《红楼梦》中贾瑞对凤姐的追求与宝玉对可卿的追求有什么区别？

这两者在本质上实为无区别，都是肉体缠绵之欢。但贾瑞又岂可上入宝玉之流，即便是云雨，也还是有高低上下之分的。贾瑞，对王熙凤的追求纯粹是对外貌、歌舞这种艳俗之事的追求，贾瑞要的是沉溺于风月、云雨、取乐这样的低俗内容里。那王熙凤将贾瑞这事说与平儿听了之后，平儿直说贾瑞那是癞蛤蟆想吃天鹅肉，尽做些丧尽人伦的事。

贾宝玉对可卿的追求是警幻仙子的刻意安排，是警幻仙子为了能让贾宝玉?留意于孔孟之间，委身于经济之道?故意让其体会，目的就是让贾宝玉明白，这仙界的闺房之乐莫过如此，那凡间又能到哪种地步呢。在《红楼梦》中，众人以为贾宝玉仅对林黛玉有情，其实并非如此，贾宝玉虽不至于到?见一个爱一个?的地步，但处处留情也是有的。

贾宝玉到了十一岁，在我们现如今来看就是一个还没有成熟的孩子，而在当时，已经可以初试云雨了，再大一些，就可以生养孩子了。要说贾宝玉什么都不懂，警幻仙子让贾宝玉成姻后也该懂了，所谓的吃女孩子嘴上的胭脂，整日活在女儿堆里，是体现了贾宝玉对女孩子的这种纯粹。贾宝玉在太虚幻境对可卿的追求理应是一种爱慕。

而贾瑞，对王熙凤没有一丝一毫的尊敬和爱慕。在见到王熙凤时，便用极下流的姿态和话语和王熙凤打交道，害的王熙凤也不得不跟他周旋，否则还不知道这畜生会做出什么有悖人伦的事情出来。在王熙凤给贾瑞设的第二次陷阱时，王熙凤让贾蓉假扮自己，那贾瑞见到由贾蓉加班的王熙凤时，迫不及待的脱下衣服裤子就扑上去，可见这贾瑞只是想要云雨之欢。

参拜有讲究，“寺”和“庙”究竟有什么区别？

意思是：大千世界，万物缤纷，这个繁华的世界我最爱的有三个，太阳，月亮和你。爱太阳在白天，爱月亮在傍晚，爱你是每时每刻。

I love three things in the world,sun ,moon ,and you，

sun for morning ,moon for night ,and you forever.?

----出自《暮光之城》

扩展资料：

《暮光之城》是美国作家斯蒂芬妮·梅尔（Stephanie Meyer）写的系列小说，包括《暮色》、《新月》、《月食》、《破晓》以及番外《午夜阳光》。

《暮光之城》系列以伊莎贝拉·斯旺和爱德华·卡伦一对苦命鸳鸯的情感纠葛为主线，融合了吸血鬼传说、狼人故事、校园生活、恐怖悬念、喜剧冒险等各种元素，而凄美动人的爱情则是全书“最强烈的情绪”。

该系列被称谓后“哈利波特时代”的魔幻巨著，成为《魔戒三部曲》《哈利波特系列》《纳尼亚传奇》之后的国际魔幻系列代表。

作品获得纽约时报主编精选、出版者周刊 “年度最佳好书”、亚马逊网站 “最近十年来最佳好书”、美国图书馆协会“十大青少年优良读物”及“十大最佳丛书”等荣誉。

作品影响

《暮色》：2005年，斯蒂芬妮·梅尔初试啼声之作。在整个2005年，《暮色》是人们谈论话题最多的畅销书，上市短短几周，该书就一飞冲天，名列《纽约时报》畅销书排行榜第5名。 之后该书名列《纽约时报》畅销书排行榜达56周之久，其中有5周是名列榜首。

《新月》：第二部《新月》2006年8月上市，名列《纽约时报》畅销书排行榜达52周之久，其中有31周名列榜首。读者是如此迫切地想看到《新月》，以至于其限量式读本在eBay的拍卖价高达380美元。?

《月食》：第三部《月食》2007年8月7日上市，先是在美国，接着是在全世界引起轰动。该书首印100万册，上市第一天销量就超过15万册，把《哈利·波特与死亡圣器》从畅销书榜榜首位置上挤下来。一周后已售出25万册，荣登《纽约时报》、《今日美国》、《华尔街日报》冠军座。

参考资料：

隔道不下雨，百里不同风。

俗话说到什么山头唱什么歌，进什么寺庙拜什么佛。在日常的生活中，我们经常听过或外出的时候见过各种各样的供奉神佛的地方，而对于这些地方，我们总是统称为?寺庙?。

但是在古代，?寺?和?庙?并不指同样的地方，而是各有自己的内涵，如果进错了?寺庙?拜错了菩萨，那是要闹笑话的。所以，正确区分两者的不同，对于我们日后的参拜还是很有意义的。

今天的我们常将?寺?和?庙?连在一起，看作一个东西，但对于单个的?寺?来说，也并不影响我们对它们的认知，通常理解为出家人日常活动和敬拜佛陀和菩萨的地方。但是在古代，两者非但不同，而且?寺?也不是我们今天所理解的那个东西，而?庙?更是和佛教沾不上边。但汉字的变迁及其内涵的变换也是在长久的历史活动中实现的。

在古代，尤其是秦汉时期，?寺?并不和佛教有关，而是一种政府机构。《说文解字》中记载：?从寸，之声。寺，廷也，有法度者也。?寸?字表意，指代执法的程度。因此?寺?就是一种政府机构，如果大家经常学习历史或是看古装剧的话，应该会熟悉几个经常听见的词，像大理寺、太常寺、光禄寺等，而这些机构的长官往往称为?卿?。

而且不同的部门有不同的职责，大理寺负责刑事案件的审核、查探等一切有关刑法的事情；而太常寺则负责宗庙祭祀、礼乐制度的制定，还有风俗节日的颁发等事情；光禄寺便是负责朝廷的钱粮预算制定，官员的薪酬发放等事务。曾经各司其职的?寺?，如何会出现在我们所见的佛门之地呢？

我们都知道，佛教是从汉代传入中国，而一般公认的佛教传入中国的时间是汉明帝永平十年，也即公元67年。第二年，汉明帝派人访求传佛的使者，后来从印度带来的经书和佛像，同时归来的还有一些印度僧人当时白马驮经，因此中国第一个佛教寺院?白马寺便诞生了。

而在日后佛教的发展中，白马寺也被视为?天下第一寺?，不过此时佛教主要还是为朝廷服务，因此，白马寺也可被认为是政府机构。随着社会的发展，佛教在中国不断传播，各种寺庙的兴建，?寺?便开始逐渐退出官方的色彩而走向民间。

杜牧有诗云：?南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中？?这里的?寺?就是指佛教的寺院，而这句诗也透露出佛教在中国的发展。在唐朝之时，儒释道三家并行发展，而禅宗的兴盛更是使得佛教的中国化向前进了一大步，改变以往繁琐的佛门仪式，使得佛教更为大众化。?寺?的政府色彩也渐渐被淡忘，而寺院也就成了我们所理解的佛家的供奉之地，以及僧人居住修行之处。

祭祀之?庙?到神佛之?庙?

谈起庙，大多数人都不陌生，像我们常说的土地庙、关帝庙等，但是古代的庙并非什么神佛的供奉之地，而是祭祀之所。在儒家的文化里更多的侧重宗庙文化，孔子说：?宗庙之礼，所以序昭穆也。?

而《说文解字》中记载：?庙（庙），尊先祖也。从广，朝声。?也就是说，庙是祭祀祖先的地方，有?家庙?、?宗庙?的说法。因此，古代的?庙?，在更大的意义上来说是指代祭祀祖先的地方。普通家族祭祀祖先的地方叫祠堂或家庙，而皇帝祭祀祖先的地方则叫太庙。

因为具有祭祀的作用，便有了参拜的方式，而且?庙?里供奉的往往是某个宗族的祖先，可以说其地位是十分重要的。随着社会的发展，?庙?的独特作用便渐渐地与一些历史名人联系在一起并与一些宗教崇拜的神社逐渐融合，人们为了祈求平安福气便建庙供奉这些人物，于是就有了我们常见的土地庙、关帝庙、城隍庙等。

在正常情况下，庙的规模并不是很大，小的庙可能只有一个小屋子，里面供奉着某个神人的塑像，而那种在某个地方比较有名的庙往往会比较大，规模堪比一些著名的寺院。所以，无论你是祭拜的对象还是建造的规格，?庙?和?寺?都不相同，那么这二者又是如何联系在一起，演变成我们今天所理解的?寺庙?呢？

从?寺?和?庙?到?寺庙?

我们可以看到。从对象上来看，寺院里庙供奉的是佛教的菩萨佛陀等，而庙里供奉的如果不算是曾经的祖先的话，多是本土的某些历史人物或是道家的神人。

而从活动内容上来看，寺院主要是修行之所，而庙宇里则注重祭祀，祈祷，因此二者的功能也不尽相同。如果要仔细研究的话，?寺?和?庙?也是有些相同的地方，那就是都是某种宗教神话的聚集地。

但是社会的发展总不会以人的意志为转移，?寺?和?庙?的作用也是如此。虽然佛教是外来的宗教，但是在中国长时间的传播发展过程中，逐渐与中华文化融合，而且佛教的普遍发展，已经不能再关起门来搞修行，民众的需求使得人们逐渐把佛教的佛，与道教的神相提并论，寺院开始出现了与庙宇相同的祭祀、祈祷文化。

因此在逐渐统一的活动中，尽管供奉的对象各有不同，但?寺?和?庙?已经被绑在得了一起，而有了?寺庙?之称。

无论古人将这些东西分的多么清楚，在长久的历史发展过程中，随着人民对这些东西的普遍接触与参与，他们并不会管那么多，祭拜的目的是为了祈求福气平安，无论是佛还是菩萨，是祖先还是什么圣母娘娘，自己的虔诚总不会受到神明的怪罪。

但是时至今日，当我们再进寺庙之时，虔诚是对宗教的尊敬，天下之事终究还是不能依靠这些神明，尽管他们能给我们一定的心理安慰，可是某事在人，要想达到自己的目标还是需要自己的努力。

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