普度众生和普渡众生有什么区别都对吗

正确的应为“普度众生”。

“普度众生”为是佛教、道教用语，表“使人出家或超脱尘俗”等意思。如“剃度”是说要出家的人剃去头发，成为僧尼；现在的语文工具书，一般都在“度”字条而不在“渡”字条出现上述跟佛教、道教有关的释义。

“普度众生”是说广施法力，使众生普遍得到解脱。如《水浒传》第四十四回中说：“到后门口高声叫道：‘普度众生救苦救难诸佛菩萨！’”

过去曾有“普渡众生”的写法，但甚少，现在一般不这样写。写成“普度众生”不仅跟古代习惯写法相一致，也跟现在的语文工具书“度”的释义相一致。因此，应写“普度众生”不宜写“普渡众生”。

扩展资料：

“度”跟“渡”的区别：两者都有“经过”的意思，但用法不同。

1、在古代汉语中，“度”用于时间，也用于空间。例如，杜甫《寄贾司马严使君》里“且将棋度日”中的“度”用于时间；而《史记·晋世家》里“晋军败，走河，争度”和王之涣《凉州词》里“春风不度玉门关”中的“度”则用于空间。

不过，在现代汉语中，“度”只用于时间。例如“度假、度假村、度蜜月、度日、度日如年、度时光、共度良宵、欢度春节、虚度光阴”中的“度”都指时间上经过，要用“度”。

2、“渡”在古汉语中，多表示渡过江河，如《史记·项羽本纪》：“愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”也有泛指空间上由此至彼及同“度”的用法。不过，在现代汉语中，“渡”做动词时只表渡过江河湖海等，不用于时间。例如“横渡长江”、“远渡重洋”、中要用“渡”。

中新网-“普度众生”还是“普渡众生”？

普渡的结构普渡的结构是什么

普渡公一般指面燃大士。

面燃大士是佛教神明，也称面燃鬼王、焦面大士、焰口鬼王，俗称大士爷、大士王、大士圣王，大王公，后被道教吸取，改称“幽冥教主冥司面燃鬼王监斋使者羽林大神”或者“幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝”，简称羽林大神、甶孑大帝，尊称为普渡公。

民间奉祀

无论是中元盛会，或是各种类型的超度法会与斋醮，多以佛教形式塑造大士爷神像：“顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨佛像，象征其代表慈悲的观音大士”。

中元节祭亡魂前，一般都先拜大士爷，有些慎重的信徒会以纸扎出大士爷塑像，也有些用牌位、画像、木石雕像祭祀，并将大士爷神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺利。待到七月一过，一般会火化大士爷像，送其登天。

普渡的结构是：普(上下结构)渡(左右结构)。

普渡的结构是：普(上下结构)渡(左右结构)。注音是：ㄆㄨˇㄉㄨ_。拼音是：pǔdù。

普渡的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

普渡pǔdù。(1)佛教用语，指广施法力，超度众生，也指广行剃度。

二、引证解释

⒈见“普度”。

三、国语词典

佛教、道教上指广行佛法，以救众生。如：「普渡众生」。

四、网络解释

普渡（福建民俗）普渡是鬼魂崇拜的主要表现形式，应该说是一种民风民俗。“普渡”原是佛教的术语，意为广施法力，使众生遍得解脱。早在汉代之前，中国就有“上元”、“中元”、“下元”三个节日，中元在七月十五，是祭祀祖先的节日。西汉末东汉初，佛教传入中国，魏晋南北朝时迅速发展，佛教中的“目连救母”的故事传播开来。由于目连救母的传说与中国传统的孝道精神和祖先崇拜不谋而合，故很快被人们所接受。经南朝梁武帝的提倡，以目连救母故事为中心的佛教盂兰盆会与中元节合而为一，并逐渐取而代之。乾隆版《泉州府志》载：“中元祀先，寺观作盂兰会，俗名普渡。南国风俗，中元夜，家户各具斋供，罗于门外或垌衢，祝祀伤亡野鬼”。

关于普渡的成语

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关于普渡的造句

1、我勇敢地面对这个世界。我最愿意做、也最具意义的是既能治病治穷、普渡众生，又能与蓝光的每一位合作伙伴分享健康财富，共享成功人生！

2、在六字真言、天龙祥唱、普渡禅光、天眼通、天耳通、神足通突破到第四层时，又有一些信息出现，当时十方忙着稳定识海，没来得及解读。

3、佛家弟子的誓愿是普渡众生。

4、阿弥陀佛!上天有好生之德，出家人应以慈悲为怀，佛祖普渡众生，救急扶伤乃是佛门分内之事，我是尽力而为吧!

5、可是公子有所不知，在下先前已得到神师点化，早已许下宏愿，一心向道，祈望早日修炼成仙，扶危济困，普渡众生。

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