见地与行履

沩山问仰山：“涅盘经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？”

仰曰：“总是魔说。”

沩曰：“以后无人奈子何。”

仰曰：“慧寂即一期之事，行履在什么处？”

沩曰：“只贵子眼正，不说子行履。”

这是禅宗中的一个故事。禅师为考察弟子的参悟程度，问了一个问题，弟子的回答，让禅师十分满意。禅师知道弟子具有了正确见地，再也不会被人迷惑忽悠，修行的方向也不会有错了。

修行讲究信、解、行、证，仰山所说的一期之事，说的应该是信、解，就是说自己已经领悟了佛经所说的真意。

明白了佛经所说的意思，才能如法行、证。那么行、证从哪里下手呢？禅师说，我只看重你正确的见地，至于做什么、怎么做、到哪里，就用不着我说了。

为什么呢？佛经说的就是修证的次第方法，你既然明白佛经的意思了，还用得着我告诉你怎么去做吗？

问题是，《涅槃经》明明是佛经，当然是佛说的，为什么仰山说是魔说的，反而得到禅师的认可呢？

我们看看《金刚经》中的这段话，就明白其中奥妙了。

“须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言。如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。”

其实就是告诉我们一个简单而又深刻的道理： 不可执着 。

若执着了佛说，是心即魔；若不执着魔说，当下涅槃寂静，是心即佛。

居士：请问法师！修净土宗没有见地能否往生？见地、修证、行 愿是修行的整个过程吗？如何处理这三者的关系？法师：净土宗也讲见地的，各宗各派都有见地的问题。见地就是我们的知见所能到达的一个地步。我们对净土法门事理因果的了解所引发的信愿，就是净土 宗的见地。没有这种见地是很难产生信心的，是很难生起厌离娑婆欣求极乐的愿心。如果没有深刻理解娑婆世界的苦、空、无常、无我的本质，没有了知西方极乐世界就在我们一念心性当中完整具足，没有明知涅槃的常乐我净的事相上的表达，没有对真空妙有的中道智慧的把握，没有有这些见地，是不可能产生真正的信愿的。没有这些见地你的信根就很难建立。没有信根就不会有力量，于是就会怀疑，就会动摇。所以净 土宗是非常重视见地的，见地就是信愿，而能否往生的关键取决于信愿。见地、修证与行愿是密不可分的。你见地到什么程度，也就是你信到什么程度，你的愿才能恳切到那个程度，你执持名号的功夫才能到达那个程度，这就是净土宗修因证果的完整表达。然而净土法门见地的建立，主要是仰信佛语。比如，能确信释尊所说：“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”并依信愿，执持名号，即是以佛知见为己知见。老实持名念佛就是佛的第一弟子。在日常生活当中，我们要念兹在兹。要把我们所见闻觉知的一切境界都作为往生净土的增上缘。一切逆的境界，能成就我们厌离的心；能让我们对极乐世界依正庄严的向往的心；能增强我们对阿弥陀佛欣慕的心。顺境逆境界都是成办我们往生的好境界。念佛人乃人中妙好人，斯语不虚。———————————————————————————————————————————————————扩展阅读:大安法师佛教文集大安法师佛教问答大安法师佛学讲座视频在线观看下载———————————————————————————————————————————————————

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com