道袍是什么样子的?
1、**法衣:王者所着,在法衣中最为上等。天师圣主常着黄袍。
2、紫色法衣:大师讲经所着,亦可为天师老臣,高阶法师。
3、红色法衣:上等法师所着,上表祈福所用。
4、青色法衣:中等法师所着,拜斗,祝寿常用。
5、绿色法衣:下等法师所着,散人仙客亦着。
6、黑色法衣:斗部着。
7、白色法衣:冥司着。
道袍。有两种含义。一种源自中国古代汉服褶(相传周武王亲制),在明代演变为道袍,是明代男子居家时的外衣,也可作衬袍或平民男子婚服。后在清初剃发易服的政策下消亡。其特点是直领,大襟,两侧开衩,有暗摆,为汉民族最具特色的传统服饰之一。
另一种则是道教服饰。道教道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种以上服装,均取肥大宽松,以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领,以示潇散。道教道袍承传有序从未断代为道袍之正宗。
不同朝代的汉服形制分别是什么样的?
1、道袍和曳撒区别。
2、汉服道袍和明披的区别。
3、曳撒贴里道袍直身。
4、明披和道袍的区别。
1.三者共同点都为交领大襟右衽。
2.曳撒和贴里前衣片均为上下分裁,下幅做褶子,二者不同点主要是:1·曳撒后衣片为上下通裁不断且无褶,贴里后衣片同前片。
3.2·曳撒前衣片下幅褶子不连贯,中间有一块“马面”无褶,贴里下幅为连贯的褶子。
4.3·曳撒两侧有突出于外的“摆”,贴里则为前衣片左侧接“摆”自左开衩内缝缀在后衣片上。
5.道袍上下通裁无褶子,前衣片左右两侧各接“摆”自两侧开衩处内缝缀在后衣片上。
6.曳撒、贴里为元代蒙古源流,和道袍不是一个体系的服饰,不适宜对比。
不同朝代的汉服形制介绍分别如下:
汉朝:汉代服饰以“直裾、曲裾”为主。妇女的礼服以深衣、多绕转层数的曲裾为主,衣襟绕转层数多、衣服下摆增大。衣服形制有:交领、右衽、胡袖,袖与下摆均有大幅的宽缘。
魏晋南北朝:魏晋衣服形制多是交领宽袖,袖口肥大。上身穿衫袄襦裙,下身为百褶裙。裙长曳地,上俭下丰。主要制式有晋襦、杂裾。
隋唐时期:隋朝女子大多为襦、衫、袄、裙,唐朝特点是裙、衫、帔的统一。女子多系裙于胸上,衣服的领子也多样化,有圆领、方领、斜领等。主要汉服形制有:男子圆领袍、襕衫,女子齐胸襦裙、坦领、间色群和破裙。
宋制:宋朝尚文,女子穿着便不能像唐朝那么开放。所以广袖的大袖衫就改成了窄袖的褙子。在宋朝对襟较多,衣襟部分敞开多以绳带相系,从对襟之间能看到裹衣。衣长过膝,与裙子齐。其形制有:男子道袍、深衣、对襟半臂、直裰,女子宋抹、褙子、宋裤、半臂。
明朝:明代纽扣代替了系绳,其扣为子母扣。衣服以竖襟、斜襟,立领、圆领为主。内衣就是主腰有小圆领,颈部加纽扣。衣身较长,外有云肩、比甲(大背心,男子袍外有罩甲)。裙子结合元朝蒙古族的特点出现了前后像马脸一样倒梯形的“马面裙”。
制式男子有交领袍类的曳撒和贴里,女子较为多样:立领斜襟和竖襟长或短的袄、衫、纱,披风、霞帔、马面裙、云肩、比甲。
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