什么是十恶八邪?

十恶就是：

身三恶、口四恶、意三恶。

身三恶包括：杀生、偷盗、邪*之恶。

口四恶包括：绮语（说不清净的脏话）、妄言（讲大话、撒谎等）、恶口（骂人）、两舌（指挑拨离间,专门挑拨是非）之恶；

而意三恶包括：贪心、瞋心、痴心之恶；也有说意三恶是指贪心、瞋心、邪见这三恶的，邪见也就是痴，若不痴，就不会有邪见，因为愚痴才生邪见。

八邪是：指邪语、邪见、邪思惟、邪业、邪命、邪精进(又叫邪方便)、邪念、邪定，就是八正道的反面。

一恶杀生慈悲少，二恶忠孝两字抛，三恶妄取并偷盗，四恶邪*万恶招，五恶贪毒使诡道，

六恶嗔恨心如刀，七恶咒骂言语暴，八恶两舌阴阳烧，九恶谬言横辩绞，十恶嫉妒讲谤嚣，

一邪眼观美色好，二邪耳听恶言招，三邪口恶生命咬，四邪鼻闻肉酒肴，五邪心君杂念绕，

六邪意马乱动摇，七邪足行邪门道，八邪手摸美貌娇，十恶八邪由心造，十八地狱受煎熬，

凡是修行要记好，九品连台乐逍遥。

扩展资料：

六祖慧能弘法讲经时开示说：修行人能去除十恶八邪，就可瞬息见到佛祖。

凡是起心动念，第一个念头先想到自己的利害得失，在佛法里面这叫做恶念。由此产生的一切造作，就叫恶业，是所谓造作恶业的由来。

佛说：到西天要走十万八千里，这“十万八千里”就是“十恶八邪”的代称，“去西天”的实际意思就是“去除十恶八邪”。明白经典的义理，依照修行，修成十善八正道，才能取到内心的真经，回归心灵的极乐世界，这就是所谓的“万法归心”，度尽自己心中的无量无边众生，获得大圆满。

“佛向性中作，莫向身外求”，这句话是根据佛的教导：“随其心净即佛土净”和“随所住处恒安乐”，来强调要以“自净其心”的自觉心、清净心，来去除十恶八邪，得到纯净心、纯善心，进而求生净土、证道往生。

佛法是治“心”之学，“心”外求法，在佛法看来就是“外道”，不是佛法所说的本意。佛法修行法门虽然有八万四千之多，但它的方向和原理只有一个，就是一定要“修心”。除了佛法，古今中外大德圣贤，也都强调修行从“心”修起。

去除十恶八邪是修心必须的基本法门，是证道往生的入手之门，净空法师谈到他57年的学佛心得时也说道：修行人必须要从自己内心去转变，转恶为善、转迷为悟，自己得度了，才能度及他人，自己要没有得度，根本就谈不上度人。

所以一要通过持戒来调整身心，二要不断闻思法义加强抉择能力，系心于道，不染十恶八邪，方可证道往生。

百度百科-六祖惠能

百度百科-佛法

关于正*和邪*的区别

佛说贪*之人有十种过患（文白）

白话解说

贪图*欲的人有十种过患。哪十种呢？

一、贪*之人，即使生到六欲天上当天帝，享受色、声、香、味、触这五种欲望的快乐，他的心也像一只偷食的狗一样，经常处于迷醉状态而不清醒，因为他的心经常沉浸在五欲的河流中。

二、贪*之人，即便在人间当上国王，威势权力得以自在，也仍是恩爱欲望的奴隶，为恩爱的人所左右。虽然他能够获得很多很多的财宝，然而其贪欲却像火遇到了薪草，不能收敛反而愈来愈旺，最后他会因此而亡国丧命，死后就堕落到恶道中。

三、贪*之人，始终被色声香味触法这六尘贼所驱遣。生死无常的大象又骑在他的背上，像猿猴般的心一点都不知道这一切将带来的灾难。贪*之人欲火焚烧时会**，就是父母兄弟姊妹也不会顾及，像猪狗一般行*，不知什么是羞耻。

四、贪*之人，经常吸饮女人身上不净的脓血，在无量劫中投胎时一般都处在女人的子宫中，作为胎儿都以女人身体内器官的各种虫子作为衣服，吸吮女根作为饮食。

五、贪*之人，贪欲之心像一把利刀，贪爱之眼如熊熊燃火的车，将自己过去修行得到的功德、果报统统毁掉、烧光。

六、贪*之人，在跟王族大臣们相处时，会燃烧起贪欲之火，像罗刹般想剥夺这些豪门巨富；跟世间修行人相处时，会像个幻化之人装神弄鬼说各种男女之事，丝毫不知羞耻；跟佛教沙门相处时，不知道去皈依，反而情欲妄动，像胶水黏着草一般。贪*之人，其心念全都是染污不净的欲念，六情的欲火时常燃起，焚烧着过去种下的清净善根，并将前世清净修行而积累的善业统统予以破除和毁灭。贪*之人，其一举一动都像利刀一般在割截着善业，眼睛放射着好色*欲的烈火，口像罗刹的贪婪大嘴要吃人一般，整个身体的毛孔全都在燃烧着*欲之火。

七、贪*之人，会造出八种恶业：他会为满足口腹之欲去杀生，并制作刀、剑、杖等杀生工具；他热衷于给人做媒，撮合男女苟合，并为此而编造各种虚伪不实的大谎言；他能纵情喝酒，吟诗颂词，高唱情歌，打造出一种激发人之情欲的*爱氛围；他还会偷盗各种奇珍异宝、高级玉器，来装饰他那*虫聚集的身体。其身为*欲之心所驱使，犹如有贪婪之眼的恶狗，专门偷吃恶臭污秽之物。

八、贪*之人，因受*欲所驱使，全身就如同被大火所焚烧，也像吸铁的磁石一般不能自主，在六道轮回中直接向下堕落。由于不修清净梵行，他必定要堕落到地狱中。

九、贪*之人，到了肉身毁坏、生命终结之时，就像投掷贝壳珍珠一刹那就落下去一般，必定会堕入到赤铜地狱。赤铜地狱横纵有七千由旬，在铜花林下有大铁床，床上有百千由旬大的热铜八楞柱，柱子的上端有镜子，镜子里自然会呈现女人或男人的形像。贪*之人一见到女人或男人的形象，立刻产生爱欲之心，同时引动身体诸根出火，而铜花就变成大热铁钉，铜柱就变成沸腾的铜汤锅，铁床就起火燃烧。镜中的女人就变成狗，男人就变成刀子，狗和刀子就驱逐着罪人，要他们吃铁丸、饮铜汁。罪人求死不得，这种痛苦要经受无量年岁，寿命可长达一劫。

十、贪*之人，如被重云遮障，见不到佛，这都是由于破了其清净梵行的缘故。将来必然会堕落到阿鼻地狱中，他的身体大得把整个地狱都占满了，寿命有一劫，而受苦也要经一劫。

此时，阎罗王会呵责罪人说：“你在人世时以贪图*欲为乐，所以现在受这种痛苦，对此事还感到快乐吗？你现在就是用百千万劫的时间受苦来偿还欠他人的债，都还不尽呢！”

罪人在地狱命终之后，就会投胎到斑鸠、鸽子之中，或者转生为龙、蛇之身，这都是由于染污了清净梵行的缘故。于是百生千生都见不到佛，也听闻不到佛法，因而也成不了道果。

此时，阎罗王会呵责罪人说：“你在人世时以贪图*欲为乐，所以现在受这种痛苦，对这样的事还感到快乐吗？你现在就是用百千万劫的时间受苦来偿还欠他人的债，都还不尽呢！”

--------------------------------------------------------------------------------

原文

*有十过患。何等为十。一者贪*之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。

二者贪*之人。虽为人王威力自在。作恩爱奴被人所使。多得财宝如火受薪不知厌足。亡身丧国死堕恶道。

三者贪*之人。恒系属他六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。

四者贪*之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼〔口+束〕女根用为饮食。

五者贪*之人。心如利刀眼如火车。割截烧灭功德行藏。

六者贪*之人。到刹利众然结使火起贪欲薪。意欲剥夺犹如罗刹。到婆罗门众不生惭愧。犹如幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知皈依。动诸情根如胶著草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔*火所使。

七者贪*之人。造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作*境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。

八者贪*之人。为*所使心如大火亦如铁聚。直当陷堕。破灭梵行必堕地狱。

九者贪*之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。

*人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤。铁床火然。女化为狗男化为刀。驱蹴罪人受无量苦。啖热铁丸吞饮洋铜。求死不得经无量岁。寿命一劫。

十者贪*之人。不得见佛如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。左右宛转复经一劫。

时阎罗王呵责罪人。汝乐*欲今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。

地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身。污梵行故。百生千生不见于佛。不闻于法终不得道。

愿以此功德。庄严佛净土

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

一、根据佛教对邪*的定义，正*和邪*的区别如下：

1、从对象上区别：正*发生在合法配偶之间，邪*发生在不合法男女之间，或者同性之间；

2、从时间上区别：（1）正*不能发生在佛菩萨圣诞日、出家日、成道日，夫妻生日、父母生日忌日、十斋日等有禁忌的日子，而邪*发生在这些禁忌的日子；（2）正*发生在晚上，邪*发生在白天。

3、从地点上区别：正*只能在卧室床上，而邪*则不是；

4、从方式上区别：正*是双方性器官的接触，而非性器官的接触都属于邪*。

二、按照佛教的定义，张学良和赵四**在双方正式结婚以前的性关系确实是邪*。

三、对于相信因果报应，有正知正见的修行人来说，宁愿寂寞一生，也不会去犯邪*的。而张学良不具备这些条件，所以，才有这些行为。

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com