为什么古人用“慎终追远，民德归厚矣”强调祭祀祖先的教化作用？?

这句话是曾子所说的，当时曾子住在一个战乱的年代，而这个年代礼崩乐坏，逐渐的走向了一个无序并且充满杀戮的战国年代。曾子看到这种将人命当儿戏的社会，于是有了这句话。曾子是儒家学派的代表性的人物，而儒家是十分重视孝道，而?慎终追远?则代表了对于离世亲人和祖先的真挚的追忆和缅怀。并将这个忠和孝引申到国家社会的安定。通过祭祀来实施教化的目的。

这句话不能以字面的意思来解释，要两句一起来看，首先曾子说了慎终二字，他要求人们要严肃并且及其的去对待人的生命，虽然古人说命由天注定，但是人的生命是最重要的。在曾子生活的年代，杀戮无常，不尊重生命。如果一个人没有慎终的概念，那么跟野兽没有区别的。只有一个人不断的追忆着古人的贤德，将他们当作一个榜样，向他们学习，才会引发后面这句?民德归厚矣?，成为了一个文明安定的社会和国家。

儒家是十分注重丧祭的礼仪的 ，他们将祭祀的礼仪当作是一个人是否有孝道的延续和体现。认为可以通过祭祀的礼仪，能够培养让一个人对父母亲和对先人尽孝的感情加深。而儒家学派十分重视孝这个美德，这是因为孝是以忠为基础的首先，如果一个人对父母都没有孝心，那么是不可能对国家尽忠。因此忠跟孝是分不开的。只有一个人有孝道，有忠心，那么这个国家才可以稳定的发展。曾子并不是弘扬鬼神之说，而是通过祭祀和缅怀亲人和祖先而实行忠孝的真正意义。

曾子对于?慎终?以及?追远?十分的重视，正因为人们对于死的敬畏和对往的尊敬才可以对现在所拥有的引起重视，才会促进社会的发展和稳定。曾子认为一个人只要可以做到忠与孝，那么这个国家和家庭就能够得到安定，才可以有序的发展起来。因此古人是通过祭祀亡灵，来进行教化人们做一个忠孝两全的君子。

图腾崇拜是普米族“山岳生态文化”形成的宗教基础。它是中华民族的原始宗教起源，产生于旧石器时代中期，它随着社会的发展而不断变化。早期图腾意为“我的亲属”，中期引申为祖先的某种物象。这种图腾崇拜现象于原始社会末期开始衰落。普米族的图腾崇拜与之一脉相承，所不同的是这种原始崇拜形式一直延续至今。例如，目前普米族地区还十分流行的白石图腾、羊图腾、树神、山神、铁三脚、中柱等一系列的图腾崇拜。在普米族的祭典活动中，有祭天地、祭龙神、祭三脚、祭中柱等宗教活动，有趣的是在祭神山的经词中处处充满了普米人对山的关爱之情，如“我们用钢刀来驱赶侵扰您的魔鬼，用生命来保护您，杀死人间万恶之徒，以免除对您的伤害，保佑您青山常在、绿水长流……”。

在罗古箐村还把那里的古树称为母亲树、情人树，把罗古箐河称为母亲河，这种图腾认亲的文化现象充分体现了普米族对万物生灵的博爱之情。表达了人与自然、人与天地之间的亲和关系，他(她)们总是以这样的情感与天地沟通、与自然山水对话，再现了人类童年的梦。

生存方式上的成功实践，使普米人对山情有独钟，如果说高原雪域是普米族形成的历史舞台，那么云岭中部则是普米族山地经济发展的重要舞台。

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