初学佛人，对唯识和中观都很喜欢，但精力有限，只能先学一门，从哪个入手较好？坐等大神赐教

有没有认真学过佛法的基本概念？如果有的话，建议循序渐进，按发展历史自然过渡。

通常来说，中观是必须要理解的，佛法的基本要素中道、空性，都是通过中观学说来阐发的，是建立和巩固般若智的必须功课。

而后因为中观思想有所不及，有所过度，才依经论的内意发展出唯识学。所以不懂得中观也不能真正融入唯识。

二者不是只尊一个而废另一个的关系，而是相互交融、共同存在的关系。

在藏传的学习道路中，中观和唯识都是必须要学习的。

弥勒、无著一派的有宗唯识的空性观点与寂天的中观空性的观点有何区别

中观派（Madhyamika）

印度大乘佛教主要派别之一。中国传统称为空宗。因宣扬龙树的中道而得名。中观理论最早的阐述者和奠基人是2～3世纪的龙树和他的弟子提婆。但作为一个学派，则出现于6世纪的大乘佛教末期。

理论基础　中观派发挥了大乘初期《大般若经》中空的思想。认为世界上的一切事物以及人们的认识甚至包括佛法在内都是一种相对的、依存的关系（因缘、缘会），一种假借的概念或名相（假名），它们本身没有不变的实体或自性（无自性）。所谓“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，在他们看来，只有排除了各种因缘关系，破除了执着名相的边见，才能证悟最高的真理──空或中道。中观派在破除人们执着空有的两边中提出了“八不”的学说。所谓八不，即不生不灭（从实体方面看）、不常不断（从运动方面看）、不一不异（从空间方面看）、不来不去（从时间方面看）。在他们看来，生灭、常断、来去、一异是一切存在的基本范畴，也是人们认识之所以成立的根据。如果否定了这四对范畴，否定了主观认识和客观世界，从而就显示了空性真理。他们还提出两种真理说（二谛）。认为在最高真理（真谛）空之外，还应承认相对真理（俗谛），对修持佛法的人应该说真谛，说空性真理，对复盖无明（无知）的凡夫，应该说俗谛，即承认世界和众生的存在。中观派还进一步认为，作为最高修持境界的涅槃和现实世界在本性上是没有差别的，它们之间所以有差别，主要是由于人们无明的结果，如果消灭了无明，也就达到了涅槃，为此，他们规定了五十二行位的修行阶段。

唯识

又名唯心，谓世间诸法，皆心识所变现，因一切法皆不离心识，故名“唯识”。

唯实学派与中观学派在对“空性”的理解上没什么不同，主要是出发视角的不同，也就是说是对同一问题的不同解答方法，而后得到的是相同的解答答案。唯实学是从对现象的认识分析角度解答，中观学是从事物发生发展过程的角度回答。唯实学从思维的状态方法来看问题，中观学从事物缘起的经过来看问题。

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