佛教上讲的放生是什么意思、

佛教上讲的放生是把捕获的小动物放掉。

佛教是一个注重培养慈悲心、主张非暴力的宗教，佛门第一戒即为戒杀，佛经中讲述佛陀及其弟子过去生中放生护生的故事极多。尤其是大乘佛教，认为一切众生皆有佛性，无量劫中同为六亲眷属，强调要普度众生极力宣扬戒杀茹素、放生护生。中国佛教的放生，是与戒杀念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，向来为佛教徒所严守。南朝齐、梁之际，佛教徒即依据《楞伽经》卷四中“不应食肉”等语而行断肉。

我国大规模放生则始于隋代天台智者大师。智者大师居浙江天台山时，为使临海居民莫以捕鱼杀生为业，曾自舍身衣，并劝募众人购置放生池，复传授池中族类“三皈戒”，为彼等说《金光明经》《法华经》等，以结法缘，从而开天台放生会之滥觞。其后，唐肃宗于乾元二年(759)下诏在山南道、剑南道、荆南道、浙江道等地设置放生池81所。宋真宗天禧元年(1017)，敕令天下重修放生池。天禧三年，天台宗遵式奏请以杭州西湖为放生池，自制“放生慈济法门”，于每年四月八日佛诞日举行放生会，为天子祝圣。天圣三年(1025)四明知礼亦奏请永久成立南湖放生池之佛生日放生会，并撰《放生文》以定其仪规。此后，放生习俗便彻底佛教化，并经久不衰。

谁用佛语解释一下救人与放生

慈与悲都是佛教中的重要概念，它们都源于梵语的翻译，通常被用来形容一种高尚的情怀和态度。

慈通常被解释为予乐，即给予众生快乐，这是一种希望众生得到快乐、远离痛苦、充满爱心和怜悯的心态。悲则通常被解释为拔苦，即帮助众生解除痛苦，这是一种对众生痛苦感同身受，并愿意为其解除痛苦的心态。

从另一个角度来看，慈和悲也可以被理解为两种不同的修行方式。慈是一种培养爱和喜悦的修行方式，它可以帮助我们增强内心的正面能量，让我们更好地面对生活中的挑战和困难。而悲则是一种培养理解和同情的修行方式，它可以帮助我们更好地理解自己和他人的痛苦，让我们更加关注众生的福祉和幸福。

总的来说，慈和悲都是佛教中非常核心的概念，它们代表了佛教中的高尚情怀和修行的方向。在日常生活中，我们可以尝试培养自己的慈悲之心，用爱心和理解去对待身边的每一个人和事物，从而为自己和他人带来更多的幸福和快乐。

在汉传佛教，绝大多数居土都倡导放生，甚至放一百条、一千条、一万条动物生命。当然，放生是修慈悲行，是救助六道中的畜生道众生。那么，人道众生是不是在六道中呢?我们既然能够用我们的慈悲心去救助鱼、鳖、虾、牛、马等牲畜，为什么就不能去救助人道众生呢?你们想过这个问题没有?

有居土说：“我听某某法师、大德说，放生是有功德的。”那么救人有没有功德呢?也有人说：“救助贫困人，就是献献爱心，送送温暖，而且去救济的人多了，还妨碍了我的正修，哪里有什么功德?”这是不是极其严重的错误?

中国自古就有一句话： “救人一命，胜造七级浮屠。” “浮屠”是梵语“娑得婆” (音译)，翻译成汉语是“塔”，佛塔、舍利塔、经塔、普通塔的“塔”。意思是说，救人一命，胜于你造七层的宝塔啊!大家听明白了吧。

现在整个佛教界都在说众生平等，人的福德高于其他道众生，但是在实际修行中却是不平等的，大多数居士都是如此。如果拿一百块钱放生我就很欢喜，因为那是功德，能够消灾免难、益寿延年、培植福慧，帮助我往生净土，因为诸功德中放生第一，但是，让我用一百块钱去救济贫困的人，有的居士会说，没有人说诸功德中救人第一。

我同大家讲一个很现实的问题。放生，首先是将生灵从屠夫手上买回来，然后放生。我们不只是去放它，更要对它说三皈依法，持咒、诵经去超度它们，希望它们能够接受三皈依法。为什么这么做呢?使它由于今天的闻法，于未来际，或许一百年、一千年，乃至若干劫后因缘成熟转为人道时，能够信奉佛法，这是我们最终要达到的目的。那么，现世的这些苦难人，当你以同样的钱去帮助他们的时候，他们当下便会感恩于你，感恩佛教，也就当下同他们结下了法缘，他们就很容易信奉佛法。

所以，救助人道众生和解救畜生道众生，从真谛上讲，法界一切众生悉皆平等，以无我、无分别、不执著的心救人和救牛马畜牲功德是一样的；如果从俗谛来讲，救一个人，他会很快使被救人信奉佛法，而救一个畜生，那还要等到很远的将来，甚至百千万劫之后才有可能使其信奉佛法。所以，救一个人比救一个畜生更有现实的意义和价值。如此，我会选择俗谛。

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