谈谈佛道儒的区别

佛道儒三家的区别 ：西方学者评出“东方三大圣人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，正好代表了中国三教：以孔子为代表的儒教，以老子为代表的道教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。

儒教：最主要的是一个字：“伦”，也就是伦常。封建社会由于人们所处社会地位和阶级的不同，每个人都应各安其位。儒家认为天下一盘棋，上天把你摆放在哪里，赋予你什么权力、职责、义务，那么你就遵守履行属于你的责权义，你就要乐天知命，这其实就是最早的“螺丝钉理论”。

道家：的核心是“命”，既是生命的“命”，也是修炼的“命”―――是意义完整的作为一个活生生的人而不是一个机器，有这样的“命”或人生，你这个人才算是活得有价值，你要修一个好的人生，快乐的人生，健康的人生，那才过得有价值。老子的《道德经》虽然只有五千言，但是他是世界上影响最大的哲学家。《道德经》的每一句话都是“蜂王浆”。老子可能三五个字就够我们用一辈子。现在大家引用最多的“大智若愚”，其实还不是老子最核心的观点，其最核心的是“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极” 之类，就是我们常说的“知雄守雌”、“知白守黑”和“大朴不雕”，这既是老子“无为”的政治主张，也是老子对于个人修养的治学主张。

佛家：讲的是“见性”。“性”是什么？是“心性”，也就是修养。佛家有七个字：“见性、救世、通万有。”见到你的心性，叫“内观内照”，就是你自己要想到有一盏探照灯，来照亮你，你自己首先要能看明白你是一个什么样的人，这是它的一种很客观的修炼方法。佛家的修行基本上都有三步，叫做“戒、定、慧”。戒是有所不为，不能说谎话、不能杀生、不能做坏事之类。定是不为万物所扰，哪怕泰山塌下来，我也不为所动。慧呢？由戒和定入手，慢慢会产生智慧，就是所谓的“定慧双修”，不定就不能产生智慧，有了智慧以后又可以更好入定。佛学是非常高深的古典哲学，而佛教是一种非常严格的宗教形态，这样，“佛”就包含了佛家、佛学、佛教三个东西，家、学、教三者都有了，形态是最完备的。佛教佛学的主要东西是什么？可以用乾隆的话来概括，乾隆给北京的五塔寺写的一篇记里头是这样说的：“塔，标义；经，标口；佛，标身。”意思是说，佛庙里的塔代表的是佛教崇高向上的意义；佛像代表的是佛的形象，告诉你佛是一个什么样的人，而佛经代表的是佛祖的嘴巴，告诉你他讲过一些什么的话―――前两者是外在形式，它的精髓在于“经标义”，佛经（包括一个伟大的中国宗教家惠能的《坛经》）就和儒家的《四书五经》或道家的《道德经》和《庄子》一样，是伟大的思想宝库。 经过长期的演变之后，儒、释、道三家已经互相渗透、互相同化，某种程度上已经“三教一体”了。少林寺有一个供奉释加牟尼、孔子、老子的地方，对联是：“百家争理，万法一统；三教一体，九流同源”，少室山还有一幅对联：“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途”，概括得很到位，也就是说我们可以从不同的方向出发，但最终我们能达到共同的目标。 从对个人的修养角度来说，三教说法不同，但劝人为善和劝人向上的精神是相同的：儒家是“修身、治世、平天下。”道家是“养生、遁世、穷万物。”释家（佛家）是“见性、救世、通万有。”这三句话是我自己的概括，不一定准确，但是我想这样可能好记一点。 也可换一种说法，儒家是尽“人道”，释家求“佛道”，道家穷（穷通、追究）“天道”。“人道”和“佛道”比较明白，而“天道”是什么呢？天道应该包括很多东西，例如“天机、天意、天命”，其本义不是讲迷信，而是讲“天”的规律或自然规律，包括我们已经知道的规律和我们尚不知道的规律。 还可换一种比较方法，儒家叫做“正心”，释家讲究“明心”，道家追求“炼心”。在这背后，儒家讲“治世”，道家讲“治身”，佛家讲“治心”。

佛：万法皆空！道：无为而治！ 儒：仁礼安邦！

佛教讲的是众生平等，众生皆可作佛，因果循环

道教讲的是清静无为，修身养性

佛学与儒学的比较研究

我国传统文化是“儒、释、道”结合的产物，但在统一的文化形态背后又有各自独立的存在方式，而且相互间存在分歧。其中，将佛学与儒学进行比较研究较有深意，对当代人的思维方式有很好的启迪。大约在东汉时期，佛教从天竺国（印度）传入中国，但在当时并未引起社会的重视，只是到了东晋南北朝时期才得以迅速传播。然而随着佛教的兴盛，佛学思想中丰富系统的教义渐被人们所接受，这必然与占中国传统文化主导地位的儒学发生冲突，产生不可调和的矛盾。主要体现在以下几个方面：

一、对人的本源的提示。

佛教宣传因果报应，讲“十二因缘”，说众生之所以为众生，是由“无名”、“行”等十二种因缘会合而成的。这一因缘链条因果相生决定着众生的过去、现在和未来三世不断流转的过程，人生是轮回转生、业报轮回的过程；而儒学更多的是采取人生思考与安顿生命的意义来面对，他们对宇宙本体和形上道体进行深入探究的基础上，对生死大事做了较多的思考。在由此形成的死亡观中，生死被视为一种自然现象（气之聚散），不存在灵魂不死之说。生死不可避免，不需逃避，重要的是以虔诚的道德生命来坦然面对，他们肯定了作为人生的终极关怀的生死课题探究的意义。

二、对人生观的不同诠释。

佛教的宗旨在于普度众生，使一切众生从生死流转的苦海中解脱出来得到永恒的寂静。佛教认为人世为苦海，人应脱离尘世，跳出苦海，宣扬一种“出世”观；而儒家则强调“天行健，君子将自强不息”，他认为人应自强不息，积极进取，努力摆脱外界的束缚，持一种积极的“入世”观。儒学积极投身社会，奋发进取，自强不息，一生都在为追求自己理想价值而努力。儒学以其入世品格和刚健精神，激发了“国家兴亡，匹夫有责”的担当意识和忧患意识，培育了一代人的笃行精神。

三、对伦理的不同看法。

首先，在宣传的教义上不同。佛教在在认识论上是虚无的，是无中生有的，它以空无为起点，以空无为终点。佛教吹奉“缘起性空”，缘起，是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空，是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。同时，他们主张“万般神通皆小术,唯有空空是大道”，只讲生死轮回，不讲“忠、孝”；而儒家却提倡纲常伦理，把不讲忠孝视为大逆不道。其次，在修养心性的方式途径上不同。佛教讲“六度”，即布施、持戒、忍、精进、定、智慧，通过这六种方式进行修行；而儒家讲“五教”（五常），即仁、义、礼、智、信，通过五种方式来修身养性。

四、对育人的理解。

佛教所主张的人应艰苦修行。首先，通过“八正道”的方法达到涅槃的境界，实现永恒的寂静。其次，通过禅定修持，保持精神的统一，达于空如的实在，这也可以进入涅槃的境界，这里佛教用佛性代替人性成佛的目标；而儒家重视教育的普及性思想，高度重视教育的作用与必要性。在儒家的理论体系中，教育是启发人们“仁之端”的必要过程与手段，而且必须贯彻教育在先、惩罚在后的原则，“不教而诛谓之虐”，是儒家极力反对的。

五、结语

佛学与儒学在对人生与育人的理解上存在分歧，我们应正确区分和对待这两种不同思维方式，在当今时代，这两者都是不可或缺的，因而我们有必要加以弘扬，力求达到趋利避害，扬长避短。谢龙先生说：“哲学的创新更是通过比较实现的。反思是创新的前提与准备，创新是反思的目的和结果。”所以，通过以儒学、佛学为两个不同的参照系，进行两者全方位的比较研究，这样一方面可以完整地把握中国古代文化思想，另一方面可以从哲学层面对两者进行反思、创新与超越，进一步丰富中国古代文化思想宝库

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