人类简史和万厉十五年有什么区别

区别如下：

《人类简史》不是传统意义上的史书，是以认知革命、农业革命、科技革命三条主线讲“人类”这个种族是如何发展至今的。虽然作者是历史学博士，但这本书更吸引人的是它所运用的人类学视角，读完之后你了解的是整个人类发展历程的脉络。

《万历十五年》是一本历史评论，你可以理解为“历史界的散文”。书的内容很易读，表述十分流畅，作者是大家，观点深刻，论述地道。

读尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》

写在前面的话：

这两天在读人类简史，深深的被书中的描述所吸引。作者通过强大的语言和对知识的整合为我们勾勒出历史的轮廓，作者在历史的构架下，囊括了对于生物，哲学等等领域的诸多内容的思考。逻辑清晰，通俗易懂，引人入胜，这是一本难得的好书，值得大家细细品味。本书的作者尤瓦尔也是一名非常年轻的以色列历史学教授。（1976年出生）建议大家在阅读本书的时候可以highlight出重点的部分，这样回看的时候也很方便。 好啦，那接下来我们就进入正题吧。

?思维导图：by 牛奶庄庄

先抛几个问题给大家思考一下：

001 我们究竟是不同人种共同繁衍产生的后代还是单一人种最终进化而来的“纯种”？

002 人类为何能成为万物之灵长？

003 你相信远古时代的采集者比你知道的都多，比你身体还健康么？

004 人类踏上世界版图对物种的影响？

最初，所有生物都被划分成了不同的 物种, 不同的物种中属于同一祖先的又可以归为同一个 属， 我们人类就是人属。为了加以区别，书中用 智人 代表全部人属的成员，而人类代表现存的人属。

许多属又可以归为一个最最早的雌性或雄性祖先，我们称之为 科。 比如猫科动物里既包括猫也包括老虎，说明在最早最早以前，这两种动物都是来自同一个祖先。

而我们人科的祖先呢，没错，就是大家都知道的，巨猿。

最早的人类出现在东非，然后逐渐踏上北非，欧洲，亚洲，大洋洲，最后到美洲。科学家也为各个地方的物种取了非常华丽的拉丁名字，尼安德特人，直立人，匠人，鲁道夫人……

不同的人种为了适应不同地域的生存环境，也逐渐朝着不同的方向进化，比如住在印度尼西亚的梭罗人非常能适应热带的环境；生活在欧洲和西亚寒冷环境中的尼安德特人就相对长得更为高大魁梧。

在回答第一个问题 ---- 我们究竟是不同人种共同繁衍产生的后代还是单一人种最终进化而来的“纯种”？ 之前，先纠正一个普遍的错误。像我从小就认为进化是单一的，好像最开始的认知就是这样告诉我们的，我们是由一种物种进化到另一个，然后再向下进化下去。即人种是呈线性发展的，由匠人变成直立人，再由直立人变化成尼安德特人，然后再变成我们。 但事实上，很多人种都是同时存在的。

在这里我引用书中一句话。

那我们究竟是怎么演化而来的，和这些不同地方的人之间又有什么联系呢？

关于这点有两个理论：

001 混种繁衍理论 ----- 字面意思，不同人种相互交融，形成现在的我们。

002 替代理论----- 智人来到其他人种的地盘，互相厮杀，甚至种族灭绝。

这两种理论孰对孰错？依据现在的观点，替代理论得到了目前历史学界的绝大多的肯定，然而后续的考古证据又支持了混种繁衍理论存在的可能性，如果结果属实，那么说明这两种理论确实都有存在。生物界并不是非黑即白的存在，灰色的交叉地带也占据了一席之地。

认知革命：在7万年前，人类思维方式和沟通方式的变革。

开头抛给大家的一个问题，人类之所以区别于其他动物，成为万物之灵长，其中认知革命产生的影响巨大。而认知革命的最大结果就是产生了人类的语言。

这种语言既能传递既定的客观事实，也能描绘出虚构的事物，比如仙女，神话，宗教等等。这也是人类语言的独特之处。利用这种语言，我们不仅可以传递身边最基本的信息，比如河里有条鱼，树上有只鸟；也可以表达出我们对上帝的信仰，对国家的守护。其中后者的力量可以凝结许多原本毫无关系的人，但仅凭着共同的信念，就向着共同的目标去努力。

为什么会突然产生认知革命呢？普遍的理论认为是因为某次的基因突变。至此，人类走向了由“基因演化”到“文化演化”的道路。

原始的人类，我们的祖先都是靠着采集为生。要想对人类有着更加深入的了解，首先得先来了解下我们祖先采集者的生活和思想。

我们为什么总是对甜食情有独钟呢，这与我们祖先采集者当时的生活条件有着很大的关系。那个时候甜食非常罕见且匮乏，唯一的来源就是熟透的果实。如果想吃甜食，就只能去寻找这样的食物，所以一旦人类发现了熟透的水果，就拼命的补给这种高热量的水果，直到吃不下为止，也是在那时，我们种下了爱吃甜食的基因。（这是我在书中读到的最惊讶的地方之一，终于给自己爱吃甜食找到了借口，我们的祖祖辈辈都是这么过来的）

采集者们最令我惊讶的除了对甜食的热爱之外，还有他们丰富而全面的知识。如果说古人比你知道的还多，你会不会不服气呢。为了提高采集的效率，他们需要掌握周围环境的变化情况，比如植物的生长周期，动物的出没地带，以及果实是否有毒等等。而且我们的祖先也不需要像我们一样每天工作8小时，一周5天，偶尔还要加班，他们只需要偶尔的出来采集和捕猎，收获的东西足够他们吃三天。因此就工作强度而言，采集者们过的还是相当悠闲。

还有一点，因为饮食的多样化，补给了身体所需要的大部分营养，所以采集者们的身体非常的健康，避免了营养不良对身体的危害。所以，同志们不要再挑食了，多吃点绿色蔬菜水果，肉类偶尔食用，对身体也是不无益处。

这个标题我是引用了原书的标题，直接能够看出本书作者对人类的看法。

我们知道，最早的人类只住在非洲，由于认知革命对人类智慧产生的影响，采集者们开始了他们周游地球的足迹。

当人类首次登上澳大利亚海滩时，当时那片陆地上存在着24种巨型动物，袋狮，双门齿兽等大型动物遍地都是，像袋鼠一样的有有袋动物在澳大利亚是占有统治地位的。但随后23种惨遭灭绝。人类并不愿意承认这种悲剧的发生是由于人们自己，于是便把责任推到了气候的变化身上，而事实上，地球的气候变化从未停止，唯有智人出现时才发生了如此大的灾难。

如果澳大利亚的物种灭绝不能指正人类就是罪魁祸首，那么14000年前的美洲大陆上有着十分丰富的物种，剑齿虎，巨型地懒都让人们仿佛置身于神奇的动物园中。而在智人首次登陆不久之后，原本47种大型生物存在的北美洲已经有34属消失了。南美洲更是失去了六分之五的物种。

在这里我再次引用书中一段非常好的原话。

如果我们了解了之前动物灭绝的原因，应该就会加积极的投入到保护现有动物的行动中去。不要让未来的历史，继续书写着我们亲手犯下的罪过了。

参考图书信息

书名：《人类简史》

译者：林俊宏

出版社：中信出版社

PS:

写在后面的话，后续的书我会继续分享给大家，能碰到一本非常有深度，产生思考，对人有影响的好书非常不容易，如果大家有特别的好书，欢迎大家留言推荐。谢谢啦。

自从《人类简史》这本书在2012年出版以后，国内外各界知名人士在公共场合所做的演讲，都或多或少会去引用这本书上的部分观点，也越来越多的人不再称呼自己为人类，而改称为“智人”了。

为什么会出现这个情况？在这本《人类简史》的第一章认知革命中，作者告诉我们。其实在几万年以前，我们并不孤单，我们是有近亲的。智人只是远古人类生物分类“界门纲目科属种”中的一种。最早的人类大约从250万年前在非洲开始演化，随着人口的爆发，部分人从非洲大陆迁徙了出去。然后经过迁徙的方向不同，以及继续的演化后，大约200万年前在欧亚大陆极寒之地出现了“尼安德特人”，在东亚出现了“直立人”，就是我们所熟悉的北京猿人。还有适宜热带环境的印度尼西亚的“梭罗人”，“佛洛勒斯人”等等，也就是说在大约200万年之前，地球上生活着不同的人种。当然，这里的人种说的不仅仅是黄、白、黑等肤色的不同所形成的不同人种那么简单。

所谓的人种的不同最重要的一个标志是——生殖隔离。做一个简单的比喻，马和驴交配所生出来的骡子，骡子因为没有产道就无法进行生育，繁殖从骡子这就断了。所以，马和驴就是属于马科属中的不同种类。还有猫科动物中的各种老虎、猫、豹子、狮子等，鸟科禽类中的老鹰、麻雀、乌鸦、海鸥、等各种鸟，它们都不孤单，它们都有同科目不同种的近亲。说来悲哀，纵观整个地球上，你会发现只有人是没有“近亲”的，因为他们都被灭绝了，被谁？这还用说，当然是我们智人了。

达尔文的《物种起源》出版后，一个叫严复的福建人作为大清第一批公派留学生，出国深造，回国后，严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《天演论》。他把这本书的中心思想翻译的非常好，就是我们现在经常说的“物尽天择、适者生存！”我们智人在那个上古的莽荒时代里，虽然不是最强的，但智人是最合适生存下来的人。

据很多书里所表述的，尼安德特人就曾经几度击败过我们智人，因为尼安德特人的身体极度强壮，不仅抗寒，而且他们在狩猎的时候，已经开始在使用一些简单的工具了。但是，智人在继续进化中，尔尼安德特人却一直是“不思进取”。他们由于自身条件过硬，经常是单独行动，在对抗外敌时也难以组织起更多人。可智人不同，智人为了同一个目标会知道要集结起来。所以，若干年后智人与尼安德特人的大战，智人凭借着人数上的优势，彻底的灭绝了尼安德特人。其他的人种更不是智人的对手，相继都被我们智人所消灭了。

所以，在一个特定的环境中，能够存活下来的往往不是最强的人，而是最能够根据环境而不断改变自身的人。

智人之所以能够做到这一切，原因在于在智人集团发生了一场“认知革命。”认知革命首先大家要有一个身份认同的概念，就是我们是同一个人种，跟其他人种是不同的。然后，就是我们智人学会了编造故事。比如一个远古智人在打猎的时候，无意中进入了尼安德特人的领地，被尼安德特人给揍的不轻。回来后，这个智人就开始讲自己如何被揍了，这期中肯定会添油加醋，说尼安德特人怎么蛮横不讲道理了，怎么看轻了我们智人了，等等，以此来激发人类身份认同后所产生的愤懑情绪。这时智人群体因为那个被揍的智人所编造的故事集结起来，他们要去找尼安德特人讨要一个说法，尼安德特人又比较的轴，仗着自己的强大根本不把智人放在眼里。所以，矛盾就难免发生了，之间的战争也就来临了。

其他人种被消灭后，我们智人又创立了图腾、宗教文化。人们因为相信同一个图腾、同一个宗教文化而聚集在一起，越聚越多，渐渐地就形成了部落文明，以及后来的国家的概念。

由于地理环境不同，演化的过程也跟着不同。从东方的封建制到西方农奴制，然后随着工业革命的爆发。现在，全世界的国家又因为资本主义和社会主义的不同理念，被分成了两个不同的阵营。哪怕原来本是一个国家，甚至由于对资本主义和社会主义的不同理解，被分成了两个彼此仇恨的国家，就像韩国和朝鲜一样。

资本主义的形成最开始是因为亚当·斯密的《国富论》。然后，马克思又在其著作《资本论》中，定义资本家是指占有生产资料，依靠剥削雇佣劳动榨取剩余价值为生的人。可我们现代人对资本家的定义应当是：以资本运作为业，本身参加脑力劳动和体力劳动；同时雇用脑力劳动者和体力劳动者，拥有剩余价值的人。所以，在马克思眼里，他所认为的资本家就是没有人性的剥削者形象。而在现代的社会主义国家眼里，资本家只是改变了剥削的方式，让资本的掠夺变得更加的温和了一些而已。

但是，世间事往往不是非黑即白的。你可以不相信，可也别忘了，存在即合理。万恶的资本主义其实并不是一无是处，至少在发展经济方面，它非常的实用。我们现在虽然仍然因为社会主义和资本主义而分成了两大阵营，但随着在“世界经济共同体”以及“全球帝国”演进的趋势下，两者正在取长补短，互相融合。

一匹没有驯服的野马，虽然威力很大，但却因为缺乏方向免不了吃亏或者陷入灾难。一头日夜耕耘的毛驴虽然方向明确却毫无生机和进步。所以一匹好骑手驾驭的骏马才是最好的搭配。国家不能完全放任市场，否则市场就成了一匹随时会崩溃的野马，虽然增长快风险也极大。也不能过度干预，否则就成了一头毛驴，毫无创新和进步。最好是给予适当的方向性引导，才能不断促进经济健康发展。

资本驱动个体利益最大化，政治维护国家利益最大化，对抗与平衡。

经济必然需要接受国家的宏观调控和合理引导，中国特色社会主义的优越性就体现在这里。当我们在谈论西方所谓更加自由的市场经济时，往往会忽略这样一个问题，企业家都是有原罪的，在市场规律当中，完全自由的市场会放大资本家的原罪，影响社会的安定和正常秩序。美国从反垄断开始，其实也在探索这样一条管控与开放互相平衡的经济发展之路。中国经济的持续高速发展与特色经济制度的关系非常大。

当然，经济的发展一切都必需是，在人类对未来经济发展持有十足信心的前提下才能完成的。所以，连接经济发展的这条链条是非常脆弱的。如中途丧失掉了信心，经济发展不仅不会停滞不前，还将会倒退，甚至整个经济体会崩溃。

我们都知道，一般历史书的写作分两种，一种是编年体，另一种是传记体。编年体按照公元纪年，交代时代发展中的重大历史事件。而传记体则是通过写在某个历史节点起到了推动作用的某个人的生平记事，来书写时代的变迁。可是这本《人类简史》的写作方式却不是这样的，书中没有对构成世界历史进程的许多重大事件或现象的系统叙述和解说，也没有具体去写某个历史人物的生平。尤瓦尔·赫拉利接受采访时，他自己也说过，书中的历史跨度非常大，但是他没有按照传统的历史书那样去写，如果那样写这本书的体量就不是我们现在看到的这么薄了。所以，他写的时候抛出了一个问题后，就让这个问题自己延续下去，不管它延续到了物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学，还是心理学等等学科，到了哪他就用那个学科的角度去解决问题。

作者特地为中国读者“量身定做”了许多中国古代历史和名人的例子，不仅如此，他还在基于各国历史不同的基础上，给各国的版本也都下过同样的功夫。也就是说每个国家看到的这本书大体都是一样，但书中会选取一部分该国的历史作为例证。足见作者储存的知识量有多么强大。好看、通透，这也是这本书能够畅销世界的原因。

当然，人红是非多，谁也不可能被所有人喜欢。这本书也一样，有人认为太过通俗，有人觉得书中的观点没有解析的透彻、蜻蜓点水就过去了。还有看过贾雷德·戴蒙德的《枪炮、病菌与钢铁》后，觉得尤瓦尔·赫拉利的这本《人类简史》因直接从中引用了很多观点。所以，有人说《人类简史》是《枪炮、病菌与钢铁》的缩写版。我还没有看过这本书，但听看过的人说这本书写的比较生涩、偏学术，没有《人类简史》那样做一个化繁为简的处理。

所以，下次看完了《枪炮、病菌与钢铁》之后，我会再来介绍一下这本书，将两者做一个对比。

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