词与乐府的关系

词与乐府关系引自徐柚子《词范》，尊重原作，

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昔人谓词为诗余，是说犹未竟也。词当为诗歌骚赋之余。诗赋至中唐，已登峰造极，故词之兴起，其势然也！是非剩余之余，而乃辞章之精粹，韵语之精华。至其体物传神之妙，抒怀言情之微，词为之最。张炎《词源》谓：“词以协音为先，音者何？谱是也。古人按律制谱，以词定声，故曰词。”（张惠言《词选序》，后同）沈括《梦溪笔谈》谓：“古乐府皆有声有词，连续求之，如曰‘贺贺贺’、‘何何何’之类，皆和声也。今管弦中缠声，亦其遗法也。唐人乃以词填入曲中，不复用和声。”朱熹云：“古来乐府只是诗，中间却添了许多泛声。后人怕失了那泛声，逐一添个实字，遂成长短句，今曲子便是。”（《朱子语录》，后同）唐之《艺文志》经部乐类崔令钦《教坊记》罗列曲调之名，凡三百三十有五，后词家所填小令如《浪淘沙》、《南歌子》，长调如《兰陵王》等，其名俱在。今之《菩萨蛮》、《忆秦娥》、《望江南》、《长相思》诸调，本唐人之诗。王灼《碧鸡漫志》云：“唐时古意亦未全丧，《竹枝》、《浪淘沙》、《抛球乐》、《杨柳枝》乃诗中绝句，而定为歌曲，故李太白《清平乐》三章皆绝句，元、白诸诗，亦为知音协律者作歌。”故唐人之曲调，即诗歌也。

唐自大中以后，诗衰而倚声作，至温庭筠始有专集《握兰》、《金荃》。专以长短句汇集成编者，始自五代赵崇祚之《花间集》，其后宋之《尊前集》及《草堂》、《花庵》、《乐府雅词》、《绝妙好词》相继以词选出现，依调填词，词学大盛。王安石谓：“古之歌者，皆先为调后有声，故曰‘诗言志，歌永言，声依永，律和声’。如今先撰腔子后填词，却是‘永依声’也。”（赵令时《侯鲭录》引）当时之所以称为曲子、乐府、乐章、笛、谱、琴趣，有从声乐而名，有从器乐而名，其曰诗余、长短句，又从体制篇章而名，是从声乐、器乐而名在先，从体制、篇章而名在后。综合二者为一谓之“词”者，当以《乐府雅词》为以词名集这始。

北宋晏殊《浣溪沙》之“一曲新词酒一杯”，南宋辛弃疾《丑奴儿》之“爱上层楼，为赋新词强说愁”，词之命名，逐渐为词家所公认。从而创调日多，倚声日繁，而词运蒸蒸日上。溯其渊源，起于中唐，兴于五代，至宋而止于极！寻章摘句，无非诗歌骚赋之余声，减字偷声，亦是宫商角徵之遗响。大晟元音，唱和朝野。“古者诗与乐合，而后世诗与乐分；古人缘诗而作乐，后人倚调以填词。古今若是其不同，而钟律宫商这理，未尝有异也。”（方成培《香研居词麈》，后同）按律填词，故曰“词”，先作词而后协律，是自度曲。

词自兴起至繁盛，后世尝推阐其谊云：“夫论文学之始者，厥为风谣，风谣之兴，必资三者，一曰歌辞，二曰音乐，三曰舞蹈。歌辞以宣其情，音乐以象其声，舞蹈以表其容，三者协和而后文之为艺也始精，其古人也始力。泛观往古众制，惟乐府为能兼之；而词者，乐府之正传，有其长而通其变也。故能发人情之秘奥，通众理之精微，济诗歌之绝运，开戏曲这先河，可谓兼包众美者矣。”（刘永济《词论》，后同）

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