耶在古文中是什么意思

问题一：古文中耶是什么意思 耶

yē ， yé

1.yē ，用于译音，如”耶稣“”耶路撒冷“。

2.yé ，疑问助词，如“是耶非耶”，现在也可以表示一个人非常激动的语气，有装可爱撒娇之嫌，未婚和结婚不久年轻女生常用。

yē

(1)耶稣或耶稣教的简称[Jesus or protestanti *** ]

佛生最先，孔次之，耶又欢之。――谭嗣同《仁学》

(2)译音用字[translating.word]。如：耶和瓦(耶和华)

耶yé

(1)疑问助词。用于句末或句中，表示疑问、提顿、反问、选择、测度、判断、感叹等。如：耶乐(叹词。如说啊呀);耶耶(叹词。表示惊讶);耶许(象声词。本为劳动时众人齐发的声音。引申为有齐声共叹之义);耶禹(如耶许);耶耶乎(方言。有随便、马虎、不负责、不高明等意);耶揄(揶揄。耍笑、嘲弄);是耶(干什么)

《说文》：”耶，会意。字从耳，从邑。“耳”指耳朵。“邑”指有常住居民的城镇。“耳”与“邑”联合起来表示“具有监听外界风声功能的城镇”。

本义：（古代）大国的边邑。大国的“门户”或“传达室”。

举例：湘西山区白河上游的水码头里耶古城。东周时代里耶是巴楚交界处，楚国在此建筑有军事城堡。该古城名称即是由它有“耳朵”的作用而来的。

引申义：用为语气词，表示打听消息或等待证实的语气，相当于“吗”或“呢”。耶的这个语法作用也是由它的本义而来的，即它有“打探”的意思。

为一郎僮耶。――唐?柳宗元《童区寄传》

史公果死耶。――清?全祖望《梅花岭记》

抑未死耶。

岂可近耶。――清?纪昀《阅微草堂笔记》

不久死耶。

捋虎须耶。

今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？――王安石《伤仲永》

过实耶。――清?周容《芋老人传》

猎虫所耶。――《聊斋志异?促织》

人诟詈耶。――《明史》

(2)同“爷”。父亲。后作“爷”[father]。(此为文言通假用法)

今人不以贵贱呼父皆为耶，盖传袭已久矣。――宋?程大昌《演繁露》

军书十二卷，卷卷有耶名。――《古文苑?木兰诗》

耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。――杜甫《兵车行》

耶耶(父亲;祖父)；耶娘(父母。后多作“爷娘”)

(3)句末语气词，同“也”。

“也”字在发展过程中，在语气上、运用上都有变化。它的语气，强烈果断，用在句尾，当作肯定语气词，主要用于陈述句中，比其他同类词意义明显。《史记?孙子传》：“愿勿斩也。”《史记?淮阴侯列传》：“用与不用，听与不听也。”《论语?子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”语气强烈，都表示肯定之义。由于也字读音和邪耶同，有时把它当作疑问语气词的乎、耶(邪)用……《庄子》：“然则之所谓知者，不乃为大盗积者也。”《晏子》：“景公曰：此君子之服也?小人之服也?”《晋书?魏舒传》：“主 *** 夜产，俄而闻车马之声，相问曰：‘男也?女也?’”《魏书?崔浩传》：“……先攻城也?先略地也?”《魏书?刘芳传》：“(王)肃曰：‘此非刘石经耶?’”故郭忠恕《佩+集序》有邪也弗殊之说，《颜氏家训》曰：“邪者未定之辞……北人即呼为也字。”(《唐韵》正卷九“也”字条)可见古音耶(邪)、也为异字同音通用。这里也、耶(邪)虽同作疑问语气词用，但并不意味着它们是同义词。“耶”的本义属疑问语气词，而“也”的本义则属肯定语气词。所以，也字不能随便当耶字用，只有在句中岂、焉、安、何等字为之先，它才能当作耶字用，如“何为者耶”，可以作“何为者也”，而“是耶”、“非耶”不能作“是也”、“非也”......>>

问题二：文言文中的语气词“也”和“耶”有什么区别 一般情况下,“也”是陈述语气,有“是……的”的意思.而“耶”读二声,表示的是疑问语气,而且经常表示的是反问.

疑问语气词"邪"始见于战国文献,"耶"系隶变以后出现的俗字;上古汉语中"邪(耶)"为南方方言词,中古汉语及近代汉语早期仍较多出现于南方文献;相比正体"邪",俗体"耶"在中古前期通俗性文献中已经占据了绝对优势。俗体"耶"的出现及大量使用与隶变及毛笔和纸张的使用、通俗性文献书写的非正式性有关。

给你篇参考文献。

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