美与丑的区别

美与丑是一个相对的概念，也是互为的观念。美有哪些个？我试着说一下，有面部美、有形体美、有语言美，有环境美，有生活美、有行为美；丑有哪些个？长相丑、形体丑、语言丑、行为丑。丑和美都有一个相对性的，也不是因人而转移的。你认为美的，别人不一定认为是美（指着外表和长相来说）。因为人类社会就是这样一个繁纷复杂的社会，丑与美的共同存在，才会使世界变得五花八门，才会使世界变得丰富而多彩。没有美与丑的对比，一切都无从谈起。美与丑要具体的看待，不要人云亦云。有时美和丑会发生转化的（指行为和语言），美可以变丑，丑可以变美。当否，仅供参考。

《道德经》第一章第一句、第二句

㊣天下皆知美之为美，斯恶已。

（天下人都知道美之所以为美，于是就有了丑。）

㊣皆知善之为善，斯不善已。

（都知道善之所以为善，于是就有了恶。）

《酷说老子》第二章（1）：同样是做好事：孔子为什么骂子贡而赞子路？

1、

从古到今，学术界众口一词，信誓旦旦地说老子这两句话讲的是：

“美”与“丑”，“善”与“恶”。

其实这种看法疑点重重，早就应该被立案调查。可惜，晋代最早为老子这两句原文翻案的王弼，一直孤掌难鸣，无人响应。我的声援，可能会得罪百分之九十九的人。然而，似乎有一位哲人说过：

有些百分之九十九的人抓捕不到的真相，总是乐意向那百分之一的人自首。

2、

其实，按照老子的原意：

“美”，是喜欢的意思。

“恶”，是厌恶的意思。

“善”，是赞成的意思。

“不善”，是反对的意思。

所以，老子要表达的是：

“喜好”与“厌恶”，“赞成”与“反对”。而不是“美”与“丑”，“善”与“恶”。

3、

先说“美”与“恶”：

比如我们看到美女，美之。“美”即是喜欢的意思。

比如我们看到恶人，恶之。“恶”即是厌恶的意思。

证据呢？有三个。

第一个证据：

《道德经》第二十章曰：

“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”

既然“唯与阿”（听话与呵斥），都是动词，那么美与恶也必定都是动词。所以“美”就表示喜欢，“恶”就表示厌恶。

4、

第二个证据：

王弼在《老子注》中说：

“美者，人心之所进乐也，恶者，人心之所恶疾也。美恶，犹喜怒也。”

古代“解读老子第一人”的王弼明确表示：

美恶就是喜怒，也就是喜欢与厌恶。

5、

第三个证据：

河南人应该都知道，在河南问一个人高不高兴就会说：

你心情美不美呀？

这里的“美”，既是“欢喜”的意思。而老子李耳的故乡，正在河南周口市。顺带一提，明代小说《金瓶梅》一书中也经常用“美意”代表“欢喜”①，说不定作者也是河南人。

那么，以上三个证据足以证明：

“美”，即是喜欢；“恶”，就是厌恶。

6、

再说“善”与“不善”，为什么是赞成与反对的意思呢？也有两个证据。

第一个证据：

王弼《老子注》曰：

善不善，犹是非也。

所以王弼明确表示：

善，即是，即赞成；不善，即非，即反对。

7、

第二个证据：

《韩非子?八奸》里有一句话：

“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。”

这两句与老子原话的语法和格式几乎一致，但韩非子的语意很明显：

善，即是赞成；不善，即是反对。

意思是：

群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要喜欢；不是群臣和老百姓所喜欢的，则君主也要不喜欢。

8、

当然，王弼的理解虽然是正确的。但是他的解释太含蓄，语意朦胧，仿佛一名待字闺中的腼腆少女。“千呼万唤始出来”，最终还要“犹抱琵琶半遮面”使人如同雾里看花，隙中窥月，无法看到庐山的真面。

那么，老子的这两句话究竟该如何翻译呢？综合以上所有的观点，原文：

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

合理的解释应该是：

天下人都知道自己所喜欢的，是美，这是令人厌恶的；都知道自己所赞成的，是善，这是需要反对的。

老子这一句话是想说明：

世人所喜欢所赞成的许多东西，表面上是美的善的。但这种所谓的“美和善”，如果从本质上体悟，也可能是令人厌恶和反对的。

这是为什么呢？听一个故事就明白了：

春秋时期，鲁国有一条法令：

“凡是将本国流落在外的奴隶花钱赎出来的人，回国后政府一律报销赎金。”

所以当时有许多鲁国人都纷纷在外替奴隶赎身，当时孔子有一名学生叫子贡，出差的时候顺路赎了几个奴隶。但子贡道德高尚，视钱如粪，回国后懒得去报销。于是一夜爆红，成为了全民偶像。

只有孔子一个人破口大骂：

“自今以往，鲁国人恐怕没有人在赎奴隶了！”②

9、

为什么？因为子贡的行为太难效仿了，对于普罗大众来说：

喜欢归喜欢，赞成归赞成。但是让我花自己的钱，去挽救别人的人生——对不起，做不到！

于是他们只能对子贡高山仰止：

既然泰山这么高，那我就不上去了。还是瞻仰一下，止步吧！

后来，赎奴隶找政府报销的人开始被众人嘲笑。再后来，就没有人再去替奴隶赎身了。完美的印证了孔子的预言。也就是说：

世人所喜欢和赞成的子贡之义举，表面上看是美的、善的。其实，贻害无穷，是令人厌恶和需要反对的。

因此老子才会感叹：

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

参考资料：

1、《金瓶梅?第七十九回： 西门庆贪欲丧命 吴月娘失偶生儿》

2、《吕氏春秋·先识览·察微篇》

作者：紫侠狼，《酷说老子》作者，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

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