一房被窜于碎叶”的话了。现在，我们将李白《江西送友人之罗浮》这首诗，与李阳冰、范传正的文字放在一起加以对照，可以看出安西——条支——碎叶，是从都护府到都督府，再到都督府下的一个城市，三者关系十分清楚，并无可疑之处。而关于李白的生地问题，从来没有任何原始材料涉及焉耆，可见李白的出生地只能是中亚碎叶，而与陈寅恪所说的焉耆碎叶毫无关系。

（原载《安徽师范大学学报》1979年1期。收入马鞍山李白研究所、中国李白研究会主编《20世纪李白研究论文精选集》，太白文艺出版社2000年出版）

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峨眉山旅游攻略

早餐后，出发前往-宽有非遗 窄有美食之称的峨眉象城，参观非遗博物馆，了解参观四川的变脸，皮影，唐卡，竹编，同时能零距离了解彝族的民俗文化，生活文化。

以及非物质文化遗产在人们现实生活中的传承与作用，另有其他众多景点如：象象如意雕塑、朝圣起点牌坊、迎宾大象等。之后参观彝族银器手工艺品店，深入了解彝族人的银器文化，直面感受其手工制品的传承。

随后前往国家4A旅游景区天工开物（游览时间约120分钟，包含自助用餐时间），景区全方位地展示了水晶的孕育、生长、形成以及雕刻大师们的艺术构思。

馆内独特的场景，无论是地球之心的建筑轮廓， 佛祖修炼的洞穴，佛陀顿悟的菩提树，五彩的星座神话，神秘的弥勒世界，全部采用稀有的水晶宝石去演绎。游客通过视觉的感受和心灵的体验，在神奇水晶能量的时空隧道中收获一场健康和好运之旅。

：峨眉山(Mount Emei)山头位于中国四川省乐山市峨眉山市境内，是中国"四大佛教名山"之一，地势陡峭，风景秀丽，素有"峨眉天下秀"之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。《峨眉郡志》云:"云_凝翠，_黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。"

1、峨眉山位于北纬30°附近，四川省西南部，四川盆地的西南边缘，是中国“四大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。《峨眉郡志》云：“云_凝翠，_黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。”

2、峨眉山处于多种自然要素的交汇地区，区系成分复杂，生物种类丰富，特有物种繁多，保存有完整的亚热带植被体系，有植物3200多种，约占中国植物物种总数的1/10。峨眉山还是多种稀有动物的栖居地，动物种类达2300多种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，为该山一大特色。

3、峨眉山是普贤菩萨的道场，宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹，是中国旅游、休养、避暑目的地之一。

分类:交通/旅游

解析:

峨眉山简介

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高出五岳，秀甲天下。在我国的游览名山中，峨眉山可以说是最高的一个，主峰万佛顶海拔3099米。由于山上山下气温悬殊较大，从山下到山顶气温相差约15°C。这种自然环境为各种植物的生长提供了良好的条件，山上共有3000多种植物，其中包括世界上稀有的树种。茂密的山林，多样的树种，使游人行走山间，举目四望，看到的都是翠绿、碧绿、墨绿的树叶，山是埋藏在厚厚的绿叶之中。从山麓到山顶，沿途古木参天，流泉飞瀑，景色清幽，风景独秀。随着季节的变化和山势的不同，以及阴、晴、风、雨、云、雾、霜、雪的喧染，自古就有“峨眉天下秀”之美誉。

峨眉山为普贤菩萨道场，相传佛教于公元1世纪即传入峨眉山。近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产。

普贤行大愿，脚踏实地，重实践，在密宗享有极为优越的地位，是吉祥和力量的象征，拜普贤、保平安、心想事成、深得民心。如万年寺的铜铸“普贤骑象”，堪称山中一绝。

阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。还有贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。峨眉山武术作为中国武术三大流派之一享誉海内外。这些丰富的佛教文化遗产是中华民族文化宝库中的瑰宝。

春秋两季为峨眉山最佳旅游季节，气候适中，景致迷人。

峨眉山属中亚热带和北亚热带湿润气候区，但因其高山地形，昼夜具有明显的温差。首先，与周围其它地区湿润闷热的盆地气候不同，峨眉山气温较低，年平均气温仅为14—19°C，即使在炎热的夏季，这里仍是凉风习习，是避暑的极佳选择。其次，随地形、海拔、时间的不同气温变化显著，故有“一山有四季，十里不同天”之说，因此，游客必须注意衣着，谨防着凉。

峨眉山的雨季为4-10月，每逢此时，不宜出游。

交通介绍

游客前往乐山峨眉山旅游，交通非常方便，现已形成了铁路、公路、水路和航空互相连接的交通网络。

航空：乐山市中心距离成都双流国际机场仅150公里，全程为高等级公路，2小时即可到达。市区内设有民航售票处，均可购买到成都发往全国各地的飞机票。

铁路：从西昌、攀枝花、昆明、成都、重庆、西安、北京等地，乘火车到乐山、峨眉山旅游的游客，可在成昆线上的峨眉山站下车，该站距峨眉山风景区大门（报国寺）仅10公里，距乐山市中心31公里。

公路： 成都到乐山走高速公路仅162公里，成都北门、西门、新南门车站有定时班车，各旅行社有旅游车。

成都到峨眉山约170公里，新南门、高升桥、西门等汽车站每半小时就有一趟车去峨眉山。

从成都新南门汽车站（旅游客运中心）每隔15分钟有开往峨眉山脚报国寺的班车，车程约2小时，车价约30元。

早上从成都的北门汽车站（火车站旁）有很多空调中巴到峨眉山市，票价约10元，3-4小时的车程，下车后换乘去报国寺的公车（大巴1元，中巴贵一点），此时大约是中午了，这里是传统的上山入口。另外，各旅行社都有去峨眉山的旅游专线车。

乐山与峨眉山市相距31公里，有高速公路相通，每10分钟就有一班车。除成都和峨眉山外，乐山还有发往重庆、内江、自贡、宜宾和雅安高速公路客运专线。从市中心区到附近区县均有高等级公路相通。

水运：乐山位于岷江和大渡河交汇处，每天有数十次旅游班船至乐山大佛。乐山港有通达宜宾、泸州、重庆的客轮。

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四川的著名景点是很多的，比如九寨沟、峨眉山、稻城香丁等。峨眉山是很多人都向往去的一个景点，它位于中国四川省乐山市峨眉山市境内，是中国四大佛教名山之一，地势陡峭，风景秀丽，素有峨眉天下秀之称，景区面积154平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米。峨眉山处于多种自然要素的交汇地区，区系成分复杂，生物种类丰富，特有物种繁多。此外，峨眉山是普贤菩萨的道场，宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所以峨眉山有着浓郁宗教气息的一个景点。感兴趣的可以去峨眉山游玩一番。

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