李白“号”青莲居士，李清照却是”自号“易安居士，请问”号“和“自号”有什么区别？

名字的分类极琐碎繁杂，有本名、字、号等。

其中“号”又分自号、尊号、谥号、绰号、代号等。下面不妨结合实例略作区分：

本名，也就是原名，指一个人原本拥有的名字，例如我国现代著名文学家鲁迅和老舍先生，他们的本名分别是周树人、舒庆春。本名的产生常受到家族、行辈等的限制。

字，是对名的解释和补充，因与名相为表里，故又称“表字”。古人取“字”常联系到“名”，二者意义或相同、或相辅、或相反，如：宋代文学家曾巩，字子固；唐代大诗人白居易，字乐天；宋代理学家朱熹，字元晦。有的“字”与“名”同出典故或成语，如三国时名将赵云字子龙，便取自《易·系辞》“云从龙，风从虎”。有的“字”还能表示出本人在家族中的行辈，如孔丘字仲尼。表字的产生虽不象本名那么正统、严格，但也多由家长所起或受其影响。正由于表字和本名有着千丝万缕的联系，所以我们现在常把名、字连用。

号，是一种固定的别名，又称“别号”。其中：

(1)自号，为使用者自己所取，如宋代欧阳修晚年曾自号“六一居士”(“六一”即指一万卷书、一千卷金石文、一琴、一棋、一壶酒和他本人一老翁)。与本名、表字相比，自号是最能自由灵活地抒发或寄托本人内在情感志趣的。另如陆游，就曾自号“放翁”，以承认自己行为的乖张放纵来表示对朝中权奸们的蔑视。有的文人则在给自己居室、书斋题一风雅之名的基础上，干脆自号“某斋居士”、“某室主人”等。

(2)尊号，是旁人因尊敬某人而为其取的号。如春秋战国时期的范蠡到了越国之后就曾被尊称为鸱夷子。

(3)谥号，始于周代，曾废于秦代，后经汉代恢复一直用于清末。“谥者，行之迹也；号者，功之表也”，谥号就是指有一定品阶地位或社会影响的人死后，根据其生前事迹、作为而追封的称号，它一般在举行丧礼时给予，也有后来追说(追加谥号)、加谥(谥号上加字)、改谥(改变谥号)和夺谥(撤销谥号)的。由于是“行出于己，名生于人”，而人在世时的行为又有善恶之分，所以谥号也有褒贬之别。评定谥号曾有严格的规定：皇帝由礼官定，臣民由朝廷赐予——此之谓国家给谥，如岳飞谥号武穆、秦桧谥号丑谬；与此相对应的是东汉以后出现的民间私谥，如陶渊明死后，其友人曾追谥他为靖节。针对不同的对象，追封谥号时就遵循一定的用字标淮，此谓谥法、如经纬天地曰文；威强睿德曰武；安民立政曰成；尊贤敬让曰恭；纯行不二曰定；谏争不威曰德；甲胃有劳曰襄；布德执义曰穆；名与实爽曰缪；不悔前过曰戾；怙威肆行曰丑；华而无实曰夸；好内怠政曰炀，杀戮无辜曰历；安心好静曰夷；宽乐令终曰静；丰年好乐曰康；恭仁短折曰怀；在国遭忧曰愍；……

(4)绰号，也即浑号、外号。《吕氏春秋·简选篇》说夏桀号“移大牺”(意居是说他力气大得能推倒牛)，这应算是绰号之始。与自号的区别，绰号多是由担当者以外的人在综合概括了担当者的姓名、身体、德行及技能等情况的基础上而取出，并得到大家认可后才传播使用开来的。《水浒传》中，宋江的及时雨、吴用的智多星、花荣的小李广、李逵的黑旋风以及时迁的鼓上蚤等等，那一百零八将的绰号无不贴切传神，给读者留下了鲜明而深刻的印象。

(5)代号，指用以代替正式名称的称号。中国人用作名字代号的方式极其多：李白称李十二、白居易称白二十二，是以行第为号；韩愈称昌黎、苏辙称栾城，是以地望为号；杜甫称工部、刘禹锡称宾客，是以官职为号；李世民称太宗，爱新觉罗玄烨称康熙则分别是以庙号、年号作代号。另外还有以特定指称为代号的，如“三苏”代苏洵、苏轼、苏辙，“李杜”代李白、杜甫，“小李杜”代李商隐、杜牧。如此等等，不一而足。

号铁冠道人、东坡居士。

“居士”现在一般指信仰佛教、在家修行的人。而在古代则并非专指佛教信徒，有德才而隐居不仕的人也被称为“居士”。

唐宋以来，文人雅士多以“居士”自称，以示清高。李白自称青莲居士，白居易自称香山居士，欧阳修自称六一居士，李清照自称易安居士等等。

苏轼在黄州东坡开荒种地，并在这里修筑起居室“东坡雪堂”，他效仿唐代诗人白居易在忠州东坡垦地种花的故事，以“东坡居士”作为自己的别号。

苏轼的创作风格：

苏轼开创了豪放词风，是豪放词的代表，他能够借助瑰丽恢宏的意象来抒发慷慨豪情，将充沛激昂或悲壮苍凉的激情融入词中，并开拓了词的写作范围。

苏词的豪放词有气势豪迈飞动、场景宏阔雄壮的特点。如：《念奴娇·赤壁怀古》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

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