霍去病身为人臣为什么敢登狼居胥山封禅祭天呢？

首先，在狼居胥山封禅祭天和在泰山的封禅大典是有区别的。狼居胥山封禅祭天只是表达的一种决心，也是一种告祭礼，告诉那些为战争付出生命的人，你们的付出没有被浪费，还有这也是一种荣耀，在敌人的地盘上光明正大的祭拜，这想想都解气。

当时汉朝刚建立的时候就被匈奴欺负，因为势力不怎么样所以一直都只能忍着，现在好不容易有人能够给匈奴一个教训，汉武帝高兴还来不及呢！首先，当时汉武帝发动了三次对匈奴的战争，当时霍去病的封狼居胥就发生于三次大决战之一的漠北之战。

这一次的战役，霍去病带兵打入匈奴的腹地2000余里，最后哪怕霍去病和匈奴左贤王相遇，也没有被匈奴左贤王吓到，而是匈奴左贤王被霍去病弄死了七万多人，直到之后霍去病直接打到狼居胥山，这是一种荣耀。汉朝从建立开始一直到霍去病之前，一直在吃亏好不容易有人能够打回去，还不使劲的炫耀。所以当时霍去病在狼居胥山，举行祭祀拜天仪式后并没有被汉武帝惩罚，还被汉武帝奖赏了很多东西，所以从那个时候开始封狼居胥成为武将追求的最高荣誉之一。

还有就是唯一一个能够和霍去病的封狼居胥齐名的最高荣誉就是窦宪的燕然勒石，那是当时窦宪大败匈奴后刻石记功的最直白表现。他们两人的做法都成为了后世那些武将的不世战功的代名词，那是后世武将的毕生追求。

皇帝在泰山举行封禅大典是向上天或者是对天下宣告自己的正统，封狼居胥和燕然石勒则是祭拜上天，彰显战绩，所以这两个完全不是一样的，所以霍去病的做法也是没有问题的。因为那只是一种宣告自己功勋的手段而已。

封禅，是中国古时候统治者举行的一种祀典。封为祭天，禅为祭地。封禅就是祭天地。

封禅产生于什么时候，有两种不同的说法。司马迁在《史记·封禅书》里认为，封禅产生于伏羲氏以前的无怀氏。无怀氏曾封泰山，禅云山。春秋时期，齐桓公称霸诸侯后，想举行封禅，管仲说，古代封泰山，禅梁父（编者注：山名，在山东泰安市东南，泰山的支峰）者七十二家，知名的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王，“皆受命然后得封禅”。经管仲劝说，齐桓公才停止封禅。马端临则认为“七十二家”的说法是“陋儒之见”，“诗书所不载，非事实”，所以他在《文献通考》中叙封禅是从秦始皇开始的。我们且不说七十二家封禅是否确有其事，封禅思想产生很早是无疑的，至少不晚于齐桓公时。封禅起源于人们对大自然的崇拜，进入阶级社会，封禅被统治阶级所利用，成了欺骗、愚弄人民群众的工具。

封与禅一般都是同时进行的。封，都在泰山。据说，这是因为泰山是东岳，东方主生，是万物之始，阴阳交替的地方；也有说因为泰山上有金箧玉策，能知人寿命长短。禅，在泰山附近的云云山、亭亭山、梁父(甫)山、社首山、肃然山，也有在会稽山举行的。封禅虽同时进行，但封的仪式重于禅的仪式。这是因为天在上，地在下，人们认为天为阳，地为阴，天高于地。实际上是因为天比地更能欺骗群众，天对统治者用处更大。

封禅的仪式不但复杂，而且神秘。传说时代及夏、商、周三代，虽有封禅之说，但无具体记载。进入君主专制社会，虽有记载，但各朝各代的封禅仪式不尽相同。

中国君权专制时代，举行封禅的皇帝，有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。想封禅而未果的，有魏明帝、(刘)宋文帝、梁武帝、隋文帝、唐太宗、宋太宗等。自南宋后，皇帝到泰山封禅，形式上是废止了，但实质还保留着，这就是以后的几朝皇帝把封禅与郊祀合二为一了。明成祖永乐十八年(1420年)，在北京南郊建天地坛，合祭天地。嘉靖年间，又将天地分祭，在北郊建方泽坛（即地坛）祭地，把南郊原建的圜丘改名为天坛，专门祭天。清朝时也在天坛祭天。

进行一次封禅，是要耗费大量资财的。贞观初，唐太宗要封禅，魏徵进谏说：“陛下东封，万国咸萃。”“须千乘万骑、供帐之费，动役数州，户口萧条，何以能给?”封禅时“动役数州”，劳民伤财。贞观时期尚难支付封禅费用，耗费之巨可想而知。封禅并不会真给帝王添德行，有些有见识的人早已认识到，如西晋史学家司马彪就曾说过：“帝王所以能大著于后者，实在其德加于人，不闻在封矣。”唐太宗虽也想封禅，但他自己也认为：“如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽缺封禅之礼，亦可比德于尧舜；若百姓不足，夷狄内侵，纵修封禅之仪，亦何异桀纣!”

既然封禅耗费巨大，为什么历代统治者还那么热衷?答案很简单，因为封禅有维护统治的作用，他们利用人们对天的崇拜，进行欺骗。封禅的欺骗作用，归纳起来有如下4点：①告诉上天已经改朝换代，新的帝王是接受天命，代天统治群民。②封禅可以粉饰太平。③封禅可以让那些“夷狄”之邦感受“大国”威仪，从而朝奉。④封禅能成“仙”。由于这些原因，尽管封禅劳民伤财，统治者也是乐此不疲的。

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