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真人和神仙谁厉害

梵高1年前 (2023-12-20)阅读数 7#综合百科
文章标签道教神仙

你概念没搞清,其名号并不代表厉害,就如妖可以吃人,人也可以屠妖;神可以诛魔,魔也可以嗜神。真人是指修道成仙者,是仙。而那些因为在凡间有盖世的功绩的,死后变为神。仙自由无所拘束,神却受天庭拘束。真人和神仙,说不定的,神仙有厉害的也有弱的,真人也是。再说那个通俗的例子来讲,一个修炼丹药或者医术的神仙,怎么也不可能打得过那些攻击强的真人啊,反之也是。要看谁和谁比了。不过就级别问题,真人大一点。

真人和神仙谁厉害

地仙是道教认为住在人间的仙人。地仙也称为遍知真人。葛洪《抱朴子·论仙》:“按《仙经》云:‘上士举形升虚,谓之天仙;中士游於名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。

散仙是一个道教名词,读音为sǎnxiān。指天界中未被授予官爵的神仙。成都话中,“散”就是行为有点放达,言语有点幽默,自由自在,安闲舒适。但凡是这类人,我们都说:那娃有点“散”,散中之仙,就是这类人中的极品。

人仙,道教钟吕内丹修行中提出的五仙之一。五仙分别指:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。

人仙---修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。

扩展资料:

道教《钟吕传道集》的介绍

吕曰:“所谓地仙者,何也?”

钟曰:“地仙者,天地之半,神仙之才。不悟大道,止于小成之法。不可见功,唯以长生住世,而不死于人间者也。”

吕曰:“地仙如何下手?”

钟曰:“始也法天地升降之理,取日月生成之数。身中用年月,日中用时刻。先要识龙虎,次要配坎离。辨水源清浊,分气候早晚。收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运,定六气,聚七宝,序八卦,行九洲。五行颠倒,气传于母而液行夫妇也。三田反复,烧成丹药,永镇压下田,炼形住世而得长生不死,以作陆地神仙,故曰地仙。”

道教《钟吕传道集》中这样介绍人仙。

吕曰:“所谓人仙者,何也。”

钟曰:“人仙者,五仙之下二也。修真之士,不悟大道,道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移。五行之气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害,多安少病,乃曰人仙。”

吕曰:“是此人仙,何术、何功而致如此?”钟曰;“修持之人,始也或闻大道。孽重福薄,一切魔难而改初心,止于小成。云法有功,终身不能改移,四时不能变换。如绝五味者,岂知有六气,忘七情者,岂知有十戒。行漱咽者,哈吐纳之为错。著采补者,笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者,不肯休粮。好存想而采日月之精者,不肯导引。孤坐闭息,安知有自然。屈体劳形,不识于无为。采阴、取妇人之气,与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳,与炼丹者不同。以类推究,不一可胜数。然而皆是道也,不能全于大道,止于大道中一法一术功成安乐延年而已,放曰人仙。更有一等,而悦于须臾,厌于持久,用功不谨,错时乱日,反成疾病,而不得延年者,世亦多矣。”

散仙,天界中未被授予官爵的神仙。《神仙传》说:刘安得道升天后,“为散仙人,不得处职,但得不死而已”。《云笈七签》记载说;“建斋请诸道士,烧香诵经,三日谢过。此人即得飞行升入云中,于景霄之上,受书为散仙人。”

唐代文学家韩昌黎作文说道:“上界真人足官府,岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”(《酬卢给事曲江荷花行》)

参考资料:

百度百科,人仙

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