杂谈人生：人性本善还是人性本恶？

最近一部电视剧《隐秘的角落》上了热搜，这部改编自紫金陈推理小说《坏小孩》 ，讲述了沿海小城的三个孩子在景区游玩时无意拍摄记录了一次谋杀，他们的冒险也由此展开。扑朔迷离的案情，将几个家庭裹挟其中，带向不可预知的未来......

人们在惊叹感触小孩子的思想世界怎么会那么复杂？小孩子怎么也会那样恶毒？是不是也会疑问：到底人性本善还是人性本恶？

早在2000多年前，儒家代表孟子主张人性本善。然而不久之后，荀子提出了相反的观点：人性本恶！

与孟子不同的是，他对人性下了定义：“生之所以然者谓之性”。就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。

荀子明确把人性限定为人的自然属性：“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。” 而把仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。

也就是说荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。但善不是“性”，而是“伪”。

其实就如刚出生的婴儿，他们没有受过教化，饿了就会啼哭；给他奶水吃饱拥抱安抚后，就会嬉笑。所以人之本初的性恶亦出于此，人一出生就具备利己的私欲，具有本身的恶性。

再比如，《圣经》上也记载，上帝造出他的子民亚当之后，就把亚当放置在伊甸园中。后来，上帝看到亚当很孤单无趣，就想给他一个伙伴，所以上帝取了亚当的最后一根肋骨造了夏娃。

伊甸园的中央，有两棵树，一棵为生命树，一棵为智慧树。上帝对他们说，园子里的各样的果子都可以吃，除了智慧树上的果子不可吃。如若吃了，必定死亡。

夏娃受了蛇的诱惑，吃了能使人明白是非善恶的智慧果，并且给亚当一个，亚当同样也吃了。上帝震怒人违背了他的命令，于是把他们赶出了伊甸园，让他们及他们的子孙世代在尘世间承受各种苦难作为惩罚。

这说明什么呢？即使在圣神的伊甸园里，上帝创造的子民也还是有着恶的天性。自私自利，欲望贪念是自然而来与生具有的。

虽然夏娃是受了蛇的诱惑而吃的苹果，但即使知道会有生命的代价还是会被利益所诱惑。这便是恶之本性！

学坏很容易，甚者都不需要教导就会使坏。按照进化论而言，人是从动物进化而来的，那么人性本恶也就是动物界为了生存而斗争的本能－兽性。

而相比较于动物，人类还有思想，所以嫉妒，狡诈，残忍更是隐藏在人性本恶之下的各种延伸。

但是要如何去除或者压制性之恶源？荀子在提出人性本恶的时候就已经有了答案：故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。

就是需要道德约束和教育感化，以及法律规范和惩戒处罚去抑制各种恶。大力普及教育，使人能分辨善恶之分，完善社会次序，使人性趋于纯善。

我们不必否认隐秘的角落里面各个主角的人性弱点，也不必惊讶于年少之人的罪恶程度。真实的世界就是存在着各种各样的隐秘的角落，人性之恶就是人类与生具有的自然属性。

认识承认人性的本恶并不是什么羞耻，只有正视了人之本性，才能更加明白善的意义。用仁义礼智信的五常之道来感化教导，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大。

《法医秦明：尸语者》听书有感。

——红树林

《法医秦明：尸语者》这本书讲述了秦明法医同学的成长史，工作以及工作相关的事情，以故事会和法医案例的形式，生动形象地展示了出来。

但对自己经历过的种种案件，爱恨情仇生离死别冷漠悲哀痛苦痛心，甚至于整个社会的浮世绘世态人心却写的不多。

也许因为作者的情绪表现的不是很明显，反而作为读者的我感到更加气愤，更加感慨人性的可怕。

章节中的荒山残尸、灭门惨案、校园禁地、公路游魂、水上浮骸、天外飞尸……每一案，无一例外，罪恶的根头都指向“ 钱和情”， 而最终导致的结果是家破人亡、妻离子散......说的有多惨就有多惨。

我不敢想像，一个人为了钱、情。可以杀害自己最亲爱的外公外婆、杀害未满三周岁大的小孩子、杀害自己妻子或者丈夫......我不知道他们当时心里是怎么想的，为什么忍心下的了恨手。并且作案手段之惨不忍睹，简直就是丧心病狂。

就算政府有政策进行预防干预，却还是无法杜绝，只要有人的地方、只要有钱的地方、只要有情的地方。这样的事情就会发生。而我们对此也是无能为力，只能祈求多福。

我想，如果世上这样的事情永远都不要发生，人人都能献出多一点爱，那世界将变成美好的人生。那多好啊！

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