如何理解大同和小康

大同是中国古代思想，指人类最终可达到的理想世界，代表着人类对未来社会的美好憧憬。基本特征即为人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。这种状态称为“世界大同”，此种世界又称“大同世界”。

现代又加入了全球范围内政治、经济、科技、文化融合的思想。 尽管大同思想为中国思想，但西方的乌托邦，以及现代的共产主义、地球村这些思想也与大同在许多地方有着极大的相似之处。

发展过程大同概念出自《礼记·礼运》大同章，通常简称“礼运大同篇”。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ”

上段解释：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

小康即“中产”，或中等财富（包括物质财富和精神财富），是指低层次的“生理需求和安全需求”得到满足，且中等层次的“感情需求和尊重需求”也得到了较好满足，但达不到追求高层次的“自我实现需求”的人；由于家庭是社会的细胞，且大部分人的财富是以家庭为单元拥有的，所以小康（或中产）也称“中产家庭”。

小康（或中产），大多从事脑力劳动，主要靠工资及薪金谋生，一般受过良好教育，具有专业知识和较强的职业能力及相应的家庭消费能力；有一定的闲暇，追求生活质量，对其劳动、工作对象一般也拥有一定的管理权和支配权。

同时，他们大多具有良好的公民、公德意识及相应修养。换言之，从经济地位、政治地位和社会文化地位上看，他们均居于现阶段社会的中间水平。

中产阶层（或中产阶级），是社会稳定的基石；能否形成以中产阶层为主体的“橄榄型”社会结构，是一个国家或地区能否稳定发展的重要基础，也是实现高品质民主的前提条件。中二代，是世界各发达国家高科技人才的主要来源（中一代，大多为自身的发展而错过了创新年龄；富二代，大多只图享受而缺乏进取心）。

中产阶层的主要来源：主要是教育和能力发展正常的中产子女（二代或多代），部分接受了良好教育并有较强职业能力的“贫二代”，以及少数“返贫”的“富二代”。

中产阶层发展的主要障碍：部分国家的社会制度，阻碍了贫困阶层子女的上升通道，使社会阶层固化。在中国，城市一胎化的人口政策，严重地阻碍了中产家庭的正常发展，已经成为中产阶层的最大风险，并使现有的中产阶层快速减少（流失）。

扩展资料

大同不等于大一统，当然也不拒绝大一统。就孔子本义来说：“外户而不闭，是谓大同。”指人的道德素质高，出门不用关窗户，家家都相同，这叫大同。孔子的深层意思是说：人人无心作恶，这叫（善的）的大同。之所以人侵犯人，国攻打国，是因为不公。公正之下无有伤害。

公正从何而来？来自法律。法律从何而来？来自良心。这就申明了信仰的作用是拯救人，道德的作用是塑造人，文化的作用是成就人。人在文化里大同，在道德里大同，在信仰里大同。大同就是殊途同归，就是道并行而不悖。大同是公正的产物 。

孔子说“人性本善”，并非不知人性有恶，而是说需要肯定并假设“人性本善”，从而进行“无罪推定”。人人无罪，人人有权幸福，人类的生存权相同、幸福权相同，叫大同。“大同”的字面意思是“大家同”，把话说全了意思就是：“大家共同来做人，大家共同安个家。”

有家是福，人岂有罪？我们本此设定，表述大同思想为：“天下大同就是天下大赦”，在《中国人的信仰》书中有汇报。爱是赦免。如果说“人性本恶”，就会衍申出“有罪推定”。孔子指出：操作上要有罪推定，原则上要无罪推定，原则指导操作。

孔子始终认为人民无罪，国家也无罪，中国无原罪，中国人不是罪人，这就为我们争取到了最大的生存空间。坦白说，生命怕清算，事业怕蒸发。做事难，难做事。做人难，做“鬼”更难。有为君子当自爱。暗中一点头，胜过敲锣打鼓搞斗争。

真诚内省的中国人，能够接受批评，也能够开展积极的自我批评。批评是为了进步，不是为了扼杀。中国行直道。孔子说：“以直报怨，以德报德。”“举直错诸枉，能使枉者直”。中国奉行“己所不欲，勿施于人”的原则，愿与世界真诚交往。

孔子提倡大同，设立了大同的前提就是不需要前提，人人都可以走向大同。暗含“大家无罪”、“大家没事”的意思，扔下思想包袱，放手去干。我本无罪，何必赎罪？我本是人，何必问神？达成历史的和解，才有民族的复兴。要说一个“罪”字，就了动乱的口实，国家的祸根。

孔子勇敢承担骂名，维护伦理纲常，提倡“克己”，晓谕我们抑制欲望才有欲望的幸福，放纵欲望就是欲望的坟墓。孔子为中国人的幸福生活着想，为国家的稳定与发展发挥了积极作用。历代***感谢孔子，因为孔子安定了人心。老百姓感谢孔子，因为孔子让人感受到了国家的关怀。

就在上上下下的沟通中，打通了里里外外的障碍。孔子的最大贡献是传承了中国的文化、中国的文明，这体现在稳定上。稳定才有文化，安定才有文明。孔子以无保留的智慧，奉献有保留的人生，人能做到的于此尽矣。孔子不曾负于我，我亦何忍负孔子。

故请当世君子，明诚修身，恪守圣训，以大同为人生目标，国家的命运、人类的命运念兹在兹，必能成就今生之伟业，必能成就今世之伟人。

大同社会是中国古代儒家所宣传的最高理想社会或人类社会的最高阶段。

全民公有的社会制度

这个全民公有的社会制度，包括权力公有和财物公有，而首先是权力的公有。权力公有的口号是“天下为公”，具体措施是选贤与能,讲信修睦。管理社会的是被选举出来的贤能，而选举贤能的权力在于“天下”，也就是全社会的民众，所以说权力公有。

小康社会是古代思想家描绘的诱人的社会理想，也表现了普通百姓对宽裕、殷实的理想生活的追求。

所谓全面的小康社会，不仅仅是解决温饱问题，而是要从政治、经济、文化等各方面满足城乡发展需要。十六大报告中，从经济、政治、文化、可持续发展的四个方面界定了全面建设小康社会的具体内容。特别将可持续性发展能力的要求包含在其中。具体就是六个“更加”：经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。

现在新的意义。1979年12月6日，邓小平同志在会见来访的日本首相大平正芳时提出，中国现代化所要达到的是小康状态。他曾经说：“翻两番，国民生产总值人均达到八百美元，就是到本世纪末在中国建立一个小康社会。这个小康社会，叫做中国式的现代化。”小康社会是一个经济发展、政治民主、文化繁荣、社会和谐、环境优美、生活殷实、人民安居乐业和综合国力强盛的经济、政治、文化全面协调发展的社会，是中华民族走向伟大复兴的社会发展阶段。

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