种姓制度中奴隶属于哪个等级？还是像贱民一样排除在外？

种姓制度一般是指古印度的种姓制度。分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。其中受压迫的是吠舍和首陀罗，一般来说吠舍是只贫民，首陀罗才指奴隶。但种姓制度到后来。没钱还债或是交不起杂税的吠舍也会变为首陀罗即奴隶。首陀罗中如果有做出突出贡献者也可升为吠舍即贫民。

等级制度的奴隶社会

1、含义不同

农奴从农奴主手中分得一块份地，作为代价他们必须无偿耕种领主土地，服各种劳役，并上缴大部分劳动产品。

奴隶，通常指失去人身自由并被他人（通常是奴隶主）任意驱使的，为他们做事的人。“奴”和“隶”这两种奴隶名称在先秦时代都已存在，“奴隶”一词却是在汉代之后的著作里才出现的。

2、来源不同

先秦时期人身完全为主人（包括公家）所占有的服役者。通称“臣妾”。男为臣，女为妾（不包括与君主、贵族有臣属或婚姻关系的臣、妾）。大约在战国晚期，出现了“仆妾”、“奴妾”等与“臣妾”同义的名称。汉代，“奴婢”取代“臣妾”而成为奴隶的通称。

在海外的奴隶数量由于扩张战争的停止，所以奴隶的数量来源也有限，在这样的情况下，就迫使奴隶主改变他们的奴役方式，将奴隶主很多庄园把大地产分成若干的小快给奴隶种，这就是隶农。

扩展资料：

农奴制在人类历史上被认为是黑暗的一页，但是它在西藏和中世纪的欧洲却延续了数百年甚至上千年。那么，究竟是什么原因使它们长时间存在呢？无论是欧洲中世纪的农奴制还是旧西藏的农奴制，宗教和政权的紧密结合，使农奴制的存在有了深层的制度保障。

农奴制是黑暗的一页，至于政教合一的专制统治，更是历史上落后野蛮的一章。从历史的发展进步上，再从横向，各国对比上。无论从经济的发展，无论从政治的民主，无论从人民生活的自由幸福，无论从政治的民主、人权的保障，还有人思想和行动的自由。

百度百科-农奴制

百度百科-奴隶

和封建社会，中国都曾在名分的原则上建立起区分贵贱尊卑的严格等级制度。周代天子以下有诸侯、卿、大夫、士等统治等级和庶人、工、商、皂、隶、牧、圉等被统治等级。其后历代制度各有不同。到了清代，除最高统治者皇帝外，还有拥有不同特权的宗室贵族、缙绅、绅衿等级，以区别于凡人等级和被奴役、被歧视的雇工人、贱民等级。法律明确规定了他们的不同法律地位。

印度印度奴隶社会和封建社会的等级制度是种姓制度，也称卡斯特制（见印度种姓制度）。这种制度把居民分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓，各种姓从事不同的职业。婆罗门一般都有文化，专门研究《吠陀经》并主持宗教仪式；刹帝利从事政治和军事活动；吠舍为一般群众，主要是务农和经商；社会地位最低的是首陀罗，从事那些被认为最低贱的职业，如清道、制革、处理尸体等。各种姓实行内婚制，职业世袭，排他性很强。

等级的消灭 等级划分是前资本主义社会的现象。资产阶级产生于封建等级之中，但只有取消了封建等级特权，资本主义才能得到充分发展。因此，欧洲中世纪末期的阶级斗争就表现为等级斗争。资本主义国家建立后,封建特权和等级制度被废除,原则上消灭了等级，公民获得法律上的平等，阶级不再以等级的形式表现了。

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