“涅槃”是死了的意思吗﹖

涅槃，佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义；也即成佛。佛教认为，轮回是一个必然过程；人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回。

涅槃（梵文：?）一词为来自古印度，在各古印度宗教里一般指一种从痛苦中解脱出来的状态，在印度教哲学里意指通过肉体的解脱而与高级生命的结合。目前在中文里，这个词偏向于专指佛教里的涅槃概念。

在词源学方面，巴利文 Nibbāna是源自动词 nibbāti，意为“被吹灭”或“被熄灭”。梵文 ? 在说一切有部《大毗婆沙论》中给出四个解释：“槃名为趣涅名为出。永出诸趣故名涅槃。复次槃名为臭涅名为无。永无臭秽诸烦恼业故名涅槃。复次槃名稠林涅名永离。永离一切三火三相诸蕴稠林故名涅槃。复次槃名为织涅名为不。此中永无烦恼业缕。不织生死异熟果绢故名涅槃”。

中文旧译作“灭度”。灭是灭见思尘沙，无明三种惑，度是度分段变易两种生死。涅槃这个词的中文意译是圆寂。但圆寂一词在日常中文中已被泛用；例如，常用于称呼僧尼去世。在中文世俗用语里常被等同于在肉体死亡的同时精神或灵魂获得永生或再生。

依自性涅槃只有一种。依分别的根据则成两种：有余涅槃界与无余涅槃界。依不同的方面，涅槃有三种：空、无相与无愿。

涅槃是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的，而只有一个自性，那就是完全超越有为世间的无为不死界。依分别的根据则成两种；该分别的根据是（体验它的）五蕴是否还存在。

阿罗汉所体验的涅槃界名为“有余涅槃界”（sa-upādisesa-nibbānadhātu），因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取所产生的诸蕴还存在。在注疏里也被称为“烦恼之灭尽”（kilesa-parinibbāna）。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名为“无余涅槃界”（anupādisesa-nibbānadhātu），因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。在注疏里也被称为“诸蕴之灭尽”（khandha-parinibbāna）。依不同的方面，涅槃有三种：

涅槃被称为空（suata）是因为它毫无贪嗔痴，也因为它毫无一切有为法；被称为无相（animitta）是因为它毫无贪嗔痴之相，也因为它毫无一切有为法之相；被称为无愿（appa?ihita）是因为它毫无贪嗔痴的渴望，也因为它毫无渴爱之欲。

涅槃只能被亲身作证的圣人们完全理解。尚未证悟涅槃的人们至少应当知道它的三个特点。

涅槃是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在。[3]涅槃是乐，即由于此处无诸苦。[4]涅槃无我，就是指涅槃不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅槃，在涅槃里也没有我。[5]“入灭”、“般涅槃”、“取涅槃”不能理解为进入了某个被称为涅槃的地方或境界。涅槃并无来、去、进、出这些概念。

什么是涅磐？ 人的去世可以说是涅磐吗？那种情况可以说XXX涅磐了？

常见：去世、过世、逝世、长眠、安息。

意外：遇难、丧身。

未成年而死：夭折。

高龄而死：登仙。

为国为民：牺牲、捐躯、殉国、殉职。

和尚死：圆寂、坐化、示寂、示灭、升天。

帝王死：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐。

对仇敌：见阎王、回老家、归西天、断气、完蛋、翘辫子、一命呜呼。

此外：卒、殁、疾终、溘逝、作古、弃世、下世、物故、厌世、弃养、损舍馆、弃堂帐、启手足、隐化、迁神、解驾、遁化、迁化、迁形。

涅磐是空寂。人的去世不能说是涅磐，因为人的去世马上就要去转世，最多四十九天，就转世了。只有修证佛法的人，修成果位后，离世可以说成是涅磐了。因为他进入了空寂的状态，空寂的状态也不是常人能理解的，只有具备般若智慧的人才能理解。

佛初证道时说的：止，止，我法妙难思。也是这个意思。

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com