金庸武侠小说里有哪些神医，最专业的是那四位

金书中，几乎每部小说都有“神医”，下面我就对金庸各部小说中的“神医”逐一评述，并一一排名。

《飞狐外传》。这部小说里，出现了两位神医。一位是女主角之一，程灵素。第二位就是她的师傅，毒手药王无嗔大师。当然，无嗔大师基本算是没有出场就已经辞世了。重点说一说程灵素。此人的名字就大有来历，乃是灵枢素问的巧妙结合，（有人考证出，郑逸梅《掌故小札》：“刘季平夫人陆灵素，为清浦名医陆士谔之女弟，爽朗有丈夫气”。医学世家为女娃取“灵素”之名，所在多有。）嗯，一般人不了解《黄帝内经》的，恐怕和胡斐一样，不知“灵枢”和“素问”，只觉得这两个字雅致而已。实际上，用医学经典作为名字，已经暗暗显示出此人身份。其实无论是程灵素还是无嗔大师，都兼有“医”和“毒”两项能力。我们这里重点讨论的是医。

关于程灵素的医疗能力，文中有不少描写。比如，在她给胡斐治毒砂掌之毒时：“说着轻轻叹了口气，拉过胡斐的右手，用银簪在他每根手指上刺了一个小孔，然后双手两根大拇指自他掌心向手指挤迫，小孔中流出的血液，带有紫黑之色。她针刺的部位恰到好处，竟是不感痛楚，推挤黑血，手势又极是灵巧，过不多时，出来的血液渐变鲜红。”——恰到好处，极是灵巧。“然后取出一个**小瓶，倒出一些紫色粉末，敷在胡斐手指的针孔上，在他手臂关节上推拿几下，那些粉末竟从针孔中吸了进去。”——按照胡斐的评价就是“大国手”。至于后文，医治苗人凤所中的断肠草之毒，医治马春花所中的鹤顶红和番木鳖之毒，以及最后给胡斐治疗所中三大剧毒，已经属于最高级的解毒能力了。解毒，应该也算是医疗能力的范畴。可惜，有关治疗其他外伤疾病的描写不多，所以，略显单薄。

关于无嗔大师的医疗能力，文中程灵素的话最有代表性。“程灵素笑道：‘那算什么？你若见我师父给人开膛剖腹、接骨续肢的本事，那才叫神技呢。’”——开膛剖腹、接骨续肢，这已经和现在的医疗水平接近了。在那个时代几乎是不可能的。果然是药王……

《雪山飞狐》。这部小说里，没有神医，只有一个普通的跌打医生阎基，也就是宝树，本领低微。且是恶人，不值一提。

《连城诀》。这部小说里，没有神医。

《天龙八部》。这部小说里，出现了逍遥派。逍遥派最大的特点，用一个字来概括，那就是“杂”。什么都会，什么都能。用苏星河的话来说，就是“本门向来并非只以武学见长，医卜星相，琴棋书画，各家之学，包罗万有。”这里就已经出现了一个“医”字。所以，也就出现了一位神医薛慕华。有趣的是，金庸这些小说里，外号叫作“神医”的，似乎只有这么一位。有关薛慕华的外号，还一些模糊的地方。本来“神医”二字，称呼任何一位医术高明的医生都可以。但是，薛慕华好像就“霸占”了这个称呼。这一点，他的师傅苏星河曾经对虚竹说：“你有一个师侄薛慕华，医术只懂得一点儿皮毛，江湖上居然人称‘薛神医’，得了个外号叫作‘阎王敌’……”从这里，我们可以看出，薛慕华的外号是“阎王敌”，但是也被叫作“薛神医”。书中还有一个地方，是作者借萧峰的想法写出来的，“他早听说薛神医是当世医中第一圣手，只因“神医”两字太出名，连他本来的名字大家也都不知道了。……”可见，“薛神医”已经是一个固定搭配了。呵呵，所以才说“霸占”这个称谓。其他书里的其他神医，似乎很少有人用“姓氏+神医”来称呼的。

关于薛慕华的医疗能力，书中描写最细致的，就是他给阿朱治伤的片断。其中，他只是号脉，就能知道阿朱受伤的原因。“乔峰心下钦佩：‘玄慈方丈这一掌确是我用铜镜挡过了，消去了大半掌力。这位薛神医当真医道如神，单是搭一下阿朱的脉搏，便将当时动手过招的情形说得一点不错，看来他定有治好阿朱的本事。’”——能诊断出症状，不算什么。能诊断出受伤原因的，就很神奇了。金庸小说里，描写出能做到这一点的，不多。不过，可怜的薛神医在他师傅嘴里，被贬的……惨！原文是：“你有一个师侄薛慕华，医术只懂得一点儿皮毛，江湖上居然人称‘薛神医’，得了个外号叫作‘阎王敌’，岂不笑歪了人的嘴巴？”——皮毛！老天哪！那才是皮毛而已！这么一来，逍遥派的医术，就被拔高到了无以复加的地步。不过苏星河也的确有资格这么说。后文中，“苏星河滔滔不绝，将各人的伤势和源由都说了出来。”——果然，也是能诊断出受伤原因的。不过文中又补充了一句话，使得苏星河的医疗能力，更是令人瞠目。“苏星河道：‘ 武林中因打斗比拚而受伤，那是一目了然，再容易看也没有了……’”——都不用号脉了，一目了然！！看来，师傅说徒弟“皮毛”并不为过的。由此可见，逍遥派的医术，的确神奇。

同为逍遥派弟子，虚竹虽然是后入门的，但是，后来居上。书中有这么一段话：“虚竹于医术虽然所知无多，但跟随天山童姥数月，什么续脚、换手等诸般法门，却也曾听她说过。”——逍遥派的医术能到那个地步？！续脚、换手，诸位，断肢再植，就算是现在，也算是高难度手术了。如果是“换”，那么，还要考虑一个排斥反应呢！显然，超越了我们现有医学水平。唉！考虑到祖国医学的神奇（其实是老金的夸张），就姑且信之。——后来，虚竹果然为阿紫治好了眼睛。据我分析，似乎是更换了角膜？呵呵，又是一项现在医学上高级的手术了。虚竹只是看了看逍遥派的医书，就能有如此表现，逍遥派的医学水平啊！由此可见，有了逍遥派，神医就不是神话了……

《射雕英雄传》。这部小说里，没有出现神医。但是请注意，又出现了一位“文才武学，书画琴棋，算数韬略，以至医卜星象，奇门五行，无一不会，无一不精！”的人物——黄药师。上面这些评语，是黄药师的弟子曲灵风说的。医卜星象，又有了个“医”字。关于黄药师这个人，很奇怪，和逍遥派的弟子很有相似之处。不过他的武功却不像，所以就不多联想了。就事论事，黄药师在医疗方面，的确也是很有能力的。比如，在周伯通被他打伤以后，他拿出了自己炼制的药物：“伯通，天下伤药，只怕无出我桃花岛无常丹之右。”——这是一句很自负的话。意思当然是说，他的“无常丹”天下第一。这种药物，估计是他发明的，由此也可看出他的医疗能力。（后文中，黄蓉还拿出了田七鲨胆散，也是黄药师发明的。还有，著名的“九花玉露丸”）

可惜，原文里对黄药师的医疗能力，着墨不多。却偏偏写出了他的一个终身遗憾——没能救了自己的爱妻。爱妻流产，生下女儿。他用尽办法，却“保住孩子没保住大人”。这个，原本也不赖他。就算是我们现在的医疗技术水平，在产科方面，也经常会遇到一个“保孩子还是保大人”的两难选择。不过，考虑到逍遥派早就已经超越了现有医疗水平，那么，黄药师的这一点，也就成了给自己抹黑的一笔了。“神医还能连自己的老婆都救不了？”——很苛刻。但是很无奈啊。

至于本书中另一位疗伤高手，一灯大师，用的是一阳指，为黄蓉治伤。好是好，可惜，不算医疗，就不考虑了。

《白马啸西风》。这部小说里，没有神医。

《鹿鼎记》。本书中，有一个不起眼的小角色。姚春。呵呵，想必各位都记不起这个名字了。原文如下：“第二位跌要名医姚春，徐老头受了伤，便由他医治。”这是一个治跌打损伤的大夫，虽是“名医”，却还不够“神医”。不予考虑。除此之外，没有什么有名的神医了。一些太医，不算。如果勉强排的话，神龙教主洪安通倒是很有两下子。尤其是他弄出了一些药物，什么“豹胎易筋丸”、“大补雪参丸”、“百诞丸”之类的。的确厉害。呵呵，按理说呢，黄药师也不过是发明了一些药物，和洪教主本来没有什么区别的。但是，毕竟黄老邪被人夸赞过“医卜星象无一不精”，而洪教主从来没人评价过。所以，没办法，可怜的洪教主就不能参与“神医”评选了。《侠客行》。本书中有一位重要角色，居然就是大夫。呵呵，他就是贝海石。此人被人称作“着手回春贝海石”。——着手回春，已经是很高的评价了。不过书中也有交待：“此人久病成医，‘贝大夫’三字外号便由此而来，其实并不是真正的大夫”——久病成医，如何学医的原因，这倒也没关系。可是说他不是真正的大夫。其实就不对了。可能是因为大夫的身份显得不高而已，事实上，他一直以大夫的身份“工作”着，比如，给石破天看病。特别是后面，为了做出一个假的石中玉，于是，给石破天来了一次“整容”。原文是“贝大夫并非真的大夫，然久病成医，医道着实高明，于是在石破天肩头、腿上、臀部仿制疤痕，竟也做得一模一样，毫无破绽……”——医道着实高明。整形外科啊！不过，不知为什么，金庸总是要强调一下“并非真的大夫”，呵呵，这不是摆明了要抹去“贝大夫”参选金庸笔下神医的评选资格嘛！可惜，这么一位整形外科的高手，就只好pass掉了……

《倚天屠龙记》。这部书里，又出现了一位神医：胡青牛。此人被称为“蝶谷医仙”。书中对于这个称谓，有个介绍：“胡青牛毕生潜心医术，任何疑难绝症，都是手到病除，这才博得了‘医仙’两字的外号，‘医’而称到‘仙’，可见其神乎其技。”——原来如此！神乎其技这四个字，不是一般医生能够达到的了。书中对他的医术，描写的也比其他神医似乎都要多。从一开始医治常遇春（虽然没有医治，但只是不想治），到后面医治张无忌（虽然没有治好，但是已经很不错了，而且使张无忌多存活了好几年。）。再到后面医治十五个伤势古怪的人，无不显示出“蝶谷医仙”的高超水平。特别要指出的一点是：胡青牛不光是自己的医术高，而且，有很高的科研能力和教学水平。比如，书中曾有这么一段话：“其实他毕生真正自负之事，还不在‘医术’之精，而是于‘医学’大有发明创见，道前贤之所未道。他自知这些成就实是非同小可……”——能有发明创见，就不是一般的医生了，已经是宗师一级的人物。至于教学水平，胡青牛曾有这样一段话：“以你的聪明才智，又得我这个百世难逢的明师，不到二十岁，该当便能和华佗、扁鹊比肩……”——能让张无忌不到二十岁就可以达到华佗扁鹊的水平，此人本人的医术是个什么地步！这种教学的能力，也是一流的了。后来，临别时，胡青牛又把自己的手写医书传给张无忌，“他只读了八九天，医术已是大进”——七八天，就能让张无忌这么一个已经有很高医术的人再一次“大进”！厉害吧？！而且，胡青牛对于解毒也很有独到之处：“王难姑的解毒方法并不甚精，依她之法，其实不能去净毒性。张无忌依照胡青牛先前以手指在桌上所书药方，换过了药材，王难姑却也不知。”——甚至比自己的妻子“毒仙”王难姑更强。之可惜，书中没有显示胡大夫的外科技术水准。

本书中，另一位神医，当属张无忌了。他既然是胡青牛的嫡传弟子，当然也差不了。何况，按照胡青牛的评价：“该当便能和华佗、扁鹊比肩”——嗯，这还不够吗？只不过，作为主人公，张无忌已经不靠医术出名啦！举一例：张无忌给十五个伤势古怪的人看病，其中，治疗纪晓芙时有这么一段描写：“发觉她肩臂上共受了三处刀伤，臂骨亦已折断，上臂骨有一处裂成碎片。这等骨碎，在外科中本是极难接续，但在‘蝶谷医仙’的弟子看来，却也寻常……”粉碎性骨折，在现在的医疗水平下，都是很难治疗的外伤了。可是在他眼里“却也寻常”？！还有一个突出的事例，就是在宋青书被俞莲舟打成重伤后，去给他治疗。有这么一段描写：“再轻摸他的头骨，察觉前额与后脑骨共有四块碎裂”“周芷若道：‘若你救他不得，世间也无第二人能够。’”——此时胡青牛已死，世间第一神医，自然就是张无忌了。周姐姐这句话，评价的十分中肯。不过，张哥哥的医术更加神奇。一句“宋师哥的性命或能救转”，表明已经成功。事后，宋青书被运回武当山，还都是活着的，证明了这一点。可惜被张三丰一句“有不如无”，然后就清理了。以我们现在的眼光来分析，颅骨骨折，严重脑外伤，还是很严重的。这也证明了张无忌的医术。书中描写张无忌医术的地方还有很多，不一一列举了。事实上，他不但学会了胡青牛的《医经》，还学会了王难姑的《毒经》。这么看来，张无忌又多了一项本事。不过很可惜的是，书中有两处地方，给张无忌的医术“抹了黑”。这就是关于成昆和殷离的“死”。其实两个人都没有死，只不过一个是装死，一个是疾病导致的“假死”状态。对于成昆，张无忌“俯身探他鼻息，触手处脸上肌肉冰凉，已然死去多时。”，对于殷离，张无忌自己说：“我的的确确以为你已经……已经死了，累我伤心得痛哭了几场……”——前者，其实可以理解。当张无忌听说成昆已死时，心情难免激动，而且，成昆作为一个高手，装死的能力应该不差。这一点上，张无忌只能说是粗心了。但是后者，就不好说了。一位名医，没有看出人还未死，不能不说是一个笑话。就连殷离自己都说：“老天爷有眼，你这丑八怪便没眼。你连人家是死是活也不知道。我才不信呢。你是嫌我的脸肿得难看，没等我断气，便将我埋在土中，你这没良心的、狠心短命的死鬼！”——哈哈，“我才不信呢！”是啊！蝶谷医仙的弟子，居然看不出病人死活，谁能信啊！而张无忌的回答更为可笑：“你骂得是，骂得很是。当时我真胡涂，见到你满脸鲜血，没了呼吸，心又不跳了，只道已是无救……”——天哪！这就无救啦？不至于吧？您可是神医一级的人物哟！不是说你已经能“和华佗、扁鹊比肩”了嘛！扁鹊，听说虢国太子死半日了，并没有相信，而是断定他得了“尸厥症”，于是轻松治好。天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。 呵呵，张教主能和人家相比么？人家是把“死人”看活，他是把活人看“死”，差得远喽！说的轻一点，起码也是“缺乏实践经验”，马虎大意。冲这一点，张无忌的“神医”资格就有点……唉……

《碧血剑》。本书中也没有什么神医。不过同样出现了五毒教，这回的五毒教教主是何铁手。书中有一句话的评价“何惕守颇识医药”。仅此而已。颇识，水平有限。不作考虑了。

《鸳鸯刀》。这部小说里，没有神医。

《越女剑》。这部小说里，没有神医。

这也就是金庸小说里的全部神医角色了。如果按照原著中刻画的医术水平来做一个十大排行的话呢，排行如下：

No.1：苏星河。

理由：不用号脉，一目了然。

No.2：虚竹。

理由：角膜移植，不怕排斥。

No.3：无嗔。

理由：开膛剖腹，接骨续肢。

No.4：平一指。

理由：号脉便知病源，内科外科全行。

No.5：胡青牛。

理由：神乎其技，并有发明创见；名师高徒，弟子却也不凡。

No.6：薛慕华。

理由：号脉便知病源，外号就是神医。

No.7：程灵素。

理由：国手水平，可惜多限于解毒。

No.8：张无忌。

理由：比肩扁鹊，可惜不辨生死。

No.9：黄药师。

理由：伤药天下第一，可惜救不活爱妻。

No.10：天竺神僧。

理由：据说天下第一，可惜没有证据。

袁神医文言文译文

文|飞鱼说史

头疼是大病，疼起来很要命。

如果得过额窦炎的小伙伴，对头疼的那种感觉想必还心有余悸，曾经的我，就深受头疼的折磨，一旦疼起来，把脑袋撞墙的心都有。

而东汉末年的曹操，也一度被头疼所困扰，为此，他也是寻遍了天下名医，其中就包括大名鼎鼎的神医华佗。

可是结果我们都知道华佗并没有治好曹操的头疼病，难道曹操的头疼病真的是无药可医？当然不是，对于华佗来说，疑难杂症根本就不是事，用现在的话来说，那就是能看各种疑难杂症，专治不服。

那他为何华佗没能治好曹操的头疼呢？

这是因为曹操在华佗治好自己之前，就要了他的小命，至于为何曹操会杀了华佗，历史中已经迷雾重重，至少没有确切的说法。

而罗贯中先生，就发散了自己的思维，展现了一个作家应该有的天赋，在《三国演义》中勾勒出了这么一个桥段：

曹操被头痛折磨得死去活来，找了几个大夫却无人能医治，是典型的疑难杂症，就有人把华佗介绍给了曹操，这就好比现在的一些小地方诊所的名声很响，也都是靠着众人的嘴巴传出来的。

华佗见了曹操之后，经过独门绝技四步疗法，最终确定了曹操的头疼病已经病入膏肓了，必须要来个开颅套餐才能医治。

曹操听到这话打了一个冷颤，心想着把脑袋给打开了，那人不就直接嗝屁了，我不治还能多活几年呢，所以他认为华佗不是真心要给自己看病，而是要趁机要命，于是就命人把华佗拉出去咔喳了。

不得不佩服罗先生的脑洞，但真实的历史完全不是这么回事，那么曹操为何要杀神医华佗，是因为他多疑的性格？

当然不全是，这件事其实和曹冲有关，我们一起来看。

华佗：天底下没有我不能看好的病

在现在看来，医生绝对是一个高大上的职业，当然也是极其受人尊敬的职业，每每看着那些医护人员替我们负重前行，就打心里充满敬意。

但是在东汉末年，医者却是一个卑贱的行业，而华佗也时常因为这件事而懊悔（这里要划重点，请各位看官一定要留意这句话）。

华佗医术究竟有多高明呢，我们举两个例子：

有一个郡守生了病，华佗就去为他治病，华佗就对郡守的儿子说，有淤血在你父亲的肚子中，要让他把淤血给吐出来，不然就没命了，你就把你父亲做过的错事都给我说，我来气他，让他吐出淤血。

郡守的儿子听闻，虽然半信半疑，还是向华佗列举了郡守的种种“恶行”，华佗倒也不客气，直接把这些写成了一封信留给了郡守，这郡守看过之后，气得肺都要炸了，就派人去捉拿华佗，结果没抓到，让郡守气得连吐一升多的黑血，而之后他的病也好了。

这就是典型的应用心理疗法。

还有一位非常漂亮的姑娘，她的右膝长了一个疮，总也看不好，以至于到了婚配的年纪，还没有媒人上门，于是这姑娘的父亲就去求华佗。

华佗看了之后，吩咐姑娘的父亲，让他派人骑马牵着一条栗色的狗跑30里，回来后，趁着狗身子正热的时候，截下它的右脚，按在疮口处。

还别说，姑娘的父亲这样做之后，就有一条红色的小蛇从疮口中出来，进到狗的脚中，那姑娘的病也就好了。

当然，华佗医术高明的例子比比皆是，我们也不一一叙述，反正我们从上面两个例子也能看出来，华佗要医治曹操的头疼应该没什么问题。

曹操：要你的命我只需动动嘴

不说《三国演义》中华佗为曹操治病的故事了，说说正史中的记载吧。

话说曹操因为头疼，就让人去请华佗来看病，华佗为曹操看了病之后表示，这病在短期内很难治好，即便是长期治疗也只能延长寿命（此近难济，恒事攻治，可延岁月）。

本来这事也没什么，曹操更是没有多想。

在华佗请假回家的时候，曹操也很爽快地准了假，但是曹操后来命令华佗来的时候，却是另一番场景了。

曹操写了很多书信，催促华佗回去，后来又专门派人去请华佗，可是华佗却一而再再而三地以妻子生病推脱，就不去许昌。

这让曹操很是内伤，自己可是挟天子以令诸侯的人，现在却低三下四求一个卑微的医者，这不是掉面子的事吗？

所以曹操就很生气，便让人去看看华佗的妻子是真病还是假病，结果一看，华佗果真再说谎话，于是便不顾荀彧的请求，便把华佗给杀了。

那么问题就来了，华佗是真的觉得曹操是个反派人物而故意不给他治病吗？

当然不是，我们上文已经提到了当时的医者地位是很低下的，华佗几次三番的推脱应该不是为了别的，而是想着利用曹操离不开自己这点来转变身份。

怎么着，也得给个官当当才对，可是曹操并没有做出这样的许诺，这自然会让华佗再三推脱。

曹冲：我命由天不由我

在曹操的世界观里，从来没有人能要挟自己，华佗一身医术也不可能，自己宁愿饱受头疼的折磨，也不会让华佗骑在自己头上。

华佗被曹操杀害的那一年是建安十三年，即公元208年。

而曹操最喜欢的儿子曹冲早夭的那年，巧了，也正是建安十三年，不过清人丁晏《曹集铨评》增辑的《仓舒诔》序文中写道：

建安十二年五月甲戌，童子曹仓舒卒，乃作诔曰。

这里的曹仓舒指的就是曹冲，这意思是说，其实曹冲去世的时候应该是建安十二年，也就是华佗去世的前一年。

这样一看，两者之间似乎有着关联，也就说是曹冲早夭在前，华佗被杀在后。

在曹操杀华佗之前，还对荀彧说了这样一句话：

不忧，天下当无此鼠辈耶？

那么，我们根据这些线索是不是能做出这样的推论，其实华佗很早就在曹操身边了，而曹操也曾让华佗为曹冲治病，也不知道是华佗不愿意一下子治好曹冲还是曹冲得的是不治之症，反正华佗就没治好曹冲。

治不好曹冲，曹操虽然生气，但没拿华佗怎么样，可是华佗却一而再再而三的忤逆自己，联想到自己爱子曹冲的早夭，这才让曹操下了杀心。

所以，在他的脑海中就认为，华佗其实是小人（小人养吾病，欲以自重），杀了他才最痛快。

说到这，或许就有人要说了，明明《魏书》中写了曹冲是在华佗去世后。

其实这两人谁先谁后，关系并不大，但有一点是可以确定的，那就是华佗的死一定和曹冲有关，如果华佗治好了曹冲的病，想来无论从哪个层面来讲，曹操应该都不会对华佗下杀心。

对此，您认同吗？

参考文献：《三国志》、《魏书》、《独异志》等。

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END

1. 神医袁体庵 译文

明末，江苏高邮的“神医”袁体庵接待一个中举发疯，“喜极发狂，笑不止”的病人。

袁体庵了解病情后，故意大惊，直接对病人说：你这病已经不可治了！活不了十天了！你赶快回家，迟了就来不及死在家里了。袁医生停了一下又说：你路过镇江的时候，一定要去找何医生再看一下。

袁医生就写一封信让病人带给何医生。这个新举人受了这场大惊吓，立即回家，经过镇江的时候，咦！病已经好了。

他把袁医生的信交给何医生，何医生把信给他看，上面写着：这个新举人喜极而狂。喜则心窍开张而不可复合（就是一下不能恢复正常），这不是用药能治的。

我故意用危险和痛苦来打动他的心，用死来吓唬他，使他忧愁抑郁，这样可以让张开的心窍重新闭上。到镇江的时候估计应当痊愈了。

新举人看了这封信，遥遥拜谢医生，高高兴兴地回家了。

2. 文言文《神医华佗》的翻译

原文佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其 *** ，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。

译文一天，华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。华佗听到病人的 *** 声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的寄生虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“像是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。

3. 范晔的神医华佗 文言文翻译

一天，华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。

华佗听到病人的 *** 声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖饼的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。

华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“象是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。

4. 初中文言文的原文与译文

原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深.”桓侯曰：“寡人无疾.”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功.”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深.”桓侯不应.扁鹊出，桓侯又不悦.居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深.”桓侯又不应.扁鹊出，桓侯又不悦.居十日，扁鹊望桓侯而还走.桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也.今在骨髓，臣是以无请矣.”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死. 译文 有一天，名医扁鹊去拜见蔡桓公. 扁鹊在蔡桓公身边站了一会儿，说：“大王，据我看来.您皮肤上有点小病.要是不治，恐怕会向体内发展.”蔡桓公回答说：“我的身体很好，什么病也没有.”扁鹊退出后，桓公说：“这些做医生的，总是喜欢给没有病的人治病，医治没有病的人，才容易显示自己的高明.”过了十天，扁鹊又拜见蔡桓公，说：“您的病已经到了皮肉之间了，要是不治，就会加深.”蔡桓公很不高兴，没有理睬他.扁鹊又退了出去.过了十天，扁鹊再次拜见蔡桓公，说：“您的病已经进入肠胃，要是不治，就更加严重了.”蔡桓公听了非常不高兴，扁鹊连忙退了出来.又过了十天，扁鹊老远望见蔡桓公，只看了几眼，就掉头跑掉了.蔡桓公很奇怪，故此特派人去问他，扁鹊说：“病在表皮，用药热敷治疗就可以医治好的；病在肌肉皮肤之间，用针灸就可以医治好的；病在肠胃中，用清火汤剂就可以医治好的；要是病在骨髓，那就是掌管生命的神所管的了，我就没有办法治疗了.现在桓公的病已发展到骨髓里面，我因此不再过问了.”过了五天，桓公感到浑身疼痛，便派人去寻找扁鹊，这时，扁鹊已经逃到秦国去了.不久，蔡恒公病死了. 本文描写了古代神医为诸侯王诊断疾病，被君王粗暴地回绝，而最终逃亡而去的故事，主要截取二人三次对话的片断，最后以神医对病理的论述，和君王终于病死作为结局，故事情节起伏，线索明晰，结构完整.作者注意在层层对比、步步深入中，显示扁鹊的精明诊断，深通病理，对病人苦苦衷告、高度负责的精神，也体现了扁鹊的医德高尚，对如此固执的病人还可以一而再再而三地进行忠告；同时揭露诸侯王不纳忠告，刚愎（bì）自信、讳疾忌医、顽劣不化，最终自食其果、病发身亡.本文的描写隐含着作者的暗讽，如写蔡桓公对神医的猜忌和偏见，写他“不应”、“不悦”的专横，以及写神医扁鹊未能治病，却不得不逃亡，都对封建统治者的专制给予了揭露.仅就写作的手法和目的而言，韩非的写作水平是很高的，而且文章的寓言作用也发挥得很好.但是因为古人的知识水平有限，编出来的东西就有问题，比如这种先在表皮，然后转移进肌肉，最后进入骨头的疾病其实根本是不存在的.而蔡桓公所说的“医者好治不病以为功”倒是挺客观，因为许多疾病本来就是自愈的！现在看这篇文章应该注意的是如何扬弃，扬：不能太独断要虚心接受别人的意见.弃：神医都是杜撰出来的，自称神医的大部分是骗子.如果韩非活到现代是不会写出这样的文章的，现代人比古代的人至少在知识上水平要高得多了。

5. 请说说神医袁体庵的医术高妙在哪里 语文文言文

原文：

子孺言：明末高邮有袁体庵者，神医也。有举子举于乡，喜极发狂，笑不止，求体庵诊之。惊曰：“疾不可为矣，不以旬数矣，子宜急归，迟恐不及也。若道过镇江，必更求何氏诊之。”遂以一书寄何。其人至镇江，而疾已愈。以书致何，何以书示其人。曰：“某公喜极而狂，喜则心窍开张而不可复合，非药石之所能治也。故动以危苦之心，惧之以死，令其忧愁抑郁，则心窍闭，至镇江当已愈矣。”其人见之，北面再拜而去。吁，亦神矣。

——（清） 刘献廷《广阳杂记》

译文：

明末，江苏高邮的“神医”袁体庵接待一个中举发疯，“喜极发狂，笑不止”的病人。袁体庵了解病情后，故意大惊，直接对病人说：你这病已经不可治了！活不了十天了！你赶快回家，迟了就来不及死在家里了。袁医生停了一下又说：你路过镇江的时候，一定要去找何医生再看一下。袁医生就写一封信让病人带给何医生。这个新举人受了这场大惊吓，立即回家，经过镇江的时候，咦！病已经好了。他把袁医生的信交给何医生，何医生把信给他看，上面写着：这个新举人喜极而狂。喜则心窍开张而不可复合（就是一下不能恢复正常），这不是用药能治的。我故意用危险和痛苦来打动他的心，用死来吓唬他，使他忧愁抑郁，这样可以让张开的心窍重新闭上。到镇江的时候估计应当痊愈了。新举人看了这封信，遥遥拜谢医生，高高兴兴地回家了

6. 袁闳列传全文 文言文翻译

袁闳字夏甫，是袁彭的孙。

少年时候砥砺德操品行，自己苦心修为节操。父亲袁贺，是彭城相。

袁闳前往省亲拜谒，他改变名姓，徒步出行。到了父亲所在的府衙，连续几天办事的人不给他通报，正逢他的奶妈出来，看见袁闳，十分吃惊，进入告诉夫人，这才秘密招呼他进去相见。

不久袁闳告辞离去，袁贺派车送他，袁闳称晕车不肯乘坐，回家之后，所在的地方没有知道袁闳探亲这件事情的。等到袁贺在郡里逝世，袁闳兄弟迎丧，不接受赠礼，穿着孝服扶灵柩，冒着寒冷，因为行礼，人都变瘦了，手足流出血来，看见的人没有谁不为这件事伤心的。

袁闳守孝完毕，上司多次征召，他都没有答应。他居住的地方逼仄简陋，以耕田求学作为事业。

他的叔父袁逢、袁隗都很富有，多次馈赠，他也不接受。袁闳看到时势正危险纷乱，但自家富裕，常对兄弟叹息：『我们的先人富裕，后世的人不能凭借德行来守住这些，只是竞相骄奢，在乱世争夺权势，这就是晋国的诸多纰漏啊。

』延熹末年，朋党的事将要暴露，袁闳就打散头发与世隔绝，想把自己的行迹隐藏在深林里。因为母亲年老不宜远走，他就在自己住的庭院四周筑起土室，不开房门，从窗口放进吃的喝的东西。

早上在房中向东方拜谒母亲。母亲思念袁闳，时常前往探视，母亲离去开，就自己关上窗子，兄弟妻室儿女没有谁能看见他。

等到母亲去世，袁闳 *** 孝服不设置灵位，当时没有谁能够叫出他的名字，有的人认为他是个疯子。潜藏自身十八年，黄巾军起义，攻陷郡县，老百姓惊慌逃散，袁闳诵读经书不离开。

黄巾军相约说不进入他所在的村子，人们到袁闳这里来避难，都得以保全幸免。年龄五十七岁，在土室中逝世。

两个弟弟袁忠、袁弘，节操都比不上袁闳。」唐·李贤注引用《汝南先贤传》说：「袁闳临终，告诉他的儿子说：『不要为我设殡葬棺椁，只是让我穿上粗糙的衣裤戴上头巾，在板床上放上我的尸体，用五百块未烧的砖坯埋葬就可以了。

』」。

7. 明末高邮有袁体译文

明末，江苏高邮的“神医”袁体庵接待一个中举发疯，“喜极发狂，笑不止”的病人。

袁体庵了解病情后，故意大惊，直接对病人说：你这病已经不可治了！活不了十天了！你赶快回家，迟了就来不及死在家里了。袁医生停了一下又说：你路过镇江的时候，一定要去找何医生再看一下。

袁医生就写一封信让病人带给何医生。这个新举人受了这场大惊吓，立即回家，经过镇江的时候，咦！病已经好了。

他把袁医生的信交给何医生，何医生把信给他看，上面写着：这个新举人喜极而狂。喜则心窍开张而不可复合（就是一下不能恢复正常），这不是用药能治的。

我故意用危险和痛苦来打动他的心，用死来吓唬他，使他忧愁抑郁，这样可以让张开的心窍重新闭上。到镇江的时候估计应当痊愈了。

新举人看了这封信，遥遥拜谢医生，高高兴兴地回家了。

8. 怪医薛雪文言文翻译

吴门有一名医，名叫薛雪，自号一瓢。

性格孤傲。公卿贵族宴请他，他也不会去，但是如果我生病了，不请他，他也会来。

乙亥年春天，我在苏州，厨师王小余染病不愈，正准备盖棺的时候，薛医生来了。当时天色已晚，便点上烛火照明。

他看了之后笑着说：“已经死了阿。但是我生来喜欢与死神作战，或许还能取胜呢！”便拿出一丸药，与石菖蒲磨成的汁混合在一起，然后命车马夫中力气大的人用铁筷翘开厨师的牙齿灌进去。

小余已经断了气，闭着眼睛，药灌下去，汩汩作响，似咽非咽，似吐非吐。薛嘱咐说；“派人好好照料，天明时分便可以醒来。”

到天明，果然如期所说。又服用了两剂药，便病愈了。

乙酉年冬天，我又前往苏州。当时又有一厨师张庆得了癫狂病，把日光认作白雪，有轻微的痰出，肚痛难耐。

看了很多医生均无效。薛雪来了，用手抚摸着张庆的脸，上下打量，然后说：“是冷痧。

刮一下便好，不用诊脉。”果然如其所说，身体出恶了掌大的黑斑，刮后便好了。

我很是佩服。医生却说：“我行医就如足下写诗，靠灵感和感觉。

这就是说别人是于家中成长起来，而我是天外飞仙。”。

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