青蛙荷叶的寓意是什么

问题一：青蛙荷叶的寓意是什么 观音坐莲是常见的，出自佛家典故里的场景。

至于佛，还有荷叶，不是非得有这样的典故或者要求，而是某个时候开始流传下来的比较受大众接受的一种创意。

中国比较讲究谐音。

佛，福也；荷，和也。

这是否已经解释了佛与荷叶的寓意？

问题二：荷叶 荷花 青蛙组成的，请问寓意是什么？ 寓意是取其谐音“连生娃娃”的意思，是祝福连生贵子的。

问题三：荷叶上面刻有青蛙和铜钱叫什么,有什么寓意 叫什么说不上

寓意嘛 就是招财的

问题四：两个青蛙在莲花上的寓意 两只青蛙(娃)和荷叶(莲通连) 是取其谐音“连生娃娃”的意思,祝福连生贵子!

问题五：玉挂坠是青蛙 莲藕 荷叶组成 请问有寓意? 相辅相成，映映生辉

问题六：荷叶上面两只青蛙的吉祥寓意 两只青蛙(娃)和荷叶(莲通连) 是取其谐音“连生娃娃”的意思,祝福连生贵子! 希望能帮到你呢~~~

问题七：荷叶上一只青蛙和蜘蛛是什么寓意? 相映成趣，互不相干

问题八：青蛙趴荷叶上寓意，老水滴上常用的图案。谢谢了 寓意是取其谐音“连生娃娃”的意思，是祝福连生贵子的。

青蛙,荷叶,寓意,水滴\图案

寓意是取其谐音“连生娃娃”的意思，是祝福连生贵子的。

问题九：雕件荷叶上面坐着一只青蛙的寓意 应该是荷叶为主，青蛙是为荷叶陪衬的，这样画面比较生动，荷叶就是高洁的意思吧，很常用的玉器雕刻题材

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人们常以莲花寓意和平美满的生活，莲蓬和青蛙都是多子的，“蛙”谐音娃娃的“娃”，祈求多子多孙、繁衍子嗣是人生的一大主题，两性之间相爱、结婚、生育则是生物的自然现象，用隐喻的手法来描绘亦是古今中外一切文艺创作的永恒主题。

其实，这是最浅显的理解，而中国人是极具浪漫主义情怀的，想象力也是超然卓群的。我们来看人们对蛙的种种诠释——

在中国民俗文化中，青蛙的头、尾、四肢和肚代表着世界，因为世界的东西南北中象青蛙般是个有机整体。而青蛙作为一种吉祥动物，寓意“四通八达，财源广进”，所以带有青蛙造型的物品尤其受到生意人的青睐。在传世的文献中，有不少关于蛙类或蟾蜍的记述，并常常同神话传说附会在一起。譬如《淮南子·精神训》中就有“日中有罼乌，而月中有蟾蜍，日月失其行，薄蚀无光”的记载。罼乌（即三足乌，又称金乌或阳乌），是驮日飞行的太阳神鸟；蟾蜍，则被认为是月中神灵的象征。意思是说，日中有只三足鸟，月中有只蟾蜍，日月如果不按常规运行，就会被咬蚀而失去光辉。还有，蛙在母系氏族社会生活中是一种神圣的动物，具有特殊的地位，有不容否认的象征意义。远古，先民将蛙（蟾蜍）作为女性子宫（肚子）的象征，蛙纹体现的则是对女性怀胎子宫的崇拜，可以说这是人类生殖崇拜母体发展进程中的一个写照，也反映了原始社会先民对女性生育功能和繁殖过程认识的深化，更何况青蛙也是多子的。而在中国古史的传说时代曾发生过特大洪水，经过了鲧、禹治水才进入文明时代，所以又有学者认为蛙纹与远古治水神话传说有关。也有可能是祭蛙求雨，是盛行于远古时期的一种祭祀习俗。

不管怎么说，从隐喻到神化，从神灵象征到祭祀崇拜，“蛙”——已经超越了生物的概念，渗透到人的精神领域，成为“图腾”，甚至于染上了宗教色彩。就像纳西族在古时祟拜青蛙，东巴经典称其为黄金大蛙，民间传说则称“智慧蛙”，壮族的先民曾以青蛙为图腾，并有“蟆拐节”和祭祀青蛙的活动，等等。“蛙”，成了人与神之间对话的桥梁，或者说一个媒介。至此，不得不说一个特殊的载体——铜鼓。

铜鼓，是中国大陆西南以至中南半岛常见的一种传统金属打击乐器。平常我们所见到的鼓大概都是用皮革蒙在木制鼓身的皮鼓，较少人知道有全身用青铜铸成的铜鼓。可是，对西南少数民族而言，铜鼓不但是他们现在还延用的乐器，早在两千七百多年前他们的祖先已经视之为珍品的「重器」，对他们来说，铜鼓不仅是乐器，也是神器、灵物和代表丰足与权力之物。“周亨铜鼓”是阳江文物考古的重大发现，根据其外观造型、鼓身纹饰、鼓耳和立蛙的特征，可以判断该铜鼓应该属于北流型铜鼓的中晚期，制造年代约在东汉中晚期，距今至少有1700多年的历史。在“周亨铜鼓”上镂刻着六对青蛙造型，这些青蛙和铜鼓中心的太阳相互结合在一起，这其中有着什么样的内涵呢？原来，古代铜鼓多为俚族所用，在俚族的文化当中，青蛙是俚族的图腾，而青蛙又有太阳之子之称，象征着多子多福。而目前出土的铜鼓，一般都镂刻有这些造型。制鼓匠师们利用鼓各部位不同的曲度安排各种图形，以其它几何纹样作搭配，使整个画面丰满多姿、和谐而典雅。而其中最特别的是铜鼓鼓面上大部分都浮雕有各种形态的青蛙，包括素面蛙、辫纹蛙、圈纹蛙、三足蛙、还有交媾中的所谓「累蹲蛙」等等，神态极为生动，因此历来都广受收藏家与学者的赞赏与喜爱。

对少数民族而言，铜鼓不仅仅是艺术珍品或乐器，它也是神器，很多民族甚至认为铜鼓是雷王的代表，他们以为鼓声就是雷声。清代学者屈大均在他的《广东新语》一书中就说：“雷、天鼓也，霹雳以劈历万物者，以鼓象其声，以金发其气，为雷鼓也。”传说中甚至说雷王是用一个铸有四只青蛙的大铜鼓来呼风唤雨，闪电雷鸣，大耍威风，在这里青蛙便与铜鼓紧密地连结起来了，所以很多少数民族都直接叫铜鼓为「蛙鼓」，广西壮族还流传着“青蛙与铜鼓”的传说。

也许有人要问，原始的少数民族头脑就这么简单吗？其实了解神话的人都能看出，他们的所讲与所为并不是简单的，实际上遵循着两种基本的象征法则：「以同喻同」，与「以部分代表全体」。他们因鼓声、蛙叫与雷声相似，所以用以比喻雷声与落雨，他们以青蛙多产隐喻人们的多子多孙，这都是以同喻同；他们以雷声来代表下雨的整个气候现象，则是以一个部份代表全体的法则。就象现在有人进香拜佛后把开过光的法器请回家供奉礼拜一样，以为那就是代表佛，这也是以部分代表整体的原则。古今中外，其理相通，说到底，原始人与文明人并无二致。再假如更深一层地去看，我们文明人引以为傲的精致文化产品——文学，经常利用的两种象征手法，那就是「隐喻」（metaphor）与「转喻」（metonymy），所根据的原则也还是「以同喻同」的「相似律」，以部分表示整体的「接触律」，所以，原始与文明又有何差别而言呢？神话也是文学的一种，宗教与仪式自古以来并不能免。

“蜻听荷语点秋波，蛙坐莲盘呈佛意。”蛙是智者，我们静看青蛙坐莲、青蛙闹莲、青蛙卧莲、青蛙戏莲，也听取蛙声一片，该会有雨落心田般新的参悟吧......

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