庵和寺与庙的区别

寺和庙的供奉对象不同，用途不同，文化不同，发源不同。

供奉对象不同：寺主要受佛教影响，所以供奉一些佛像之类，但是庙呢主要是供奉传说中的鬼神之类，比如土地庙以及城隍庙等。

用途不同：现在大部分佛教弟子都住在寺里，并且在那里修行学习，但是庙里的弟子很少。他们大多只有一个神像，经常有人来朝拜而已。

文化不同：寺是佛教文化的基地，因为在我国古代“寺庙”有着持久的意义，而古代帝王大多把传播佛教视为永久的事业，而庙都是传说中塑造的神灵形象之类。

发源不同：寺最早是朝廷官员办公的地方（如大理寺和太常寺等），寺，在佛教传入中国之前就有。而庙在中国发源历史可能比“寺”更久，最初是供祭祖宗所建造的屋舍（如家族的祠堂）。

对于“寺”与“庙”的更多介绍：

1、在我们的日常生活中，习惯于把寺和庙放在一起说，即寺庙。在晋代之前，寺和庙是两种不同的场所，到了西晋末年，寺和庙才连用，从此成为佛教庙宇的通行称谓，也就是成了我们日常习惯用法。

2、从字义结构来理解，庙的繁体字是“庙”，外面一个广字有房舍的意思，里面是一个朝字，结合释义就是“朝拜”的意思，简言之，“庙”是用来朝拜的房屋。古人把祭祀先祖或者天地以及鬼神的地方叫做庙。

3、在古代，皇帝对庙十分重视，而且，每个皇帝都有“庙号”，这是因为“庙”在古时候有着特别的意义，它代表着“皇帝的权威通过祭天的仪式得到了上天认可”。

4、再后来，随着社会的发展，除了皇帝的庙号外，一些有才有德的人也可以被立庙供奉，比如孔庙、岳王庙、关帝庙。

区别大了。

寺：中国古代掌握礼仪、司法的部门叫寺，寺通逗侍地(侍候)与逗是地，原为皇帝(圣贤位)下的最高—级办事机构(三卿九寺，如大理寺)。寺位，寺处，做事，只需敬顺旨意，如理即化，亦表示不容置疑与改变，差之毫厘，失之千里。；

庙： 世间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称庙，庙通逗妙地也。

把二者合二为一，既有菩萨（梵语就是大贤、大智慧的意思）的供奉，又有打理伺候的修行之人的居住地。就称为寺庙了，是指佛家的。

庵：原来是指圆形草屋（文人的书斋亦多称逗庵地，如逗老学庵地，逗影梅庵地）。后来就成了泛指比较小的庙，特定指向女性修行者居住的寺庙，如：尼姑庵。

祠：一般是指祠堂，是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫逗祠堂地。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，逗文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。地东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建逗生祠地。由此，祠堂日渐增多。这里区别是除了祭祀的日子，这里面没有一个是活人。

观：道观是道士修炼的地方。道观是要保持的清静、整洁和庄严。修道的方法众多，就是求逗清静无为地、逗离境坐忘地安静自然为本。道教宫庙称逗观地而不称逗寺地或者逗庙地，与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联。道教为什么重视天文学，主要原因是受先秦道家遗风之影响，对天体极为崇拜与敬畏；同时，道教从道家逗天人合一地、逗身国同治地的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。所以称为地观逗，取观星望月之意，所以常建于山顶。观字本身有，察看、体悟、领略、得道之意，这是道家的。

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