假行僧和苦行僧分别是什么意思? 他们有区别吗?

假行僧和苦行僧区别为：戒律不同、修练方式不同、理念不同。

假行僧是受戒的佛教徒，有居家男女和出家男女。

苦行僧是指早期印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人。

一、戒律不同

1、假行僧：戒律包括不杀、不盗、不*、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不饮酒、不涂香装饰、不自歌舞、不坐卧高广床位、不接受金银财宝、不做买卖、不算命看相、不诈示神奇、不掠夺和威吓他人等等。

2、苦行僧：戒律做到“三不”，即不性交、不撒谎、不杀生。

二、修练方式不同

1、假行僧：遵照戒律过清静俭约的生活，天天都要做佛事活动，这是僧人为自己而做的，包括早课、晚课和诵戒。

2、苦行僧：冥想修行，忍受常人认为是痛苦的事，如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、忍酷热严寒等事情，来锻炼忍耐力和离欲。

三、理念不同

1、假行僧：舍弃诸如好衣、三餐、多眠等世间贪欲，精进办道，修行无我的”正道苦行“。

2、苦行僧：通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，摆脱无尽的轮回之苦。

和尚与僧人这个称呼有什么区别？

袈裟的颜色一般代表不同的工作类别，袈裟之颜色在诸律中各有异说，多数以青、泥（皂、黑）、茜（木兰色）三种为袈裟之如法色，然大比丘三千威仪卷下、舍利弗问经等不同，而以青（化地部）、黄（大众部）、赤（法藏部）、黑（说一切有部）、木兰（饮光部）五种为如法色。

扩展资料：

现在的僧衣大多是褐、黄、黑、灰等颜色，也有湘色（即黄绿色）的，没有一定的规制。

佛教对僧衣服色的主要规定有两条：一是颜色不许用上色或纯色；二是所有新衣必须有一处点上另一种颜色，以破坏衣色的整齐而避免贪图穿着，这叫做“坏色”或“点净”。

虽然避开上色和纯色，僧衣颜色仍有许多选择的余地，但佛教早期多选用赤色作为衣色，所以佛教在汉朝刚刚进入中国时，僧侣也是“披赤衣”的。

常服的颜色，明代皇帝曾作过规定，修禅僧人常服为茶褐色，讲经僧人蓝色，律宗僧人黑色。清代以后，没有什么官方规定，但律宗寺院自清初见月律师重兴后，一般僧人常服均为**。

到了三国时期，僧侣的衣色受到道士服色的影响而逐步趋向于缁色（即黑色之中微有赤意），因而那时开始称僧徒为“缁衣”或“缁流”。

唐朝时，武后依唐代三品以上服紫的规定，赐给沙门法朗等九人紫袈裟，所以在唐宋时代一直都以赐紫色袈裟为荣。另一方面，也因执着于赤色而以朱红袈裟为最尊重。

唐宋以后，僧衣的色彩自由度较大。到明朝洪武初年，制定了完善的僧侣服色制。当时佛教分禅（禅宗）、讲（天台、华严、法相宗）、教（从事丧仪、法事仪式）三类，规定禅僧穿茶褐常服、青绦和玉色袈裟；讲僧穿玉色常服、绿绦和浅红色袈裟；教僧穿皂常服、黑绦和浅红色袈裟。

百度百科—袈裟 （僧众身上法衣）

僧：梵文 Samgha，详称僧伽，指出家修行的男性佛教徒，意为众、大众、团契。僧伽是一群依佛法的出家人所组织的一个宗教团体。中国人称‘僧’，是由僧伽简称而来。有的出家谦称自己为‘小僧’、‘贫僧’，实欠妥当，因为一个人不能成为僧伽（至少应有四人）。再者，称僧伽为‘小’，为‘贫’，也是不对的。佛教界惯用‘高僧’，不用‘名僧’，据说‘名僧’两字的意义多指坏的方面。

僧道：僧侣和道士

僧多粥少：比喻不够分配之意

僧侣：和尚,也借称古印度婆罗门教,中世纪天主教等的修道者

在修道院一直呆到二十二岁,他也成了一个僧侣——《火刑》

僧尼：统称和尚和尼姑

僧人：和尚,出家人

僧俗：僧尼和没有出家的一般人

僧徒：僧侣、和尚的通称

僧院：佛教寺庙、寺院的总称

僧众：众多僧人

“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。

和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。

和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为「乌邪」，到了于阗国则称和社或和□（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等。）

可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（ Upadhyaya），「和□」一词，就是根据这个而来，「和尚」一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚──老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。

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