唐僧的原型是谁是什么

问题一：唐僧的历史原型是谁 玄奘，俗称唐僧，通称“三藏法师”，又称玉华法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。《西游记》中唐僧的原型我国著名哲学家、旅行家、翻译家、佛学大师。贞观三年（629年），玄奘历尽千难万险前往天竺取经求法，前后17年，博学了当时大小乘各种学说，携带回许多经籍，并用19时间从事翻译佛经的工作。于公元664年二月五日在玉华寺园寂，享年65岁。

问题二：西游记中 唐僧的原型是？ 唐僧的原型就是中国唐朝著名的和尚玄奘，有关的解释如下：

一、简介：

唐玄奘（602年－664年），俗名陈，洛川缑氏（今河南偃师）人，唐代高僧，唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人。俗姓陈，名，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。玄奘13岁出家，629年从长安西游，历尽千辛万苦，到达印度，645年回到长安，带回经书657部，十年间与弟子共译出75部1335卷，还著有《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。

二、玄奘西游取经的过程简介如下：

因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越 *** ，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉十余万里。

贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），我受到高昌王麴文泰的礼遇，并结为兄弟。后经龟兹（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，

到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。

玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一（即精通五十部经书的十名高僧之一）。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。

历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（......>>

问题三：西游记中的唐僧的原型是鉴真还是玄奘 就是玄奘法师，玄奘去的是古印度，鉴真是东渡日本。

问题四：西游记中的唐僧是依据哪一个历史人物原型创作的? 玄奘，俗名唐僧，通称三藏法师，又称玉华法师

问题五：中国四大名著之《西游记》中唐僧的原型是谁 就是玄奘

玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人[1] ，其先颍川人[2] ，俗家姓名“陈（yī）”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以其取经事迹为原型。

玄奘被世界人民誉为中外文化交流的杰出使者，其爱国及护持佛法的精神和巨大贡献，被誉为“中华民族的脊梁”，世界和平使者。他以无我无人无众生无寿者相，不畏生死的精神，西行取佛经，体现了大乘佛法菩萨，渡化众生的真实事迹。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。玄奘的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。

问题六：《西游记》中，唐僧的原型是唐代的什么？ 玄奘（602～664），名陈，洛州 缑氏（今河南偃师 滑国 故城）人。梵文名：摩诃耶那提婆奴（大乘天奴）,在印度辩经胜利后,更名为:摩诃耶那提婆（大乘天）。世称三藏法师。三藏是佛教典籍的三种形态，经藏是佛说的佛经，律藏是戒律，论藏是后来的弟子们来著书立说，解释佛经及戒律等是了不起的著作，只要精通经藏，律藏，论藏的人就可以被称之为三藏法师，除玄奘大师外中国的三藏法师有很多，例如比较熟的就有姚秦三藏法师鸠摩罗什，三藏法师是对精通此三藏者的尊称，而当今佛教界为了尊重古德先贤，故即使今天也有法师通达三藏也不用这个名号，21世纪的现在没有三藏法师之名以尊重古德，但不乏有三藏法师之实者之高僧大德存在，大多云集在台湾，及中国大陆，新加坡，日本等地）。

问题七：

问题九：我国四大名著之一中，唐僧的原型是唐代的_________。 玄奘，俗称唐僧，通称“三藏法师”，又称玉华法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。

俗姓陈，本名，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。

接上文继续

话说悟空回到花果山，却见家业被夺，儿孙四散被掳，怎一个惨字了得？前文分析过，水帘洞等同斜月三星洞，是为心舍，悟空为水帘洞之主，为心君，心君不在，家业无主，原本受伤矣。

那妖魔自称混世魔王，住居直北下。心为正南方位，为上方，话说古代是上南下北的。直北下，是正北方位，下方。肾也。魔王侵占水帘洞，是物性之欲乱心舍之象。故为混世魔王。然之所以乱者，皆因心君美猴王之不在家也。

悟空问路程，众猴不知，是心神蒙昧无明之象。

悟空言休怕，且自玩耍。是明示需放宽身心，方可得回神之机。

猴王寻得妖魔所居之山，也是个好山。景致如下:

笔峰挺立，曲涧深沉。笔峰挺立透空霄，曲涧深沉通地户。两崖花木争奇，几处松篁斗翠。左边龙，熟熟驯驯；右边虎，平平伏伏。每见铁牛耕，常有金钱种。幽禽斯朔声，丹凤朝阳立。石磷磷，波净净，古怪跷蹊真恶狞。世上名山无数多，花开花谢繁还众。争如此景永长存，八节四时浑不动。诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！美猴王正默看景致，只听得有人言语。径自下山寻觅，原来那陡崖之前，乃是那水脏洞。

诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞。虽然是妖魔所在之山，但可不要把这个山当成凶恶之地了。此山乃是三界坎源山，山上有个水脏洞，洞中有个混世魔王。坎源山正与花果山相对，水脏洞正与水帘洞相对。

花果山，为先天灵根，是为先天之阳，为离。坎源山，为先天之阴，为坎。故为三界坎源山。正如东胜神洲与西牛贺洲之别。

水脏洞者，身也，亦是属坎。然坎源山者为先天，水脏洞者为后天。后天为先天所生，故滋养五行水脏洞。五行者，后天五行，即心肝脾肺肾五者，皆为坎源山所生。坎源山，身源也。洞中魔王，为身中之肾，是欲念之魔王。所谓五行阴阳乾坤离坎等只是取象分类概括，并非固定特指。就像好人也是人，坏人也是人，都是人。但人与人的差别可就大了。

形容悟空一身打扮，显示出的是离挂之象。离者心也。不僧不俗，不像道士，是不着于相，心如虚空。赤手空拳又没有兵器，是以空为用，以空制有也。

形容魔王打扮，显示出的是坎挂之象。手执一口刀，是肾中之欲刃，锋利无比。

猴王喝道：“这泼魔这般眼大，看不见老孙！”魔王见了，笑道：“你身不满四尺，年不过三旬，手内又无兵器，怎么大胆猖狂，要寻我见甚么上下？”悟空骂道：“你这泼魔，原来没眼！你量我小，要大却也不难。你量我无兵器，我两只手勾着天边月哩！你不要怕，只吃老孙一拳！”

不见老孙，是只知物性之欲，不知灵根真心，不知阴阳和合自然造化之道。这里是西游记中第一次出现悟空以老孙自称哦。老孙者，阴阳兼备，太极之象也。还记得菩提祖师给悟空起名吗？取象猢狲，胡者古月，古月者老阴也，是以老孙即猢狲也。

唉，说到这就想起后文另一个地方了。许多瞎解西游记的人，看到太上老君函谷关化胡为佛，就说什么抑佛扬道，佛道之争。。我只能说你看懂了吗？就一知半解的瞎猜胡说八道？

胡者古月，老阴也，老阴不能化育。是孤阴不生。一己之阴，是凡人也。佛者，觉也，真空之谓。真空生妙有，妙有者，太极也，阴阳兼备生生不息之道。化胡为佛，正是化一己之孤阴，而为阴阳兼备之妙道，及至入于真空大觉之地。 攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。 化胡为佛，正是化凡为仙也。函谷关者，两界分割之关也，西行过函谷关，正如唐僧西行之过两界山一般。唐僧难道是历史上的那个唐僧？大唐国难道是历史上的那个大唐国？函谷关难道是历史上的那个函谷关？借象而作也。

作者讲述神兵之妙的地方，竟然被歪曲成了下三滥的小心机。无语。。

接着往下说。

魔王笑悟空，是着于形相，以欲念为根本。悟空骂魔王，无兵器，空也。天边月，坎也。悟空，离也，勾着天边月，是坎离交汇，阴阳兼备，真空妙有。吃老孙一拳，是以空化有也。

魔王使拳相战，悟空相迎，是以真空化顽空也。

使身外身法，是变化法身，不于幻身中寻也。

三二百个小猴，周围攒簇。三加二等于五，是五行攒簇之意。

总以见五行攒簇，非于形象之身中所能为。

仙体者，法身也。八万四千毛羽变小猴，即身外身之法身变化也。法身者，真身，与幻身假身相对。

把魔打做一个攒盘。盘者，圆也。混元之象。是五行攒簇混元于一也。

悟空夺魔刀，是五行攒簇归一性命坚固，欲刃自化也。

照魔顶门一下，砍为两段。魔者肾也。坎挂之象。断其一阳而变为坤挂。是化后天之坎变先天之真阴也。

将大小妖精，尽皆剿灭。是尽绝物性之欲，不使其占领污染先天之本性也。

悟空问小猴们何为到此，这不明知故问嘛，不早就知道是被混世魔王掳来的吗？难道悟空傻了？当然不是，此问是再次示之以群猴遭难缘由。是因心君离去，真心不在之故。以至被魔夺得家业。然心君归本，则魔头可灭，原本家业可复矣。

放火将水脏洞烧的枯干，尽归了一体。火者离也，水脏洞坎也。尽归了一体，是坎离相交。将水脏洞烧的枯干，是坎离相交之坎非于此水脏洞之中也。只有水帘洞一个，并无水脏洞并存。作者此段主要表达坎离相交不在形色身中，更不是心肾相交。心肾相交者，是被混世魔王所摄，入于水脏洞矣。

众猴耳听风声，虚飘飘至水脏洞，是玄虚不实，以至被魔所摄。

今脚覆实地，即认得家乡，从旧路得回原本矣。认得家乡，是元神不昧矣。

悟空备细言降魔救子之事，众猴称扬不尽道：“大王去到那方，不意学得这般手段！”悟空又道：“我当年别汝等，随波逐流，飘过东洋大海，径至南赡部洲，学成人像，着此衣，穿此履，摆摆摇摇，云游八九年馀，更不曾有道；又渡西洋大海，到西牛贺洲地界，访问多时，幸遇一老祖，传了我与天同寿的真功果，不死长生的大法门。”众猴称贺。都道：“万劫难逢也！”悟空又笑道：“小的们，又喜我这一门皆有姓氏。”众猴道：“大王何姓？”悟空道：“我今姓孙，法名悟空。”众猴闻说，鼓掌忻然道：“大王是老孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙、--一家孙、一国孙、一窝孙矣！”

借众猴一问，点明何处学得此降魔复本之手段。

悟空答离开众猴，到南瞻部洲学成人像，是去兽而成人也。八九年，八九七十二，人道之完成也，非有道也。

西牛贺洲遇得老祖，老祖者，根源也。入得根源，方得与天同寿的真功果，不死长生的大法门。真万劫难逢也！

悟空又笑道：“小的们，又喜我这一门皆有姓氏。是悟得本性也。

众猴道：“大王何姓？”是问本性为何？

悟空道：“我今姓孙，法名悟空。”是阴阳和合，真空妙有，妙有真空。众猴闻说，鼓掌忻然道：“大王是老孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙、--一家孙、一国孙、一窝孙矣！”是阴阳混化先天太极，生生不息，一而万，万而一，变化无尽也。

咦！贯通一姓身归本，只待荣迁仙录箓名。

预知后事如何，请听下回分解。

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