道术和巫术的区别

道术《万法归宗》

一、道术

道术是道士的自身修行术。包括内丹，外丹，服食，房中等内容。道教的宗教活动包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘跷、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷等。道术修炼方法中茅山道术流传最。

图中我上传的两册关于道术的《万法归宗》和巫术的《祝由术》注意看一下图中右下角，此上的字为 玄奇阁? 需要注意的是这两山书籍均出自于此，内中关于道术和巫术的书籍还是非常丰富的，学习参考还是非常不错的

道术，只能是丹道修行修炼过程中，一个具体的应用方法技术。通过道术的修炼，可以帮助掌握了解道的特征特性。但是，这不是真正修道者的最终目的，不可停留在这方面上。练习道术，也是需要修为境界的，最基本的就必须做到忘我的状态，不管外面发生什么事情，都不能惊动自己。我不存在了，我现在就是祖师爷，祖师爷也就是我了。哈哈！这与修道有相似之处。修道是，道是我我是道。有的宗派不叫祖师爷，叫本尊，叫上师，等等，那不就是换个名称嘛！哈哈！而道不是具体的，是无形的。修道有成者是不需要外力帮助的。修道者尊师敬师，而不是与师父合一。不管是灵界的，还是人世间的师父，都只是引导度化自己的师父。最根本的，自己是自己的师父。当然了，可以借助师父的气场，加快提高自己修为的境界。最终，自己修成神仙，自己明心悟道。在道术上，是与师父合体之后，借助他们的功力法力。现在好多人把修道与修道术混淆在一起了。观想着师父或者本尊的形象，口中还念着师父或者本尊专用的语言，实际上就是招引来他们的分身与自己合体。由于招引来的灵体修为的境界高低不等，心性德行也是差别很大的，这种方法修出神通很容易，就又助长了人的魔性，最终遭了劫难。因为修行道术的人与修道的人，他们的目的不一样，也决定了他们的结果也不一样。

巫术的一种-祝由术

二、巫术

古代医巫不分，早期我们人类的思维习惯于以己度物，天人合一，顺合自然。什么意思呢？最初我们依靠自己的情感和心理去推测外界事物，依靠自然变化摸索生存规律。并没有心理世界和物质世界的隔阂。这样可以使宇宙天地之间的事物被我们所感应。这股宇宙之间神秘的力量可以帮助我们也可以给我们带来危害，好的一面我们称之为神，坏的一面我们称之为魔。神魔与人类一样是对立的，害怕魔鬼而希望神灵能够护佑帮助。为了神灵的帮助心诚则是很重要的事，所以有了供奉，沐浴，斋戒，会舞清心等奉神的仪式。

巫术是人类最早最古老的文化，人类文化发展的初始阶段离不开巫文化的存在。因为巫术概括太多生活常识，我们最常见的求健康，想丰收，风调雨顺国泰民安，都需要巫术的祈祷！

而我们说的医学就是从这个时候开始，从原始的取阳背阴，养生保健，医学是我们人类成长中必不可少的。在自然生活与人类进步发展的过程中医学就这样与巫文化紧密相连！

随着时代的发展人类文明的进步，巫术内容也越来越越多。甲骨文的占卜，周易的阴阳龟耆，尚书五行，术数，鬼神，驱疫，祈雨，解梦。巫术中的模仿巫术和接触巫术，是巫术的两大类。模仿巫术是指要达到某种目的而模仿真的事物来达到真的效果，而接触类的就是通过接触的东西来实施例如头发衣服等等。而无论哪种巫术又分为白巫术和黑巫术，白巫术以行善积德为目的。黑巫术以破坏为目的。

说文解字中将巫的解释为能事无形，以舞降神者，而巫也是中间两人在天地之间。我们把专门沟通人与神联系的职业叫做巫师。

道术一词，源出《庄子．天下篇》『见《庄子．天下篇》』，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。

道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清静一说也；炼养一说；服食又一说也；符篆又一说也；经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养；赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净；卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养；张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食；杜光庭以下只讲经典科教。

道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：

一、山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。

玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。

符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病

的方术。

灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

三、命

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

四、相

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。

名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发

展的一种方法。

人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理

的一种方法。

家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种

方术。

墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。

总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜

所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉

凶的方法。

选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展

不吉的因素， 其主要运用于古代军事。

测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、

气数、历史变化规律的术数学。

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