算命的技法阐释

算命一般泛指四柱八字，亦称“子平术”，应用是用来推测人命运之休咎。从历法查出的天干地支八个字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、时，合起来是八个字。八字（八字命理，八字命理学）是按阴阳五行法则推命的一种命理学。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。四柱八字的主要概念是命，或称命局。

简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。但是仅凭八个天干地支，没法推算贵、贱、吉、凶，于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系，并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。根据干支历法、阴阳五行等理论推测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等的学问。 十神，根据天干地支、阴阳五行等理论推测人的吉凶祸福等事的汉族传统命理学。八字论命， 以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七杀、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”。其天干是阳干见阴干，阴干见阳干为正，阳干见阳干，阴干见阴干为偏。与日干五行相同者为比肩劫财，劫财为正，比肩为偏。

十神侧重人事分析，五行侧重个人禀气分量轻重，两者相辅相成。十神是以某个五行为中心，按五行生克关系划分的，八字中日干代表自己，其他字以日干为中心来定义十神，每个十神代表着一定的类象，用来批断人的命运特征。以日干为中心，见到什么字马上就知道它代表哪个十神，这是最关键的基本功。利用天干和地支来准确记录年、月、日、时的方式，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（共八个字）。每一个组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字又称为“四柱”或“四柱八字”。以日干为我（日主，命主），查四柱间的五行生克制化、刑冲会合为推命的重点。

“十神”解释

财星

财星就是日元所克者，意思就是通过自己的努力获得财富。有钱不是万能的，但没有钱也寸步难行。所以任何人都不可以无财。对男命来说，财星也就是自己的妻子，所谓妻财此之谓也！

官星

官星就是属于克我者，意思就是说给我担子，让我担当。因而在具体生活层面，官也就是步入仕途者。需要说明的是，有官星不一定就可以步入仕途，但如果在岁运没有官星，几乎不可能步入仕途。当然这只能在《六柱预测学》层面才会明确这样的道理。对于任何人，官星都属于贵气的标志，换句话来说，如果一个人没有官星，尽管他富有也不会有贵气，官星的作用与价值不言自明。

印星

生我者为印，有印星我才会强旺，只有比较强旺，日元（就是我）才有可能胜财官，才会具备胜财胜官的能量。所以，印星也就是智慧的象征、引申就是文凭、技能的标志。所以，人体生物节律学表明，有财无官不贵气；有财无印富不久；有官无财虽然可以是清官，但没有发展的潜力；有官无印就是蠢官，不可能长久；有印无官，也就机遇不佳，一肚子的聪明才智有可能烂在自己的肚子里。故此，财官印三件宝是人生要达到自己的良好愿望必不可少的三件宝!

比劫

比劫与日干的关系：比劫与我（日干）同类。劫财是阳干见阴干，或阴干见阳干；比肩是阳干见阳干，阴干见阴干。比肩的职能：财之敌。日旺一般以凶神论。

比劫的扶抑能力：帮身，任官杀，化泄，夺财。日弱有比劫帮身，日弱有比劫任官杀，日弱有比劫不怕化泄，日旺有比劫夺财。

天干地支

“天干与地支”的涵义：中说，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情， 占斗机所建， 始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月， 阴阳之别，故有枝干名也。”

十天干：甲、 乙、 丙、丁、 戊、己、 庚、 辛、 壬、癸；

十二地支： 子、 丑、 寅、卯、 辰、 巳、 午、未、 申、酉、戌、 亥。

天干的含义：

中说：甲是拆的意思， 指万物剖符而出；乙是轧的意思，指万物出生、 抽轧而出。

地支的含义：

子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下；丑是纽，系的意思， 既萌而系长；寅是移， 引的意思， 指万物至此已毕尽而起；卯是冒的意思，指万物冒地而出；辰是震的意思，物经震动而长。 命理格局名目繁多，其实除去外格、杂格，经常使用的也就是正格、禄刃格和杂气格这三种，只要稍加梳理，也不觉其繁。

看命取格，第一看官杀，第二看财印食伤，第三看墓库，第四看禄刃，第五看外格。凡看格局，第一先看七杀格，如果七杀无制（七杀无制即破格，不管其旺与不旺），或官杀混杂难以取清，则七杀破格，而别的正格、杂气格、禄刃格等，也无从再取（因为七杀无制或官杀混杂的毛病去不掉，此人必受祸害，取了其他任何格局都毫无意义。当然，七杀无制，也有可能是从杀格或月刃用杀格，这却不是破格，而是成格，要区别对待）。如果七杀受制，那就可以成七杀格，如果受制过重，扶之即可，或者弃杀不用，另取他格（弃七杀要八字有此意向，不能轻易言弃，不能因其太弱而不用）。官杀混杂如果能够去官留杀，自然也就成了七杀格。

七杀格（偏官格），偏官者，为同性克我之物，如甲日主见庚或申，乙日主见辛或酉，以丑为武库；丙日主见壬或亥，丁日主见癸或子，以丑为武库；戊日主见甲或寅，己日主见乙或卯，以未为武库；庚日主见丙或巳，辛日主见丁或午，以未为武库；壬日主见戊或戌，癸日主见己或未，以未为武库。从甲到庚隔七位克我，故为七杀。七杀欺强凌弱，凶残暴虐，为小人恶煞，必以礼法制约，惩戒制伏为我所用。有制者为偏官，无制者为七杀，或以鬼煞论。七杀与我是同性，不成配偶，故为二女不同居，两男不同室。

有印星谓之化杀，所以说逢杀看印；有食神谓之制杀，因为杀强要制；有财星谓之党杀，身强喜欢身弱愁。身强杀弱喜见财，身弱杀强忌见财。身弱财神引鬼盗气，非贫既夭；身旺财神生杀化权，权重位高。杀无刃不显，刃无杀不威。杀不离刃，刃不离杀，杀刃两全，威镇边疆。残暴莫过于羊刃，凶狠莫过于七杀。聪明莫过于伤官，刚强莫过于七杀。勇猛莫过于枭神，权威莫过于七杀。可见七杀之情，不可小觑。有杀先论杀，无杀方论用。

《御定子平》卷四“月令偏官格”：月支见七煞，要时干、年干透印，主发达非常。喜身旺印旺，忌坏印身衰。

金玉章按：月支七煞，其气最旺，若不能从，必须制化为急。其成格条件：

1、月支七杀独一位，不论是否透干，或本气、余气，均可以此取格。

2、喜年、月、时干配印，身旺印旺，格成杀星佩印，则为贵命。

3、喜食伤制煞，格成杀得食（伤）制，则为贵命。

4、忌混官、重杀；杀旺不喜财生。

5、若制伏太过，又宜行财杀旺地，才可发达。

第二再看正官格，正官虽然以生扶为主，但如果官多，也视为七杀，官多无制，或官杀混杂难以取清，都是破格，而别的格局，也无从再取。当然，官星多而无制，也有可能是从杀格。如果官星受制，官格即破（官星有制就破格，不管其旺与不旺，除非多了需要裁员），可以弃官不用，另取他格。官杀混杂如果能够去杀留官，自然也就成了官格。

凡是月令所藏正官，在月、时、年柱天干明透，或者月支本气、主气能够取用的，可以称为“正官格”。《渊海子平》中有歌决曰：

正官须在月中求，无破克冲贵不休；正官大抵身要旺，身弱须求气旺方。

这就说，正官格必须从月柱上查找，最好没有刑冲克来破格。成为正官格，大抵都需要身旺，如果局中身弱的话，在行运中最好能够补上。

正官在十神中，代表的是天地的正气，具有忠信的尊名，贵气很高。

成为正官格不喜被冲、克、刑、害来破局。间时，正官只能有一位，不然就失去了主从，秩序就会变得混乱，如果局中出现多个正官，正官也就成了杀，贵气会减损。正官最好出现在月柱，因为正官的旺相表示贵气厚重、有力，也就不怕印泄，可约束比劫乖张的心性。正官忌偏官相混，因为官杀混杂，会使我身更弱，从而不能发挥正官的作用，损伤正官的贵气。最忌伤官克夺，因为伤官具有反官的天性，又泄耗日主之气，会导致日主有力不从心之感。所以古人云：正气官星，切忌刑冲，多则论杀，一位名真。若果能够得到时柱上兼有财星的话，那就是妙不可言了。

总之看官杀格切记二语：不管官星旺不旺，官星一见克合刑冲破害就是破格（但可另取他格）；不管七杀弱不弱，七杀无制化合，就是无制而破格（也有可能是从杀格、月刃用杀格）。其次就看其他正格，大致是，月令凶神无制，都是破格，除非能成从格，就像七杀无制一样（但如凶神无制而在别处，却不一定影响月令的取格，然而会降低格局）。月令凶神有制，可取以成格，凶神太弱，扶之即可，或可弃此神而取他格（弃凶神要八字有此意向，不能轻易就弃，不能因其太弱而不用）。善神喜生扶，善神被制，即不能用，除非有救应。善神虽然以生扶为主，但数量过多，也要裁制，方能为用。不管是哪一种用神，太弱被克或无根的都不成器，用也无益，能弃则弃（要视具体格局而定，不能轻易言弃）。

辰戌丑未为四库，月令见之为杂气格，以月令透清为贵。只是在取杂气格之前，要先处理好官杀的问题，否则月令即使透清，也难以成格。另外如命中官杀已经成格，则要让位于官杀格（有一种情况除外，即杂气月已有财印食伤透清，即使月令有本气官杀，也不取为官杀格）。

杂气财官格(辰戌丑未墓也),杂气财官格(辰戌丑未墓也) 经曰:财官印绶全备,藏蓄于四季之中,辰戌丑未是也。盖辰戌丑未四字，乃天地不正之气，为天地四个牢狱之所，又为天地四个收藏之库。

辰、戌、丑、未含气不正，带有几种五行成分，从它们各自所带的三种气来与曰干我身相配，或者成为官，或者成为财，或者成为印，这四种墓库各自带着三种日干五行成分，是天地不正之气，所以叫做杂气。

至于“杂气财官格”为什么“不可拘”？徐乐吾在《滴天髓补注》中则是这样解释，“杂气财官，得用者极少。盖透出者与财官为用无二。不透出者，大都不能用，必须财官为用。而干不透出，支不会合，见运程引出，方为真正之杂气财官格也。至干杂气财官喜冲之说，极不可靠，故云不可拘也。”

杂气财官格情况的解释，“大致用神所在，必不可损伤。冲而损伤，岂不为害。逢合则重重锁闭，亦为忌见。伹合之中有分别，如戌见寅午会，见卯合，反引火出；丑见酉会，亦是引金出。若用丑中金水见子合，则忌须以意消息之，未可一例论也。不特杂气财官如是，平常用神入墓，忌冲合，皆同此理。杂气财官如运程不能引出，一生困于青帘，难期发达”。

至于禄刃格，就是月令见禄见刃，不能为用，但从广义上来讲，凡四柱中一见比劫禄刃，都不能取为用神，不管是干透还是支藏，也不管是否在月令。如戊己土生于辰戌丑未月，虽非禄刃之地，也是比劫本气，所以同样也不能取用；而戊己土生于巳午月，虽是禄刃之地，但月令又是日主的印星，所以月令照样可用，禄刃虽喜官杀，也同样怕官杀混杂。

禄刃者，比劫之物，常以通论，又至分。通论之理在于劫，同为劫物，有通理之存；分属者，一禄为比，虽比分而同物根气论，一为劫中之劫为刃带凶性有逆性，是虽同理，而分记之。所谓禄刃格即建禄格和月刃格的合称，月支为日干之禄或羊刃者，即可取为建禄格或月刃格。

建禄格：所谓建禄格就是日主在月上处于临官禄地，又透干的就是建禄格。如甲生甲寅月，乙生乙卯月，如年支对它没有破坏，即定为建禄格。建禄格乃月令值日主临官之地，其气方盛而未极，故其性质较羊刃之盛极者，虽同为旺身之物则略有不同，因禄较缓和而刃则凶暴。

建禄格最忌刑冲，有点类似魁罡格的特点。建禄被冲，若八字护佑不全则有生命之危。命局建禄有冲，一般祖上多为贫寒，故古书有：“月令建禄，多无祖屋”之说。建禄之人又不宜过旺，最喜护佑具全，古书云：“建禄生提月，财官喜透天；不宜身再旺，惟喜茂财源”。

月刃格：月刃格又称阳刃格、羊刃格，建禄格为十干之十二运之建禄，而月刃乃日干临十二运帝旺（羊刃）之位，乃旺至极点之意。阳刃，阳干之意也；阴日干即使生于帝旺运之月分，亦不列入月刃格。

因地支之气混杂不纯，故月刃格之取法至今众说纷纷，在应用中一般只取三支为月刃格，其余则不按月刃格来论之，另觅所藏之干为格，反取三支者，即“子、卯、酉”三位只藏本气，而无杂气之地支。

除此以外的其他外格、杂格，林林总总，虽然在取象上有其特殊意义，但论喜忌吉凶，仍不出生克制化四字，也不出上面所述诸格的规范，可参考类推。 四柱为命，大运为运，命和运合为人一生的命运，命运结合方知吉凶祸福。大运是以四柱中的月柱来排定的，有男女顺逆之分，起运数计算也有顺逆之别。

大运排法：阳男阴女顺排, 阴男阳女逆排， 一般排八步运。

例如：

庚戌年己卯月生男，为阳年生男，其大运为：“庚辰、辛巳、 壬午、 癸未、 甲申、 乙酉、 丙戌、丁亥”。

庚戌年己卯月生女，为阳年生女， 其大运为：“ 戊寅, 丁丑、 丙子、 乙亥、甲戌、 癸酉、壬申、辛未”。

丁酉年甲辰月生男，为阴年生男，其大运为：“ 癸卯、壬寅、辛丑、庚子、 己亥、戊戌、丁酉、丙申”。

丁酉年甲辰月生女，为阴年生女，其大运为：“乙巳、 丙午、丁未、 戊申、 己酉、 庚戌、辛亥、 壬子”。

大运干支本身是互相联系着的，干支五行相生或相克或相同，都增其好运或增其坏运。如果上干克下支， 损耗上干之气；上干生下支，泄上干之气；下支克上干， 抑损上干之气； 下支生上干或同上干为生扶上干之气。此外， 大运和流年好比第五柱、第六柱，不但参与四柱的综合平衡，而且直接分十年一阶段，流年一太岁预示出吉凶。

神峰通考?定格局诀》根据日干跟月令主气来定格，颇为标准划一故可资实用。现录以下以供研究。

甲日定格

甲日寅月是建禄，卯月随刃可堪凭，

三月财官藏辰库，巳为食神财暗伏；

午月丁火伤官格，未月杂气取财官。

七月申提七杀论，酉为正气官星得；

九月戌中推杂气，十月偏印格局正；

十一月取正印格，丑中杂气仔细详。

乙日定格

乙日寅月号伤官，卯为建禄格中真；

三月财官俱杂气，巳中伤官财星端；

午提丁火食神格，未土杂气曰财官；

申月正气官星论，八月酉中伤杀推；

戌辛财官俱杂气，亥月正印便扶身；

子癸之中偏印是，杂气推来在丑中。

丙日定格

丙日逢寅偏印生，卯月正印喜官星；

辰初杂气未食神，巳中定取建禄格。

午火阳刃又伤官，未取伤官宜伤尽；

申是偏财喜旺神，酉月财旺生官格。

戌上杂气为食神，亥月偏印七杀真；

子中正官宜旺宫，丑宫分明杂气生。

丁日定格

丁日寅提正印评，卯上偏印格局真；

辰初杂气末伤官，巳上伤官便生财。

午日建禄分明取，未月食神独可嗔；

申内正财生官格，酉月偏财可追寻。

戌中杂气末伤官，亥月正官及正印，

子带偏官七煞真，丑月杂气是财官。

戊日定格

戊藏寅月杀拘印，卯是正官寻贵气；

辰内杂气财官格，巳上取亦号建禄。

午月刃取正印格，未土杂气作财官；

七月食神生财旺，八月伤官喜遇财。

戌中杂气分明取，亥月财杀格中真；

子提正财生官格，丑土杂气号财官。

己日定格

己生寅月正官印，卯推七杀便是真；

辰是杂气取财官；巳中正印格最清。

午中建禄居此位，未土杂气借财官；

申月伤官真论此，酉中食神亦可寻。

戌月借取杂气格，亥上正财生官格；

子月偏财明怕劫，丑月杂气取财官、

庚日定格

庚到寅宫评财杀，卯月正财便生月；

辰初杂气末偏印，巳火七杀号偏印。

午月炎天寻正官，未中杂气末正印，

申中便取建禄格。酉月阳刃格中正。

戌中杂气末偏印，亥上食神喜身强，

子月伤官真可论，丑中只可作杂气。

辛日定格

辛日寅财旺生官，卯月偏财是福基；

辰是杂气末正印，巳上正官及正印。

午月偏官喜枭神，未取杂气末偏印；

申月借取伤官格，酉是建禄怕逢冲。

戌中杂气末是印，亥月伤官喜见财；

子月之中求食神，丑上下旬论偏印。

壬日定格

壬逢寅地号食神，卯上见印取伤官；

辰是杂气末七煞，巳取偏财并偏官。

午月财官正两全，未上杂气取财官，

申月偏印无别论，酉取正印怕逢财。

戌月杂气末七杀，女末建禄初食神，

于月之中阳刃格，丑中杂气是财官。

癸日定格

癸日寅月取伤官，卯月食神定是真；

辰中杂气是财官，巳月正财官便是：

午月偏财又偏官，六月杂气是七煞。

申月正印怕逢寅，酉月偏印忌见比。

戌中杂气是财官，亥月借助伤官格，

子中建禄定其真，丑中杂气末七煞。

右财官印七杀伤食者，系子平的切法，故录之。

《子平真诠?论用神》一节的第三意义就是：用神因与日干生克不同就有十神之不同，其中又分四吉四凶之别．财官印食作用神，当顺用之，杀伤劫刃作用神凶恶，当逆用之。何为顾用之?吉神占据且令，岁时柱有十神生之护之者，谓之顺用。—凶神占据月令，岁时柱有十神制之化之者，谓之逆用。深入一步地讲，不仅仅是月令用神以其吉凶禀性要采取顺逆手段；就是年日时柱其他六字也要根据其十神吉凶禀性来采取同样的顺逆手段。比如年柱有财官吉神，其他柱也须生之护之。凡柱中一切四吉神(韭徒月令)原则上皆要生之护之：凡柱中一切四凶神原则上皆要制之化之。如果月令吉神跟年时柱吉神相互依靠，最为大吉。比如官格岁时有财，财来生官，可谓成格至吉。至于岁时财星也为四吉神之一，却喜月令正官护之，也符合吉神要生要护的原则。是谓局中财官相互依倚，至吉之象。

六格配合成立大纲，不外是据于月令用神吉凶事采取顺逆手段：

月令正官，岁时喜透财以生之，喜透印以护之，此官格成也。

月令财星，岁时喜透食以生之，喜透官以护之；此财格成也。

月令正印，岁时喜官杀比生之，喜透比劫以护之；此印格成也。

月令食神，岁时喜身旺以生之，喜透财以护之；此食格成也。

月令七煞，岁时喜食神阳刃来制合之，喜印绶来化之，此煞格成也。

月令伤官，岁时喜透印绶来制之，喜财星来化之，此伤格成也。

另外月令禄、刃或劫占据月令，亦作凶神议论看取。

月令劫禄，岁时喜官煞以制伏，利用财而透食伤以转化之；此月劫也。

月令阳刃，岁时喜官煞以制伏，喜透食伤以化之；此月刃也。

实际上，按日干跟月支生克的不同可分十类即：官、煞、印、枭、正财、偏财、食、伤、禄(劫)、刃。古人谓之“六格”是指：官、杀、印(枭印依其性质与印相似故归为一类)、财(偏财以其性质与正财相似故也归为一类)、伤、食六大类。至于后人讲的八格，就是在六持基础上加上禄、刃二大类。《渊海》以为禄、刃跟日干同类，难以取用驭僮，所以把它们排除在六格外证论；只在年时上采取官煞食伤印财六事另作研究。但不管如何讲真正讨论月令与亏日干的关系，全面项讲就是有十神即十类组合形式，简括地讲就是用六格来统率。在实际运用中，对月令的整体范围还是依六格十神(即十神组合形式)来掌握较具纲领性又具全面性，比较合理辩证。

八字命学中尚有“外格”一大块，其是较之月令六格外别立于全局或年日时三柱上作的讨论。《子平真诠》云：“八字用神既专主月令，何以又有外格?外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。如春木冬水土生四季之类，日与月同难以作用。类象、属象、冲财、合禄、刑合、遥迎、井栏、朝阴诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可别寻外格?又或春木冬水，干头已有财官七煞而弃之以就外格，亦太谬矣。是故干头有财，何用冲财?干头有官，何用合禄?书云，提纲有用提纲重。又曰，有官莫寻格局，不易之论也。”

大约而言，外格主要弃月令专注于年日时柱和全局两个方面来展开的。前者可分为年格、日格、时格三大类。其中尤以日格和时格最多；至于全局类包括从格、化格-以及类届大象三大类。

年格类有：岁德扶杀、岁德正官、岁德扶财等。

日格类有：壬骑龙背、日刃、魁罡、日德、日贵、飞天禄马、天元暗禄、胎元财官、八专、财官双美、禄马同乡、福德等。

时格类有：时上一位贵格、时上一位偏财格、日禄归时、六甲趋乾、子遥巳禄、六乙鼠贵、六阴朝阳、丑遥巳禄、六壬趋艮、刑合格、合禄格、拱禄拱贵、金神、时墓等。

全局类有：弃命从财、弃命从杀；曲直、炎上、从革、润下、稼穑；化水、化金、化木、化火、化土等。

另外，《三命通会》还有不少外格名目：如破官、飞财、破财、虎马奔巳、卯未遥巳、冲禄等。至于一些如禄元三会、禄元互换、玄武当权、伏元贵煞、勾陈得位、三奇真贵、子午双包、水土败于酉、源清流浊、源浊流清、建禄不富、背禄不贫、闻喜不喜、当忧不忧、吉会凶会等名目不能仅单单视为外格，更多是一些具体命理与技法的阐述，十分重要请务必掌握。

总而言之，要想成为一个命学上的大家，不仅要对正格烂熟于心，也要对所有的外格也必须清清楚楚明明白白；不容一丝一毫的迷糊与混淆。当然作为一般研究者来讲，首先要把握的是正格要旨。这是因为所有的八字之中，以正格论述大约要有90％左右之多；至于标准的外格甚少，这是因为一旦月令有用神年日时三格就要服从月令正格来研究，所以研命者的主要目光当集中在正格此一大块上。

第五节 千古揭密之三：岁运论

研究岁运，就是研究流年与大运。对于流年大运的研究要分三个层面来展来论述：一者流年的定位与作用；二者大运的定位与作用；三者流年大运的关系。当然，此三层的作用关系务须紧紧围绕八字格局来展开。

对于流年太岁的定位，传统命学都是将之拟为“年中天子”来看的。《通会?总论岁运》中讲：“夫太岁者，年中天子，一岁神煞之尊，统正方位，迥传六气，迁转四时，以成岁功，至尊无上。”又《通会?论太岁》云：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。”又《通会?玉井奥诀》云：“流年与太岁，干神关系最紧切，一年万神吉凶之主。”又云：“岁乃尊严之君，吉凶神煞之主。”又《通会?消息赋》云：“太岁为造化之主，百煞之尊。”从上述众多诠释之文中我们可以充分看出太岁是权衡一年吉凶变化的最高主宰，它统率造化、百煞、万神、岁功一切事端，至尊无上。

流年支干统称为太岁，有的术者将太岁视为岁支。按《渊海子评》看，岁干称为岁君，岁支亦名太岁，但是两者不作严格区别。《渊海?继善篇》云：“岁伤日干，有祸必轻；日犯岁君，灾殃必重；五行有救，其年反而为财；四柱无情，故论名为克岁。”是专指流年天干跟日干相克关系来讲的；这就是“岁日父子战斗说”。大概而言岁为父日为子；岁克日祸轻；日克岁祸重。其中阳干克阳岁祸尤重、阴干克阴岁祸轻。更要看大运吉凶，凶运父子战斗祸惨，吉运父子战斗祸微，岁日父子战斗，还要看有救无救以来定夺。

就流年支干的内涵来言，流年支干已包涵了四时六气方位吉凶神煞种种。这些流年支干中的内涵要素皆会与命局发生联系作用，从而使一年之中可以发生很多事体。细言之，太岁统辖一年内种种吉凶万事。就当今全球人类而言，一年之内共受同一干支大岁流年管辖而吉凶万象：一身有一身之吉凶；一家有一家之吉凶；一国有一国之吉凶；但是无论身家国天下之吉凶，总所系于流年干支。换言之，一年诸等万事合成一岁之事。那么，我们论人流年命运之时，就要将这流年支干分析出来细化以成万事万象，不能仅凭干支两字来笼统言之。这就是徐子平所谓的“以年求月”法。

流年干支细分可以包含十二个月份。比如壬午流年，其包涵壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子、癸丑十二个月。用一公式表示之：壬午＝壬寅+癸卯+……壬子+癸丑。研究流年，就要仔细看十二月份支干。流年专重天干，兼取地支为辅。流年干支与日干较量出来的十神就是表示一年之中的主要事件。就十神吉凶而言，流年支干为财官印食为吉、为杀伤劫枭刃为凶；这是一般原则。

流年干支跟日主所较量的十神分别到十二月中，要按长生十二诀来言之。特别是流年支干长生禄旺库月之月尤须重视之。比如壬午年寅月午逢生，午月相并、戍月入墓要重视之。至于戊早月岁干逢长生、亥月岁干归禄，则此年主要事象必会呈现。总而言之，流年地支也要讲长生十二诀，同时更要看地支刑冲化合害来综合言之。

关于流年与日干的关系，《通会》《渊海》提出过很多论说。现择要介绍以下，以供参考。

征太岁说：专指太岁支干与日辰支干天冲地击。征太岁是“岁日父子战斗说”的特殊情形，专注破耗丧事；太岁支干为日主贵人禄马可以解救。

真太岁说；专指流年太岁跟当生太岁相同。如甲子年生人流年又为甲子。

岁对日压日说：岁对日谓之反吟，亦即征太岁。

岁压日说：岁与日干支同位，谓之伏吟；又谓日年相拼。返吟伏吟，不利六亲非横破财。

晦气说：指太岁合日或日合太岁类，主一年反覆欲速不达。

一般面言，《渊海》《通会》对岁日父子战斗说、征太岁说、伏吟反吟说、晦气说尤其重视，而且大多有验。但一般术者对此不重视且不理解。比如晦气说乃指日干与年干相合之类，为何作晦气谈?其中大有道理在内。例如甲用柱中辛官，流年逢己土正财，日主贪合岁干贪恋私情，必然不顾柱中一切用神．用神无主万事虚设，必成晦象一切凝难滞难进难退。关于伏吟说反吟说等古人理论都有其原理，这些东西将在面授班上详细开讲。

对于大运的看法，《渊海子评》有“移花接木”说，其论最为精妙。所谓“移花”者，专言寅卯辰为东方一气、旦午未为南方一气、申西戍为西方一气、亥子丑为北方一气；大运历经此三地皆是一气同类传丞扭连，故名之“移花”。年月日时根苗花实在一气传承中不会根本动摇被风雨折之。若丑寅相交运、辰巳相交运、申未扭交运、戌亥相交运，谓之转角“接木”，以其前后二运非同气传承，年月日时根苗花实逢之形如“接木”，最忌大风摇动断其根枝。大运之中最忌转角接木；如再逢六甲旬首换届忌。比如甲戍转乙亥，谓之带甲接木大忌。古语云：“伤寒换阳，行运换甲；换过是人，换不过是鬼”此说是也。显而易见，大运移花接木说不过是强调运气转换过移中的“质变”。此点颇为关键，在实践中非常重要。

从原理上讲大运从月令上出发，月令代表的是天时。因此一步步大运实质上是生辰八字这个“小天地”生存气候不断转换的过程。比如戊申癸亥戊子丙辰此一男命八字，其大运自癸亥月令运元出岁，一步步走换甲子、乙丑、丙寅、丁卯……等运。此一八字原生存于十月亥令，后经大运转至丙寅丁卯，就表示此一八字已从冬天此一气候转到春天气候；就的气候变化自然会对原八字中的各类十神发生巨大影响，原生辰八字中的十神状态会因大运时令气候的变化就会导致原状态的改变。成功者退未来者进是八字中吉凶神跟大运气候关系的基本原则。吉神因大运转换而致于旺相作吉论，凶神因大运转换而渐衰退者也作吉论；反之吉神退凶神进则作凶论。

关于流年与大运的关系，传统命学中有二种主要观点：一者流年以天干为主，大运以地支为主；二者就是岁运君臣说。岁为君运为臣。君臣和悦，其年则吉；君臣刑战，其年则凶。

关于流年专看天干大运专重地支为主的说法，主要是据于流年为天大运为地的理论依据。《通会?明通赋》释文云：“岁者，天之所覆；运者，地之所载。岁运不可两相冲运祸轻，运克太岁祸重。”此段文字最为精炼到位，是古今论岁运关系的第一妙义。岁者，示天之所以覆盖；是以举天之下之下无有是人可逃遁于流年吉凶主宰之外。运者，示地之所以厚载，是以四海之内无有是人可以不托根于大地负载之上。天者阳也，以干法天；是以流年专主天干也。地者阴也，以支象地，是以大运专主地支矣。既明流年大运之天地定位，则命局自可谓人也。人在大运专主地支矣。既明流年大运之天地定位，则命局自可谓人也。人在覆载之中随运而化吉凶见矣。

岁运的“君臣”说也是据于岁为天运为地此一理论渊源来的。由岁代表天道，就可引证出君道、夫道、父道；由运代表地道，就可引证出臣道、妇道、子道；是以古人依君臣关系来拟岁运关系。君臣关系的实质是：君为主宰，臣为辅佐；君主可主宰臣子，臣子听命于君主。因此在岁运关系之中，流年占据着绝对地位，大运仅是辅佐关系而已。由此我们可以将命局与岁运关系的四种变化模式总结以下

另外月令禄、刃或劫占据月令，亦作凶神议论看取

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