皇帝、圣人、神仙、黎民百姓，你想成为其中的哪一位？为什么？

当然是神仙了。神仙可以长生不老并无忧无虑；要做神仙，除了其它类外，人类必须先成修成神人；这即需要后天的很大努力，也需要先天命里有成仙的神道因子；否则修练者很难成功，命里有仙命的，不努力修练，也很难成功。所以神人基本是天定的，有天之使命的，所以有可能先圣后神？

古来医、道、神人、神，都属同类，只是修练水平和等级不同而已；好中医是最初级的道人，所有的好道人，基本都精通中医，如姜子牙、张良、诸葛亮、刘伯温等；而神人心通中医和道学，学起来比较快速掌握，并能身体力行修练之，但成神与否；这个一是取决于智力；二是取决于天命；三是取决于行善积德和吃亏让利之程度；四是取决于命运和机遇。

所以，想成神仙，必经千辛万苦，九死一生，方能成神？

据天界大神九天玄女娘娘的成神经历而言，尊上原为凤凰，后经九次浴火，九死九生，死而后生，所以历尽了千辛万苦；同时对人类和世间干了无数好事；奉献了无数心血和智慧。

所以山人为求成神，先学传统各种精华，后学医道神，再为中华民族献出毕生的心血和心身，才到今天神人之初级阶段？

云中答题，相互学习。

古代帝制时期最高统治者的一个称号。我们知道上古有三皇五帝，如羲皇伏羲、黄帝轩辕、炎帝神农等，但他们都不是真正的帝王，只是部落首领或者部落联盟首领，其称号是后人追加的。夏朝君主称后，商朝君主称帝，周天子又称之王王。

真正称皇帝的是秦王嬴政统一六国后，认为自己“德兼三皇功盖五帝”，因此创“皇帝”一词，作为最高统治者的正式称号。 所以，秦始皇嬴政是中国第一位皇帝自称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为我国两千年多来封建 社会 最高统治者的称呼 ，又称为天子、圣上、皇上、陛下、万岁、万岁爷。

从公元前二二一年，秦王嬴政称“皇帝”开始，到1912年最后一个封建皇帝溥仪在辛亥革命的枪声中宣布退位止，经历了2132年。 在这期间：封建王朝皇帝总数为494人。

皇帝乃九五之尊万万人之上， 《诗经·小雅·北山》云：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣” 。黄金屋颜如玉千钟粟召之即来，有挞百僚之杖有斩鄙吝之剑，出则壮士执鞭，入则佳人捧觞。富不可量贵不可言是人中之龙，俗话说不想当将军的士兵非好士兵，恐怕世人做梦都想当皇帝吧。 不过，大文豪苏轼说过：“欲恐琼楼玉宇高处不胜寒”，皇帝高高在上地位无人能及，看似傲视苍穹美景无边，实际上也因此生出无边的孤独寂寞，且时刻还伴随着惊吓与恐慌。

若当个好皇帝呕心沥血夜不能寐，像雍正皇帝连个安稳觉也睡不上，便早早的便撒手人寰了，若是恣意享乐穷奢极欲，像纣王一样又被万民唾骂。

皇帝像江湖里的天下第一，可天下第一又如何呢？孤独求败纵横江湖三十余载，杀尽仇寇败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何惟隐居深谷以雕为友。呜呼！生平求一敌手而不可得，最终抑郁症而死。

所以这皇帝选项非我所欲也，也非我所能也。

指品德最高尚智慧最高超的人，如孔子和孟子我们都称其为圣人。圣人的思想可以影响一个国家甚至整个世界，是有限世界中的无限存在，德才兼备对人格有至善至美的追求，

圣人貌似和皇帝一样也高高在上，不过圣人拥有高尚的品行有圣名，能启迪人的觉悟震撼人的灵魂，比皇帝更长久。即使皇帝死了圣人却依然活着，一定程度上圣人活的更有价值，而我们存在世上不就是为了发挥和创造自身的价值吗？谁不想百年之后把美名传。 作家奥里森马登在 《这一生，为自己而活》中说道：把把自己的思想装进别人的脑袋，把别人的钱装进自己的口袋。” 人们说这是世上最不容易办到的两件事，而圣人就能做到，因为圣人能把自己的思想装进别人的脑袋，能做到这个，后者便水到渠成。

想想能做一个圣人也是极好的，但是我做不了圣人。因为圣人有超高的智慧纯洁的品行，为了完美对自身也要求严格，而我大错没有小错不断，关键是没有那称为圣人的头脑。

因此对于圣人是高山仰止，自知不能至。

法力无边长生不老的人，无所不能超脱轮回，像张果老、吕洞宾等人。能看透世事未卜先知，且活的逍遥自在无牵无挂无拘无束。

如果可以选择的话，估计很多人更加向往神仙，毕竟连一统天下的秦始皇，都费尽心机想长生不老。 然神仙相对于皇帝与圣人，更是可望而不可及，如蜀道之难，难于上青天。 再者神仙条条框框太多，像卷帘大将不过打碎个琉璃盏，就被贬下了凡间，猪八戒也不过是多看了嫦娥一眼，并没有发生实质性的错误。龙吉公主还是昊天上帝与瑶池金母的女儿，只因蟠桃会上敬酒失了礼数，便遭其逐出了天庭。

指普通老百姓，自西周开始对庶民百姓的称呼。原本黎民与百姓是不同的阶层，后来随着百姓（多指贵族阶级）地位的降低，黎民与百姓统一称呼。

电视剧《宰相刘罗锅》的主题曲： “天地之间有杆秤，那秤砣就是老百姓”。可见老百姓是很重要的，圣人孟子也说：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 我们周遭大多数人都是普普通通的老百姓，而我也是其中一员。 老百姓善良朴实热情厚道，没有无情最是帝王家的冷漠，没有圣人之乎者也式的高论，也没有神仙的天机不可泄露。百姓没有皇宫那么多的规矩，没有圣人神仙那么多的约束，饿了吃困了睡老婆孩子热炕头，就是一整天的幸福。百姓之间阡陌交通鸡犬相闻，黄发与垂髫怡然自乐。

斯是陋室，惟吾知足。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑间虽说没有鸿儒，但白丁也有白丁的快乐，往往民间的瓦舍评书里才藏着救世的真正秘诀。可以草堂春睡足窗外日迟迟，无红灯绿酒之乱耳，无写字大楼之劳形。

中国的皇帝、圣人、神仙也都是黎民百姓，不过是因为人民给了他无上的权力而成为皇帝，圣人也不过是为黎民百姓操了一生的心血，而神仙也就是个与天地自然为伴的小老百姓。想想，还是做个黎民百姓过着一生好一些。在家里是皇帝，在求知如圣人，偶尔喝点小酒神仙神仙……哈哈

神仙。无欲而快乐，逍遥游六合。三界随心去，无心亦无得！

黄帝难做，女人太多，一辈子干不完的辛苦活。圣人害国害民不宜取。黎民百姓早起晚归只为三斗米折腰，活得够仓的。只有神仙逍遥自在，无忧无滤，与星球同在，与日月同辉，想做神仙吗？请交1288元报名费。

我想成为平民百姓因为真实，其它太假，我为真实而活着。

人还是实际点好，做个黎民百姓也不错，自身 自主 无忧无虑过一生，民间好多老寿星。皇帝的一生不自由，国事缠身难脱手，脱衣 睡觉 洗脸 吃饭都有人在候。

圣人学中有烦忧孔 关哪个不学守旧。不做好事难成神，人民百姓支柱为神仙，不做大工难为仙，庙里供奉不简单，不是贤能休想粘。人民百姓最好干，只需满足有幸福感躲过危险照常赶。

哪里有神仙？皇帝，圣人，可望不可即，都需经过无数的磨难，才能成帝成圣，这不是凡人所能企望的。做黎民百姓吧，这最现实。

人人本是圣人，人人都有本心，王阳明说圣人之道吾性自足，人人本有不假外求，只是现在我们退化了，忘记了自己是谁，本心被后天人心意识所遮盖

以上四阶位，都有各自福得，但不究竟，福尽还会退转，唯有成为究竟圆满的智慧德能，才能不退转，那就是佛陀，每位发心，虽然我们是一凡夫，但发心，要发大心，要发成佛的大心，度生的菩提心。

皇帝的名号有：年号、谥号、陵号和庙号。

年号是用来纪年的，为汉武帝首创，也用于称呼皇帝。后世比较熟悉的康熙皇帝、乾隆皇帝，康熙、乾隆便是其年号；

谥号是对一个人死后，对其一生的所作所为，作出一个总评。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，其谥号为“文正”，应该是皇帝给予文官的最高荣誉；

陵号是指为皇帝死后埋葬陵墓，所取的称号，康熙皇帝所葬的陵墓，被命名为景陵。

至于庙号，是皇帝死后，供奉在太庙的神主牌牌号。庙号为“祖”，一般指开国之君或者对于一个王朝有开创之工的奠基人；庙号为“宗”的，一般是守成之君。

中国历史上，共经历83个王朝，历时2132年，总共有408位皇帝。庙号为“神”的皇帝有两位，一位是宋神宗赵顼，另一位是明神宗朱翊钧。可见，神宗这个庙号属于“非主流”。

事实上，《谥法解》是这么解释“神”这个谥号的，民无能名曰神。即是无语的意思。说好，好像又过不了自己这关；说不好，又于心不忍。也不知道怎么说才好，是一种褒贬两种情绪，交织在一起的庙号。至于两位神宗如何的“民无能名”？

先看看宋神宗赵顼。其为宋英宗赵曙长子，北宋第六位皇帝。北宋建立之初，宋太祖吸取了唐末五代以来的教训，采取了“制其钱谷，收其精兵”，将财政、军事等权力，统一收归中央，加强中央集权，削弱地方，造成了北宋官僚机构臃肿的局面。

军队的数量也开始膨胀，至仁宗时代，军队人数达到了125万之众。加之与辽国、西夏签订和约，每年所需付出的钱粮、丝织品。到宋神宗继位之时，不得不面对财政上入不敷出；另一方面全部转嫁至农民身上，阶级矛盾日益尖锐，动摇了北宋统治的根基。锐意进取的宋神宗，是一位想有作为的皇帝，任用王安石实行变法。变法内容包括了均输法、市易法、青苗法、合并机构裁减官员等。

均输法、市易法，是要和享有特权的大商人、大贵族、大官僚，分一杯羹；裁减宗室子弟的部分待遇，如将隔了几代祖宗的神主牌，迁入远祖的宗庙。前者伤害了宋神宗祖母、母亲家族的利益，因为他们掌控了国家的经济命脉，垄断了国家的商业利润；后者则伤害了北宋宗室子弟的利益。

由此，变法遭到了宋神宗祖母、母亲以及两个弟弟激烈反对。母亲高太后言辞激烈地对神宗说，像这样改祖宗之法，赵家天下是要毁在王安石手里的。矛头直指背后的宋神宗。一片反对之声，赵顼也不敢对母亲多说什么，只好对着弟弟赵颢发飙，是我弄坏了赵家天下，你来干。吓得赵颢连忙说：何至于此。

至于变法的效果嘛，在富国强兵上，宋神宗与王安石目标是一致的。但在抑制兼并，宋神宗却不如王安石彻底，毕竟其要承受外戚以及宗室的巨大压力，也造成了一定程度的妥协，如此，负担只有转嫁到下层人民身上。可见，效果并不好，既得不到上层既得利益者的支持，又增加了下层人民的负担。郁郁寡欢的神宗逝世后不久，变法即被废除。理想很丰满，费力不讨好，到头来，是竹篮打水一场空，确实不知道说什么好。

接着是明神宗朱翊钧。其为明穆宗第三子，明朝第十三位皇帝。明神宗朱翊钧继位之时，不满十岁，生母李太后一直是按照圣明之君培养。为此，李太后让首辅张居正，出任朱翊钧的老师。为此，张居正自己编撰《帝鉴图说》，一部图文并茂的图书，作为上课教材。朱翊钧这个娃，像极了现在的小学生，每天在李太后、张居正督促之下，学习读书到深夜，就是有娱乐时间，也是礼乐这方面的“兴趣班”。

为此同时，在张居正的辅佐之下，明神宗在继位之初的10年，开创了“万历中兴”的盛世，为明王朝注入了活力，延缓了王朝的政治危机。但李太后与张居正对于朱翊钧，在娱乐上压制，没有做出正确引导，逐渐累积下的不满，造成了其成年后的反弹，无限放纵自己的欲望，以弥补失去的“童年”，并对于压制力量，予以反击。

1577年，张居正父亲去世的“夺情”事件和1580年，朱翊钧发生的“酗酒”事件，加之李太后错误的引导。明神宗的不满不断累积，终于在张居正死后不久爆发，明神宗剥夺了其诰命。张居正家人多有饿死，长子张敬修在狱中遭到拷打而自缢。

受此影响，导致明神宗逐渐对权臣失去信心，而后与文官集团在“废长立幼”的博弈中失利，更加剧了君臣之间的不信任。1589年开始，明神宗拒绝接见群臣，导致朝廷内阁出现了“人滞于官”和“曹署多空”的现象，影响到了整个国家的正常运转。

在这种情形之下，努尔哈赤完成了女真部落统一，成为明朝的主要威胁。以十三副遗甲起兵的女真人，最终灭亡了明朝，明神宗得负上很大的责任。一声叹息，确实又是不知道说什么好。

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