道袍是什么样子的？

1、**法衣：王者所着，在法衣中最为上等。天师圣主常着黄袍。

2、紫色法衣：大师讲经所着，亦可为天师老臣，高阶法师。

3、红色法衣：上等法师所着，上表祈福所用。

4、青色法衣：中等法师所着，拜斗，祝寿常用。

5、绿色法衣：下等法师所着，散人仙客亦着。

6、黑色法衣：斗部着。

7、白色法衣：冥司着。

道袍。有两种含义。一种源自中国古代汉服褶（相传周武王亲制），在明代演变为道袍，是明代男子居家时的外衣，也可作衬袍或平民男子婚服。后在清初剃发易服的政策下消亡。其特点是直领，大襟，两侧开衩，有暗摆，为汉民族最具特色的传统服饰之一。

另一种则是道教服饰。道教道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。道教道袍承传有序从未断代为道袍之正宗。

不同朝代的汉服形制分别是什么样的？

1、道袍和曳撒区别。

2、汉服道袍和明披的区别。

3、曳撒贴里道袍直身。

4、明披和道袍的区别。

1.三者共同点都为交领大襟右衽。

2.曳撒和贴里前衣片均为上下分裁，下幅做褶子，二者不同点主要是：1·曳撒后衣片为上下通裁不断且无褶，贴里后衣片同前片。

3.2·曳撒前衣片下幅褶子不连贯，中间有一块“马面”无褶，贴里下幅为连贯的褶子。

4.3·曳撒两侧有突出于外的“摆”，贴里则为前衣片左侧接“摆”自左开衩内缝缀在后衣片上。

5.道袍上下通裁无褶子，前衣片左右两侧各接“摆”自两侧开衩处内缝缀在后衣片上。

6.曳撒、贴里为元代蒙古源流，和道袍不是一个体系的服饰，不适宜对比。

不同朝代的汉服形制介绍分别如下：

汉朝：汉代服饰以“直裾、曲裾”为主。妇女的礼服以深衣、多绕转层数的曲裾为主，衣襟绕转层数多、衣服下摆增大。衣服形制有：交领、右衽、胡袖，袖与下摆均有大幅的宽缘。

魏晋南北朝：魏晋衣服形制多是交领宽袖，袖口肥大。上身穿衫袄襦裙，下身为百褶裙。裙长曳地，上俭下丰。主要制式有晋襦、杂裾。

隋唐时期：隋朝女子大多为襦、衫、袄、裙，唐朝特点是裙、衫、帔的统一。女子多系裙于胸上，衣服的领子也多样化，有圆领、方领、斜领等。主要汉服形制有：男子圆领袍、襕衫，女子齐胸襦裙、坦领、间色群和破裙。

宋制：宋朝尚文，女子穿着便不能像唐朝那么开放。所以广袖的大袖衫就改成了窄袖的褙子。在宋朝对襟较多，衣襟部分敞开多以绳带相系，从对襟之间能看到裹衣。衣长过膝，与裙子齐。其形制有：男子道袍、深衣、对襟半臂、直裰，女子宋抹、褙子、宋裤、半臂。

明朝：明代纽扣代替了系绳，其扣为子母扣。衣服以竖襟、斜襟，立领、圆领为主。内衣就是主腰有小圆领，颈部加纽扣。衣身较长，外有云肩、比甲（大背心，男子袍外有罩甲）。裙子结合元朝蒙古族的特点出现了前后像马脸一样倒梯形的“马面裙”。

制式男子有交领袍类的曳撒和贴里，女子较为多样：立领斜襟和竖襟长或短的袄、衫、纱，披风、霞帔、马面裙、云肩、比甲。

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