黄帝内经提到了四种世外高人，真的存在吗？

黄帝内经第一篇上古天真论篇，大家都觉得是讲养生的一篇，其实我觉得这篇是起到提纲作用的，非常关键。

这一篇不仅讲了养生保健和防止生病的两大秘诀。想要活得比较长久，怎么养生呢？

二十个字道尽了黄帝内经的养生秘诀。

如何才能少生病呢？

八个字说完少生病的方法。

大道至简，小道至繁。

黄帝内经养生防病的精神概括起来也就二十八个字。够了，讲完了，如果做到了这二十八字会有什么结果呢？

会修炼出四种四外高人。

而大多数的凡夫俗子呢，不会养生不会防病，只能让人体遭受病痛的折磨，内经的余下部分内容就是来解释你，如果你没有做到他所总结的规律和方法去养生就会的病，得了病怎么解决呢？后面的长篇大论提供给我们这种凡夫俗子来实用。

但仔细一想，他说的养生保健的秘诀这门功夫很难修炼吗？好像又不是太难

概括起来无非顺应自然四时规律去生活，日常生活起居有节有律、不过劳，保持恬淡，精神内守就可以了。

难吗？不难呀

这让我想起了一些健康探索节目，跑到长寿村去总结长寿老人门长寿的秘诀，是吃了什么东西还是有什么灵丹妙药。最后发现，他们也不养生，也不练功，就是普通人日出而作，日落而息的生活，饮食清淡，穿着也没太多讲究，心情开朗，也没有太多欲望诱惑。

所谓的长寿秘诀无非这些，再看看一看黄帝内经，是啊，他们不就做到了黄帝内经所总结的吗？正如道家所最求的“无为而无不为”，他们不养生却时时刻刻再养生，就是把自己跟自然连经在一起。

相反，现代人追求长寿，追求养生，却非常的刻意，违背了黄帝内经总结的这些规律去生活，最后还要来刻意养生一番，各种功法，各种食疗，吃这个养生，又吃那个补一补。

那如果黄帝内经所总结的是正确的，那么他提到的四种人也应该存在。

在开篇的最后一段，内经条文提到了四种世外高人，或者可以理解成，他们都是修成了“长寿功法”的人。

第一种最厉害的人叫“真人”。这种人完全可以掌握天地阴阳， 归其把握之中。真，天真，修为不假，所以叫真人。

道家最求的追高境界，所谓全真之人，他们可以跟天地共呼吸，呼接天根，吸接地脉

独立而守阳神，年高而有童颜，故能寿敝天地，无有尽时。此其得道长生，所谓却老而全形者也。身体内精气皆化，唯独又神存，所以能独立。连肌和肉也就是形体都何在一起，虽有肌肉而体同虚空也。也就是道家所谓的仙家，抱元守一，万事毕。

这种形神合一的状态，凡人无法理解，我们唯一能体会的就是在梦种那种存在的感觉。也如同现代人称之为的四维空间。

能修炼到这种境界叫“道生”，自然能跟天地同寿，无有终时，没后生死，前无始，后无终。

这种状态怎么理解呢？我自己唯一能用来描述的状态，就是梦境种的状态。如果你把梦境中的你，当作那个真的你，睡在床上的你只不过是天地这一世界的一个角色。

现代人玩游戏，如果你把游戏的世界看作你当下的世界，那游戏世界之外的你才是真的你。

这个“你”也许就是道家所追求的“全真之人”，黄帝内经里说的这个真人。

另外还有一种状态叫“至人”，这种人虽然没能超脱于天地之外，至者，就是修为极高之人，这种人德浓道全，能完全顺应阴阳四时。他们是出世的修炼者，能去世离俗，藏形隐迹也。积精全神者，炼精化气，炼气化神也。也就是现实当中的一些得道之人，活在当下的世外高人。他们修道全神的境界后，便能驾驭神，游行天地之间；尘纷不乱，便能避过耳目之障，可以视听八远之外。也就是具备所谓千里眼，顺风耳这样的神通。全真之人可谓修道成仙，叫道生；

而仅此于真人的，至人，寿命都非常强。也差不多属于真人，因为修为已经到达了顶点。

其次就是活在当下，入世的“圣人”

圣者，也就是人中之超类者，他们能与天地合德，四时合序，所以能天地和气之中，顺从八风规律而不被邪气所伤。八风者，也就是八个方向所来之风。《灵枢·九宫八风篇》和《难经》都有详细说明。

具体的这个八个风，记不住没关系，我只要知道是来自八个方向，你看古人用八卦来定位，来自八个方向的风邪，就叫八风。那天地之间有的这个“八风”也是后来叫的“八邪”，来自八个方向的邪气。古人把这个看不见摸不着的气都用“风”来表示。有点类似于现代医学说的细菌病毒这类，反正都是肉眼无法看到的。

圣人可以饮食有节，起居有常，无过多欲望。修生养性无恚嗔之心。活在世俗之间，活在世俗之间又不落于俗。外不劳形则身安，内无思想则神静。这样形不受贼，精神不越就可以长命百岁。

另外还有一种贤人，贤人者，精于医道者也。法天地阴阳之理，行针砭药石之术，能调五脏。有的还比较崇尚古风，虽然没有做到跟古人一样但是可以合同于道者，医道道家也把当作通仙道的基础。通过调摄身体，培益本元，让身体跟天地和合，自然少病，也可以延年益寿。仅此于“圣人”。

简单总结一下：

黄帝内经提到四种高人

真人者，无为而成，

至人者，有为而至。

圣人治未病养生，

贤人治已病。

真人是超脱天地的人，不大好理解，我们可以把他们当作那些极高灵魂成就者，好比黄帝、华佗、张仲景这类人，虽然死去千百年，但他们的精神还在，他们的这个“精神”也就是他，不生不灭。

至人就是一些远离尘世修道道之人，佛家/道家有很多这类的大德

圣人就是那些活在我们身边，品格却又特别独特的人。

贤人就是这类懂得医术的高尚医者们。

这几种人大家很难理解的话，我试着举几个例子：

真人，道家的先祖，太上老君这类，所谓“仙人”

至人，修行得道的高人，佛家，道家的得道高人老子、庄子。佛教近代的虚云老和尚这类，

圣人，孔子、孙思邈，

贤人，也就是中医界的这些老中医们，个个活到八九十岁

梳理一般，原来黄帝内经提到的四种高人，只有一种是真的世外之人，其他三种都是凡人，凡人中一些超凡脱俗的人。

没有区别，都是指的在道观中修行的普通人。

道士是中国道教的神职人员。男性的道士称为“乾道”，也称真人、道人、方士、黄冠、先生等，尊称为道长。女性称为“坤道”，别称女冠。

在道教典籍中，道士之间互称道友、道兄等，对女道士也同样适用，居士、信士亦可以如此称呼他们。

道士一般是师徒相传，弟子受经箓须赍金银玉帛等信物。入道后，唯道为务，持斋礼拜，奉戒诵经，烧香燃灯，不杂尘务。

扩展资料：

道士称谓的历史来源

道士之名源于战国、秦汉时的方士，即有方术之士。道教创立之后，道士则专指从道修行的道教神职教徒。

隋唐前后道士，习惯上男称道士、黄冠；女称女冠、女真。较晚至今，则分别称男、女道士为乾道和坤道。

南北朝时代奉道之士增多，对在家修持的人，称为“火居道士”，以区别出家道士。

在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓。

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