孟子说的口腹之欲与心智之养什么关系

口腹之欲与心智之养的关系：口腹之欲是物质层面，心智之养是精神层面，物质满足了能促进精神层面的更多享受，当然物质不足，精神也可以有独立的一面，也可以有精神的享受，所以二者相互影响，又相对条件下独立。

人在物质性、生物性方面，也属于动物一类，然而人所以成为人而不是动物，就在于人所具有的思想性和社会性。

早在两千年以前，孟子就对人的生物性与社会性的区别及其辩证关系有了深入的认识。他讲的“体有贵贱小大”，说的就是人身所具有的肉体与思想心志两部分，并指出思想心志部分比肉体部分更重要、更值得重视。

他认为，只注重保养身体的人，只能是一个小人物；只有培养心志、道德完善的人才能成为君子，才能成就大事业。

扩展资料

民本思想

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。

认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。

“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。

正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。

到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。

百度百科——孟子

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com