不识冥鸿与冥灵、大椿的区别在哪？

及应该当成“关联”，并有本意“从后面赶上去抓住前面”的意思，而非是了解、比不上意思。

《庄子集释》认为大鹏“抟扶摇而上九万里”是辛苦的，我认为是正解。

逍遥游里，对大鹏的“九万里”有几个补充：1.风之积也不厚，则其负大翼也无力，说鹏要上九万里，得需要大风，而蜩鸠不需要风，随起随飞。

2.而后乃今图南。是说大鹏上了九万里，才能正式飞向南方，没之前的扶摇而上九万里，根本不能飞。

3.适莽苍...三月聚粮。这是说走得越远要做的准备越多。（网上通常把“此二虫又何知”的二虫译成蜩鸠，但集释里认为应该是指蜩和大鹏，我认为是正解，与这段话相符）

4.到后面宋荣子对乡和国都笑，说明不及肯定不是比不上的意思，但解释成不了解的意思，也不对劲——蜩都在笑大鹏要飞得先扶摇九万里、不如自己“适”，怎么能说不了解？

《庄子集释》有一句“岂跂尚之所及哉”，方能完全释义“不及”。

同理，之后的“众人匹之”，也不应该解释成众人与他们相比，我认为应该是“众人去与他们比较”

要是“小智慧不了解大智慧”，那么庄子先举冥灵、大椿长寿例子，然后说“现在彭祖八百岁就闻名，大家与他们比较，不可悲吗”，逻辑不怎么通。

要是理解成“小智不争大智，寿短不羡寿长。何以知道是如此？朝菌蟪蛄寿短，是小年。而冥灵大椿寿那么长，现今彭祖却以寿长闻名，大家比较一下，比较，不可悲吗？”

庄子举彭祖的例子，应该是说明朝菌蟪蛄是寿短，但大家要是去跟长寿的大椿相比，也是寿命短！要是去比较寿短寿长，不可悲吗？

螟蛉之子是什么意思，有什么典故

前言

DotA2自发布以来，其饰品系统深受玩家的喜爱与好评。DotA2的饰品种类繁多，数目庞杂，据Steam市场的不完全统计，目前其数量就应该近20000件，参加下图：

当然，这个数字还不包括Steam创意工坊当中未发布的：

所以无论你是夜复一夜的刀吊，还是日掷千金的土豪，都能在DotA2中找到你青睐的饰品。下面我就抛砖引玉一下，给大家介绍一些DotA2中独具特色，别具一格的饰品，目的只有一个：最近很多新玩家的加入，他们对饰品还不甚了解，希望本帖可以为他们指点一二。如果您是饰品届的元老或者大神，那么浏览此帖纯粹是浪费您的时间。

总览

DotA2饰品可以按以下类目进行划分：

品质、稀有度、类型、槽位、英雄、杂项，如图所示：

由于后四种划分有所不便，本帖所有饰品均以品质和稀有度进行标注。

玩笑

在正式开始介绍饰品之前，需要向大家说明一件事情就是，经常见到的一些奇怪的饰品，其实他们是不存在的，很多只是吧友的恶搞而已。

你问我怎么知道的?因我我也是恶搞成员之一。。。下面是我的作品，献丑了：

品质上古、亲笔签名

这个可以看成饰品的前缀，需要注意的是品质与饰品的价值并无必然联系。

上古：指DotA2早期的一些饰品。如上古 狂暴野猪，上古 信仰之杖等，其中比较出名的是：

亲笔签名：指打上签名符文饰品。这个很简单了，没前缀的饰品打上这个都会或者这个前缀，有前缀的不一定，例如纯正品质的饰品即便打上签名符文也不会获得本前缀。

品质冥灵、冻人

冥灵：指打上荒邪之狱碎片饰品。这个和亲笔签名类似，没有前缀的饰品打上这个宝石之后会获得本前缀，其他的我没测试过，欢迎大家指正。

P.S. 在这里简要介绍一下荒邪之狱碎片，他来源于冥灵前缀的原生物品，也就是直接开出的冥灵物品和图纸合成的，举例：亚巴顿寒冰使徒套。打上之后物品拥有了记录“恶魔囚禁数”的功能。就是你在游戏里击杀了“恶魔类英雄”后，次数会增加;另一说法是需要击杀名称中带“魔”字的英雄。

大家看这里是不是很眼熟：

一、解释

“螟蛉之子”就是指义子，即俗语所谓之干儿子、干女儿，与收养人无血亲的后嗣。

二、出处

《诗经·小雅·小苑》一文中，文中写道“螟蛉有子，蜾蠃负之”。

古人以为蜾蠃有雄无雌，无法进行交配生产，没有后代，于是捕捉螟蛉来当作义子喂养。据此，后人将被人收养的义子称为螟蛉之子。

三、典故

罗贯中《三国演义》：刘封谓孟达曰：“叔父被困，如之奈何？”达曰：“东吴兵精将勇；且荆州九郡，俱已属彼，止有麦城，乃弹丸之地；又闻曹操亲督大军四五十万，屯于摩陂：量我等山城之众，安能敌得两家之强兵？不可轻敌。”

封曰：“吾亦知之。奈关公是吾叔父，安忍坐视而下救乎？”达笑曰：“将军以关公为叔，恐关公未必以将军为侄也。某闻汉中王初嗣将军之时，关公即不悦。后汉中王登位之后，欲立后嗣，问于孔明，孔明曰：‘此家事也，问关、张可矣，’

汉中王遂遣人至荆州问关公，关公以将军乃螟蛉之子，不可僭立，劝汉中王远置将军于上庸山城之地，以杜后患。此事人人知之，将军岂反不知耶？何今日犹沾沾以叔侄之义，而欲冒险轻动乎？”封曰：“君言虽是，但以何词却之？”达曰：“但言山城初附，民心未定，不敢造次兴兵，恐失所守。”封从其言。

扩展资料：

“螟蛉有子，蜾蠃负之”，只是古人一个美好的愿望。

不过透过这句古诗我们却不难看出，正是由于封建社会对于单纯人力生产力即劳动的人的需求，先人们才会产生出“不孝有三，无后为大”的意识，才会对传宗接代的使命报以极大地热忱，对膝下无子的状况产生极大地恐惧，也无怪乎有如此多的收养义子的历史故事了。

又正是因为这种意识的延伸、套用，一个自然界中你死我活的一般现象，却在数千年的历史长河中，曲解为了动物之间的收养与被收养的美好关系，成为封建道德教化的极好载体，并传颂至今。

除了“螟蛉之子”外，还有“螟蛉之女”，这样的故事在文学作品里也是屡见不鲜。较为著名首推《三国演义》中貂蝉就被司徒王允收为“义女”，执行离间董卓和吕布的“美人计”的故事。

此外，在《今古奇观》中也有很多收养“义女”的故事。描写多是些被迫害或被遗弃的女子被老年的官员或是心存善心的富翁收养，得到帮助，从而使自己的冤屈得到昭雪的故事。

参考资料：

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