阮籍和嵇康的异同点

相同点：

1、反对司马氏的篡权；

2、诽毁礼法，放浪形骸；

3、文风上：“师心遣论”、“使气命才”

相异点：

1、处世态度：阮籍敷衍世事，应变顺和；嵇康却峻切激烈，往而不返

2、文章风格：阮籍的散文富于文采，但总的说来，在指斥现实、介入政治斗争方面“隐而不显”。 嵇康的散文观点鲜明，词锋犀利，长于辩难，风格清峻豪壮，有很强的思辨性、哲理性及批判性。

人物简介：

嵇康

文辞壮丽，好言老庄嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。嵇康著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝二十名家集》中)，张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集》中)，等等。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9 卷中。戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版,此书除校、注外,还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。

阮籍

阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，藉古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉。考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。

他们的为人处世各有特点，嵇康清远峻烈，阮籍清幽至慎。如果非要选择一个更加偏向和肯定的处世方式，国历君更推崇嵇康。

嵇康年少阮籍十四岁，和阮籍世代儒学的家庭背景不同，嵇康少年亡父，由母兄抚养长大，他刚肠嫉恶、直性侠中，这种性格对他的一生形事起了重大影响。

青年时代的嵇康也有入仕之心，但随着政治局势的变化，他表示“容进之心日颓，任逸之情转笃”，从此嵇康便与整个的政治统治秩序相疏离，虽然偶尔也发出“越名教而任自然”的呐喊，对那些为虎作伥的“礼法之士”的攻击和阮籍相比相对要少一些。和阮籍相比，嵇康则偏重“法”的层面，阮籍对“礼法之士”的批判偏重“礼”的层面，而“礼”偏重的是伦理层面，而“法”则偏向政治统治秩序层面。这在阮籍处理与朝臣关系上也能看出。

嵇康“金石相交”的阮籍虽少年之志，历仕三朝，却混“迹”于声色犬马之中。朝廷幸臣钟会曾多次去找阮籍谈话，企图从阮籍那里套出一些话来，治他的罪。幸亏阮籍对他早有防范，俱施展“发言玄远”、“口不臧否人物”的拿手本领，使钟会抓不到任何把柄。阮籍有时数月闭门读书，整月不出门一步，有时去登山临水，终日忘归。

在处世上，嵇康疏离与当时的政治统治秩序，选择一条自我拯救的道路，在嵇文中，既有与亲友暖暖的互赠馈答、煮酒释怀、秣马打铁、思辨交锋，又有独自“乘风高逝，远登灵丘。结好松乔，携手俱游。”的游仙访道的情怀。而阮籍则与嵇康同处于乱世，却选择一条自我挣扎的道路，《世说新语》记载阮籍常常驱车走到绝径，然嚎啕大哭，郁郁而返，正是由于在现实社会中找不到出路，而自己又怀有一颗拳拳赤子之心却处处碰壁，只能在心灵的炼狱中慢慢煎熬、挣扎。

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