白马篇中的游侠和现实中的游侠一样吗?有哪些异同点

白马篇中的游侠和现实中的游侠是不一样的，白马篇的游侠是等同于烈士，而现实里游侠是无拘无束，自由自在的人。

才子诗人曹植在诗作《白马篇》（又名《游侠篇》）中塑造了一位武艺高强、舍身为国的少年英雄形象。多年来，人们在解读这首作品时，着眼点主要放在了以下几个方面：英雄舍身为国、视死如归的高尚品格，本诗在结构、语言上的形式美。

本诗所寄托的作者欲报效祖国、建功立业的凌云壮志，等等。其实，我们在解读这首诗时，如果能够抛开纯语言研究以及诗言志等这些文艺理论，而单纯地把文中的游侠儿当作一个在现实中存在过并且有血有肉有情有义的人来看待。

从社会文化学的角度来分析他的思想与行为，就会发现，从他的身上所折射出的竟然是中国传统社会中所谓的“官文化”与“民文化”的激烈碰撞，他的不寻常经历所反映的正是中国民间社会的文化精神的最终取舍。

我们一方面在赞赏着游侠那自由惬意、任情任性的神仙生活；另一方面却又在自觉地学习着游侠，把责任放在个人欲望之前，以个人行动的方式，不求更多的诸如财富、官爵的社会回报，而行使社会职责。

在这里，代表着中国上层文化精神的儒文化与代表着民间文化精神的侠文化殊途同归了，困扰着许多中国人的出世与入世在路的尽头处重合了。

想作“游侠”必须具备四个基本条件：

身份是自由之身，将生死置之度外，以信义为人生首要信条，以扶危济困为人生使命。在中国几千年专制统治的社会中，民间社会的平民百姓永远处于毫无人身保障，充满精神屈辱的弱者地位。

而游侠可以游走四方，他们见义勇为，除暴济厄而不图回报的侠义之举，在民间必然倍受推崇，甚至成为人们身陷厄境时所渴求期待的拯救力量。

我认为，武侠是一套较为完善的世界设定。虽然把小说分类型是一件很蠢的事情，但是如果非要分，我觉得武侠，奇幻，玄幻等等是一类，而言情，悬疑，侦探，等等是另一类。前者定世界观，后者定故事走向。金大大说，侠之大者，为国为民，这定义的是侠（的其中一个方面）。不少人就用类似的句子定义”武侠“，看起来比较高大上（我没有黑的意思，我超喜欢这八个字），却是无视事实的表现。事实是，”武侠“≠”侠客的故事“。

武侠故事里的主角类型远远不限于侠客，武侠的故事也远远不限于歌颂行侠仗义。 所以，一个武侠故事，你能确定它必会有刀光剑影，但你不知道它具体会有什么样的故事——两人相爱了？复仇？一个杀手打算逃脱组织？捕快追捕逃犯？小贼去偷夜明珠？与奇幻相比，它虽然没有部分欧美奇幻小说的世界设定那样严谨，但是它的所有“潜规则”已经通过各类小说，电视剧等等给我们留下了深刻的印象。这个世界，因为是在现实的基础上增加了小部分幻想成分，加上几个宗师定好的基调影响力太大，所以设定的成熟程度真的很高：魔教，唐门，扫地僧，黑虎掏心，点穴，轻功，鹞子翻身，精钢骨扇，五毒，丐帮，武林大会，华山论剑，杀手，组织，易容，六扇门……这些技能，门派，角色，虽然从来没有一本《玩家手册》清清楚楚记录它们的由来，数值，介绍，但是所有接触过武侠的人——在中国，完全不接触武侠的又能有几个人？一看就知道这是什么，熟悉它们的程度仿佛是熟悉自己的世界。由于它又是立足于现实基础上的，大多数人在写故事的时候就会下意识地自我限制：男主角一掌能崩碎一块石头？这完全可以嘛。男主角一掌把一座山推平了？……等等，这好像太夸张了，还是别这么写吧……自我限制是很重要的，它决定了这套世界设定是不是能够使人信服，并且决定了它能不能行之有效。嗯嗯，就是这样，武侠是一套源远流长的，在各个大师手上慢慢成形，不断丰富，最终成熟的世界设定。所以时常有人说武侠的套路已经被写完了，我实在不能认同，因为，你永远不可能写尽一个世界里的故事嘛。.说武侠是意*的答案真是够了……看金庸只看到打怪升级，看古龙只看到妹子脱衣，这种人看任何小说都只能看见爽吧，看讽刺名利场的小说，也只能看见屌丝逆袭吧。不管是人云亦云还是刻板印象，都让人觉得目光真是浅薄还非要装13扮高冷……用DS的眼光眼光看小说，还要说小说本身DS……真是……别人在看花的时候你盯着花底下的泥……我都为你感觉可惜。

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