文化与文明的概念分别是什么

“文化”是一个含义极广的概念，由于其内涵和外延的不确定性，导致对这一概念所下的定义，历来莫衷一是。“文化”一词在我国的出现，至迟可追溯到西汉。刘向《说苑·指武》中有这样几句话：

圣人之治天一，先文德而后武务。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。

这里所说的“文化”是与“武力”相对的教化。更早在《易·贲卦》(《彖传》)中也有这样的句子：

“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”

句中所谓“人文”、“化成”，孔颖达在《周易正义》中解释说有两个内容：一是指典籍，一是指礼仪风俗。这样，“文化”一词在古代的含义，当指文治教化、礼乐典章，这一认识一直延续至近代。然而我们今天使用的“文化”一词，其含义与古代不尽一致，它是19世纪末期通过日文转译从西方引进的。当时，人们并没有专门为它下过定义，只是根据自己的需要和理解去使用它。

“文化”一词，英文、法文都写作Culture，它是从拉丁文中演化来的，拉丁文cultura含有耕种、居住、练习、留心或注意等意项。19世纪中叶，一些新的人文学科如人类学、社会学、民族学等在西方兴起，文化的概念从而发生了变化，逐步成为概括以上新兴学科的具有现代色彩的重要术语。最早把文化作为专门术语来使用的是被称为“人类学之父”的英国人泰勒(E·B·Tylor)，他在1871年发表的《原始文化》一书中给文化下了定义：

文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得的一切能力与习惯。

自此以后，不少西方学者纷纷给文化下过定义，以致形成了上千种关于文化的定义。

而在中国，“文化”一词的含义也十分广泛，读书写字、修养、文学、艺术、文博、图书、考古学、民俗、礼仪、民族、宗教等都可称做文化。如此说来，“文化”的含义似乎有些不可捉摸，但有趣的是，模糊语言往往同样能够准确地表达事物。比如“文化”这一概念，我们与其试图精确地界定其内涵、外延，不如从集合的角度对这一概念的范围作一个限制。这样，我们将发现，文化虽然看似包罗万象，但正如很多专家所认为的那样，大致可归纳出三个方面的含义，即观念形态、精神产品、生活方式，包括人们的世界观、思维方式、宗教信仰、心理特征、价值观念、道德标准、认知能力，以及从形式上看是物质的东西，但透过物质形式能反映人们观念上的差异和变化的一切精神的物化产品，此外，“文化”也还包括人们的衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死、家庭生活、社会生活等诸多方面的因素。需要说明的是，构成文化的各因子之间总是有着千丝万缕的相互联系，我们学习和研究文化，必须将其作为一个有机的整体，不仅要考察它内部的各构成因素，更要努力探寻它们之间的内在联系。

众所周知，中华民族之所以是一个伟大的民族，最重要的一点就是它在改造自然世界、创造物质财富的同时，还创造了辉煌灿烂的文化，为世界人类的进步和发展做出了巨大的贡献，中国文化的许多成分具有世界性的意义。中国传统文化有着强大的生命力，它既深刻地影响着我们的民族，也影响着世界。越是中西方文化碰撞交融的时代，我们越是有必要认真研究我们的传统文化，同时，也要认真地研究西方文化，我们必须用开放的眼光和科学的态度去整理和研究我们自己的文化遗产，描绘其真实面貌，扬弃其糟粕，弘扬其优秀内核，进一步发展自己的民族文化，只有这样，才可能参与国际文化的交流和竞争。

文明的概念，因其不同的角度和界定有不下数百种。但谨慎、客观地区分有关文明的众多概念，还是能有一些概念令我们感觉到具有普遍意义，能为更多的人所接受。一般说来，所谓文明是指人类从新石器时代的农业革命以来所创造的全部精神遗产和物质成就。说到文明（Civilization），自然联系到文化（Culture）。在历史学中，同文明相对应的文化通常用来指尚未有文字，总的发展水平比较低下的社会或时期，但其广义是指知识和艺术成就，如文学、艺术、音乐、哲学和科学等。在历史学领域中，文明一般指一种先进的文化。如果某种阶段的文化较广泛地使用了文字，人文科学和自然科学已初步形成，出现了以城市为中心的国家政治权力，政治、经济和社会制度已较为完备，那么发展到这种程度的文化就可以称为文明。

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