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请问禅定和静坐有什么不同?

小肉包1年前 (2023-12-22)阅读数 8#综合百科
文章标签气功不同

坐禅与静坐的不同 禅定的种类及境界之差别诺那华藏精舍著 一般人静坐的目的,常是求得心灵的舒适、轻安,让精神统一,身体健康而延年益寿、长命百岁;也有些宗教家练丹运气,静坐以求感应升天等等。这些静坐的方法,依佛法而言仅是治标不治本,是无法达到解脱,证悟菩提的。佛门中所谓的坐禅与静坐是有差异的,静坐不—定包含坐禅,而坐禅却有含摄静坐。什么叫做坐禅呢?坐是彻见本性,禅是顿除妄念,亦即外于一切善恶境界心念不起,名为‘坐’,内见自性不动,名为‘禅’。佛教坐禅目的在‘明心见性’,以明心见性为修行最大目标,而不是盲目追逐各种境界、异象、神通,因此佛门强调坐禅不见性,纵使坐禅百千劫,亦与外道无异!禅定种类略分为三:(一)世间禅:就是一般民间人士为让身体得到健康或训练精神统一以达到增加工作效率为目的,如社会上的静坐,冥观,瑜珈术或于大树下吸取树之灵气,乃至择时在日、月之下打坐,充电,以吸取天地精华,此类人士,修炼身体之精气神,以达到身心的安康,舒适,其间虽有治病,灵动或各种神奇感应之事迹,唯如此的行法与开悟见性毫无相关,佛门称之为世间禅。(二)四禅八定:四禅是色界的四种禅定。此界人天调伏*欲具修五戒,又具禅定力,足以感得胜报生色界梵天,其身自有威光,无女惟男,貌如童子,身银白色,穿黄金天衣,头虽无髻,如著天冠,寿命历劫,无量快乐,但以其仍有色质,光色互照,色身超胜,故名色界,通名梵世,梵者‘清净’之义也,已离欲染而得清净故也。色界依其禅定功夫之深浅而分为初禅、二禅、三禅、四禅等境界。八定是色界的四禅与无色界的四空定合称为八定。色界天人若修禅定厌舍色身之粗重,便入四空定;人同碧落,界若虚空,四蕴成身,唯一精灵神识;无有色蕴,常住甚深禅定之中享受法乐,旷劫弥久,以其无色质,故名无色界,既无色质可见,虽名为‘界’,其实无界限可明,只由其空定之不同而略分四天(四空定)。1、空无边处定:是修行人觉有身为碍,不得自在,于是修空观,灭身还无,亦即销碍归空,这样一类名为空无边处定。2、识无边处定:诸碍既然全销无余,无碍之念亦不存在,其中惟第八识阿赖耶识全在,第七的末那识,只剩半分入于微细,内缘八识,这样一类,名为识无边处定。3、无所有处定:空处定是灭色归空,识处定是灭空归识,到此色空两亡,识心亦灭,惟觉十方寂然,再无所往,从此止步不前,这样一类,名为无所有处定。4、非想非非想定:识性即为如来藏性,从来就寂然不动,而凡夫天人,欲以灭尽定之力,穷研精究,于本无穷尽中,强求穷尽,由于定力所逼,识性虽存,但不起现行作用,似尽而实没有尽,这样一类,名为非想非非想处定。以上四空定,前二穷境,后二穷心。欲令心境俱空,故总名穷空;此四空处的众生,于五蕴中无色蕴,只有受想行识的四蕴(受——眼耳鼻舌身接受色声香味触五尘之义。想:第六意识胡思乱想。行:第七意识末那识胡思乱想;想蕴是对外境所见之有形有相事物,行蕴属内在,即对于一切无形无相过去,现在未来之内事而生起爱恶分别取舍而胡思乱想,前者属有形有相之外境,后者属无形无相心之内境。识:第八识阿赖耶识,自身之灵魂也。)已无物质的色身,而只有微妙的精神存在,亦无依报的国土宫殿,故名无色界,或四空天。四天之天人皆入甚深的禅定,色质欲心悉皆泯除调伏,在空定中享受法乐,旷劫弥久,不知人世变迁。以其入大空痴境故,虽旷劫享乐,福尽还易堕入畜生道,继续轮回,甚可警惕,故非究竟安乐处所。  (三)出世间禅:行者修习九次第定,超越非想非非想处定即入灭尽定,证罗汉果,出三界。虽名‘出’三界,其实只是不被三界之业因所系缚,解脱自在,恣心所往,纵为地狱、*舍,处处是三界外,如是名为圣流解脱轮回也。出世间禅者如声闻、缘觉、菩萨、佛,四圣皆已出世解脱,其中以佛之禅定最为究竟、圆满。

静坐闭上眼睛虽然在外观上与冥想一致,都为了进入静的过程,避免外物干扰。但懂行的人则知道,二者有本质上的不同。简言之冥想是需要练功者闭目(或垂帘)观想某种特定的景物,是有意识的引导,他的境界顶多达到万念归一的静。同时需要练功者按要求身体摆出相应的姿势,对于呼吸进行配合,许多冥想练功法,亦有一定的要求使人放松入境。

而静坐闭上眼晴这种闭目养神的方法则有两种不同的情况,

一.一般的静坐不俱备上述诸多(调意、调身和调息)修练要求。

请问禅定和静坐有什么不同?

二.是禅修的静坐,它闭眼是为了快速避免外界的干扰,迅速入静,它也有呼吸入静和意念入静法。它守的是静中生定,定中生慧,慧中通道。是悟道、遵道、行道、体道的过程。

三、道家内家气功入静,意念引导气息修炼功法和冥想也有相同之处,但境界大不同。。

三.忘坐,“忘掉自己的身体,排除自己的视听,抛弃形体和智慧,与无所不通的大道融为一体,这就是坐忘。”故庄周云:堕肢体,黜聪明,离形去智,同于大通,是谓坐忘。夫坐忘者何所不忘哉!内不觉其一身,外不知乎宇宙,与道冥一,万虑皆遗,故庄子云同于大通

静坐闭上眼睛虽然在外观上与冥想挺象,但懂行的人则知道,二者有本质上的不同。简言之冥想需要练功者闭目(或垂帘)观想某种特定的景物,同时需要练功者按要求身体摆出相应的姿势,对于呼吸上,许多冥想练功法,亦有一定的要求。而静坐闭上眼晴这种闭目养神的方法则不俱备上述诸多(调意、调身和调息)修练要求。

印度瑜伽术有冥想的练法,当然冥想既可以把景物观想作为修练手段,亦可通过语音(练功者自诵自听)冥想来完成修练的任务。我想瑜伽术是舶来品,但说他是气功也是恰如其分的。但不客气的说,印度瑜伽术跟中国气功相比,则要逊色太多太多了。中国气功若论高层次的功法浩如烟海,在中国当年气功盛行的年代,让成千上万的虔诚练功者大开了眼界。而瑜伽术却始终被冷落在人群廖廖的角落。就是现今,真正喜爱瑜伽的人大都是少数的年青人,而在中国民间热爱中国气功并长年坚持修练的人,少说也得有上千万人。

气功与武术不同。武术有"偷艺”一说,气功想偷学,门儿都没有,因为气功既有形体上动作的要求,最重要的神髓是意念(包括观想和咒语等),形体姿势可偷学,但练功者大脑里意想之物,偷学者是根本无法窥见的。

冥想和静坐是不同法门的东西,冥想是有规定的,师傅传授给想什么,怎么想法,也不是自己随便想,。

静坐也得有意念意识,有的法门在静坐时

,大脑里无人无我无意识,一切皆无。要知道,千万不要这样。总得有一点意识,是在练功。因为人有一个主元神,还有一个至五个副元神。如果静坐,无人,无我,无物,万事皆无。你练的功就叫副元神得了,那副元神,追根结底,他不是你。他得了你受苦练的功。很可能他会修成神佛,而你本人一生当中,经常练功,受了很多苦,可是没有功,还得去轮回,这是上天对人不公。可是你见不到上天,他也不会告诉你的。

有人说到公圆溜达也是冥想,也是炼功,这个不对。冥想和静坐,都得双盘腿。过去道教学徒盘不好腿用磨盘压,但这也是错的,那样很可能骨折。在打坐时,男左女右,就是男的右腿在下,但那脚搬到左腿以上。成为双盘,还要牙微离缝,眼睛微闭,舌抵上额,是有生理道理的。那两手要结印,不同法门所结印不同,这些我都以实相告,不然你学不会,不拜师人家是不会实心实意告知的。

1: 佛法静坐要念:阿弥陀佛;南无阿弥陀佛;观世音菩萨等佛号。只念一种佛号。

或者念《心经》、《大悲咒》等。

2: 道家静坐也要默念……

3:气功的静坐也要默念:诀。

4: 瑜伽也有冥想,也有静坐。

佛法也有冥想。

··如果只是闭上眼睛,什么都不想,也可以调整身心。

··闭目养神。

愿 健康 、平安、顺利、成就!

其实形式不重要。

关键在于意念。意念汇聚与一点,持续的专注是冥想的核心要素。佛家有住行做坐卧,即打坐、经行、端坐、罗汉卧,并不拘泥于任何一种形式。

从科学的角度讲,就是产生阿尔法波和贝塔波。这两种脑波对舒缓紧张和改善大脑机能都有好处。因此广义的讲,冥想还有更多的形式,比如在大自然散步、听自己喜欢的音乐等等.....他们殊途同归,都能达到同样的效果。

基本相同,只要不是幻想

字面意思不同,实质一样

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