道家和道教的区别与联系是什么？

道家和道教的区别：

一、形成年代、传承谱系不同。

道家是由老子、庄子开创的哲学思想体系，形成于春秋末年，代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。

道教是由张道陵在东汉末年所创，初始为五斗米教，代表人物有张角、张道陵、张鲁‘、葛洪、陶弘景、王重阳、成玄英等。

道家和道教的代表人物相互之间是不可替代的，在道教形成之前，道家已经出现相当长的时间，人才辈出，流派纷呈，先秦和汉初道家发展达到高峰，为日后道教的发展打下夯实的基础。

二、内容、性质不同。

从严格意义上来说，道家仅仅是一种思想文化流派，其思想流变与代表人物应是它被解说时最重要的内容，狭义的讲就是“道家”指的就是先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派，而作为一种思想文化流派，它却以现实的智慧之光照耀人间，教化众人。

而道教则不同了，道教作为一个宗教团体，它不仅仅具备了哲学思想为理论基础，同时也有严密的制度和宗教活动内容，其包含知识十分庞大，除去鬼神思想、占卜巫蛊、神仙方术等，还有易经、养生、药学和各种斋醮科仪，这些都是随着历史的发展而演变和传承下来的古人智慧，其形成之规模，内容之广阔，已经超越了世界上任何一门宗教。

道家和道教的联系：

在对世界的认识和自身追求等的理论建设上，这二者之间存在很大程度的一致性，基本上可以等同而论，所以，与其说道教是老、庄的便宜徒弟，倒不如说道教充分利用和发挥了老、庄哲学，使这门空灵的学问影响越来越深远，也丰富和发展了我国的传统文化。现在的道家和道教已经融为一体，且密不可分。

不论是道家，还是道教，它所推崇的”道“的思想是一致的，所以追求大道的人们，都是道广布福德之下的善信，不论是把它当做一门哲学一样去研究，还是当成一个宗教一样去信仰，它都是中国文化的传承者，是唯一，也是第一。

为何说佛道两教独特的治疗方法，是唐代民间医疗资源的补充？

道教医学是一种宗教医学，是宗教与科学互动的产物。它是道教徒围绕其宗教信仰，教义和目的，为了解决生与死这类宗教基本问题，在与传统医学相互交融过程中逐步发展起来的一种特殊医学体系，也是一门带有鲜明道教色彩的中华传统医学流派。

道教以重人贵生，我命在我不在天为其宗旨。因此道教医学以长生成仙为其最终目标，同时兼顾防病治病，健身延年。其理论基础包括天人合一，天人相通，天人相应的思想。认为人体系统与自然宇宙系统是一个统一整体，在构成系统上是相似的。对人体性命的修炼养护应根据宇宙运行的规律来进行。并认为元气是万物之本始，性命之根源，治病在于扶持正气，排除病气，使人生理机能趋于协调与平衡。在形神统一观指导下，形神双修，性命双修，「神将守形，形乃长生」。

道教医学的中心部分，如本草、针灸、汤液等与现代中医学大致相同。而其导引，调息，内丹，辟谷，内视，房中等是道教医学中最具特色的部分。而道教医学中的符，占卜，咒语，法水，斋醮，祭祀，祈祷等与道教的神秘文化分不开，具有心理疗法的功能。

唐代佛教盛行道教也是流行在民间之中对于这些宗教来说唐代的统治者是比较开放的经常颁布一些宽容的政策。在唐代的时候佛道两个教对于医学领域是不断的加深的不仅能通过医学来救治百姓稳定 社会 还能够扩大自身的影响力。在唐代民间的医疗资源并不像皇宫里那样那么的丰富，在民间医疗资源还是十分短缺，佛道对于医学领域的深入还间接的补充了民间医疗资源。

佛教到了唐代已经是十分的完备，在唐代佛教的寺院众多甚至能够教育百姓。佛教的寺院开展了医学上的教育通过与佛教思想相符合的医学理论进行传教，不仅能够对百姓进行医学上的教育还能够达到自身传教的目的。道教也是如此但是不相同的是道教并不是利用寺院进行传播自身的思想而是在天下行医利用道教思想在治病的过程之中传递 养生 思想。将道教与医学融合起来传播最为有名的就是孙思邈，作为道教的集大成者开始利用医学为道教传播思想。虽然两者都是为了传教但是总的来说不管是道教还是佛教只要能够把医学教育传到了百姓之中那就是最佳的渠道。

在唐代医学教育并不是像宋代那样大规模的普及，大多数的医术都是师徒传播是比较局限的并不会在百姓之间广泛的传播。这种就造成了医疗资源掌握在少数人手中，在皇宫之中拥有专门的医疗机构太医署但是到了地方上虽然也会有官方的医学教育机构但是地方百姓众多对于医疗服务的需求量是很大的而且地方上的医疗机构职责仍然是以达官贵族为服务对象百姓想要得到优质的医疗资源是很难得。

唐代的佛教成为了百姓主要的医疗教育，唐代出现了佛教的很多寺院寺院给百姓们讲解天文历法还会讲解医学，当然佛教的医学途径依旧是师徒传授并不会传授给百姓但是能够为百姓问诊，这就满足了百姓基本的医疗需求同时也促进了 社会 上的医疗事业互相交流还会促进佛教的医疗思想。佛教的理论体系中普渡众生是一个重要组成因素所以对于民众的民生疾苦也是看在眼里对于百姓提供相应的医疗救助。

佛教的医学思想培养了一代又一代的的佛医生在佛教以慈悲为怀普渡众生的心理因素下将行医救人的体现。道教采取的也是与佛教相同的传教方式，有一些道士具备了更加丰富的医学理论和实践的经验在医术来说是更加的高超。虽然佛道两教这两个群体并不能完全代表了专业的医生但是也是起到了十分重要的辅助作用，这些群体拓宽了民间的求医渠道，佛道两教也在此进一步的传播。

除了传统的药物和针灸手段以外，佛道两教也有很多相似的治疗手段，也就是心理疗法利用自身的信仰在精神层面对于患者进行治疗。这种精神治疗虽然不只是在唐代独有但是经过唐代佛道两教理论体系的发展将这些心理疗法的体系更加的完善。这也是提供了一种新的治病渠道，这种简单的治疗方法也得到了广泛接受，民众也会受到佛道两教思想的渲染。

唐代佛道两教的盛行弥补了官方医学教育的不足培养了一批批的精通医术的僧人和道士为唐代的 社会 不断地注入新鲜的医疗血液，而且因为自身信仰的缘故所以在医学理论上和医学上总是和自身的信仰绑在一起，但是也会带动了民间医疗水平的提高。佛道两教虽然在医学上拥有了浓厚的宗教色彩但是他们深入百姓之中利用自身独特的治病手段能够为百姓和皇室提供心理治疗等各种各样的服务所以说在唐代佛道两个信仰不同的宗教却能够利用信仰行医这是唐代医学发展的一个重要阶段也是宗教发展不可缺少的一部分。

参考文献：

《法苑珠林》

《旧唐书》

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