从古代到现代人类的衣服出现了什么变化

从成语看中国服饰的演变发展

研究中国服饰演变发展的历史，无非从二个方面着手：一是借助文字记载，如历代的《舆服志》以及各种典籍、野史、笔记、诗词曲赋、戏剧、小说等；二是通过文物考古，如历代绘画、石窟艺术、人物雕塑、俑像、古墓壁画、画像石（砖）以及从地下发掘出来的服饰实物等。然而对绝大多数中国人来说，他们的古代服饰知识除了听书看戏以外，不少却是从大量成语中获得的，由此也足见中国服饰文化历史的悠久和深入普及的程度。只是这种兼有历史和文物双重价值的服饰成语浩如烟海，从何说起？这里只能试举数例，略作诠释，藉此领略一番古代中人衣着服饰的风貌，并探寻其变化发展的轨迹。

被发文身、雕题交趾

美国著名服装心理学家弗龙格博士认为，人的装饰形式可以划分为二大类，即肉体装饰和外表装饰。远古时代，人们虽然还未发明可以用来蔽体御寒的衣物，但爱美之心古已有之，他们除将美丽的羽毛、闪光的贝壳之类作为外表装饰外，还常用涂色、纹身（刺青）、疤痕、切除、变形等方法来作各种肉体装饰。《礼记·王制》称："东方曰夷，被发文身"；"南方曰蛮，雕题交趾"；"西方曰戎，被发衣皮"；"北方曰狄，衣羽毛穴居"。这"文身""雕题"（在额上刺字或纹图案）之类无疑是人类历史上最早的装束之一。

冠冕堂皇

据史籍记载，周代已形成了完整的冠服制度，凡有祭祀之礼，帝王百官皆穿礼服。当时的礼服系由冕冠、玄衣及熏裳等组成。其中冠是贵族男子的首服，与现代帽子不同的是，冠只是加盖在发髻上的一个小罩子，并不覆盖整个头顶。戴冠的目的并非为了保暖，而是出于礼仪的需要。《礼记·冠义》称："冠者，礼之始也，是故，古者圣王重冠。""冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。"就是说，戴上礼冠之后，才能做到容貌体态端正，颜容和悦，言辞顺达。所以，后来人们常用"冠冕堂皇"来形容人的仪容。

充耳不闻以规为真

帝王戴的冕冠，其顶端有一块长形冕板，叫"延"。延通常是前圆后方，用以象征天圆地方。延的前后檐，垂有若干串珠玉，以彩线穿组，名曰："冕旒"。冕旒的多少和质料的差异，是区分贵贱尊卑的标志。据说，置旒的目的是为了"蔽明"，意思是王者视事观物，不可"察察为明"，也就是说，一个身为领袖的人，必须洞察大体而能包容细小的瑕疵。冕旒的两侧各有一孔，用以穿插玉笄（音jí，古代盘头发用的簪子），以便与发髻栓结。又在笄的一端系上一根丝带，从颌下绕过，再系于笄的另一端，以固定冕冠。在冠圈的两侧还用丝绦各悬挂一颗珠玉，直达耳孔处，名谓"（黄＋主）纩"，又叫做"（王＋真）"，俗称"充耳"。充耳并不塞入耳内，而是悬挂在耳际，以时刻提醒戴冠者切勿轻信馋言。《释名·释首饰》、"（王＋真），镇也。县（悬）当耳旁，不欲使人妄听，自镇重也。或曰充耳，充，塞也。塞耳变所以止听也。""充耳不闻"、"以规为（王＋真）"的成语即由此而来。

广袖高髻、峨冠博带

古代袍服的样式，以大袖为多，袖口部分却收缩紧小，俗称"琵琶袖"。腰间用宽阔的丝绸织带系束。古时称袖身为"袂"，称袖口为"去"，成语"张袂成阴"、" 接袂成帷"等即是对这种宽衣大袖的形容。在古代，无论男女都束发梳髻。男人为了固发，不得不戴较高的冠帽，因此"广袖高髻"和"峨冠博带"正是当时男子装束的真实写照。

履舄交错

古代鞋履，名目繁多，有履、舄、屦、鞋、靴等形制。履是一种平底的鞋子，也常用作鞋子的总称，凡是用作礼服的鞋子都称其为"履"。诸履之中，又以舄最为高级名贵。舄是在单平底的履下面再加一层木底，类似现在鞋底上加一层鞋掌，走在泥地里可以不被泥湿。春秋时诸侯行会盟之礼，都要穿米**的舄。据《周礼·天官》记载："舄止于朝觐、祭祀时服之，而屦则无时不用也。"按古代习俗，须脱鞋入室，席地而坐（日本人至今仍保持着这种来自中国的生活习俗）。"履舄交错 "即形象地反映了当时宾客满座而室外石界上鞋履凌乱地放在一起的情景。

紫绶金章

汉代官员腰间常佩有一装官印的（般＋革）囊，而用以系印的绦带叫"绶"（或称"印绶"）。绶是汉代官员权力的象征，以其纺织的稀密、长短和色彩的不同标志着官职的高低。绶以紫色最贵。《汉书·百官公卿表》："相国、丞相，皆秦官，皆金印紫绶。"《史记·范睢蔡泽列传》中就有"怀黄金之印，结紫绶于要（腰）"之句。后用"紫绶金章"泛喻高官显爵。

羽扇纶巾

与帝王将相不同，古代的普通百姓是无权享用礼冠的，只能用丝或麻织成的幅巾包头，东汉末年? quot;黄巾起义"即为一例。幅巾既可束发，劳动时又可以用来擦汗，远比冠帽实用得多。后来因汉元帝额上头发很长，不愿被人看见，便也用幅巾来束发，于是，一时间群臣相效，蔚然成风。从此以后，幅巾的花样不断翻新、层出不穷，一直沿用至明代。苏轼在《念奴桥·赤壁怀古》词中就有"羽扇纶巾，笑谈间，樯（木＋虏）灰飞烟灭"之句，这"纶巾"便是幅巾中的一种，系用丝带织成，因相传诸葛亮常服此巾，故又名"诸葛巾"。

紫袍玉带

朱、紫在中国古代曾长期被视为显贵的服色。据考证，中国的品官服色制度始于北周而形成于隋，此后唐、宋、元、明各代虽有变易，但大体与隋制"紫袍玉带"便常被用来形容官阶身分的显赫。

黄袍加身

古代统治者信奉"五行"、"五方"、"五色"等理论，认为青、赤、黄、白、黑这五种颜色分别代表木、火、土、金、水五行，而**正代表构成万物的基础元素土；青、赤、黄、白、黑又分别象征东、南、中、西、北五方，而**正好象征中央，因此也就天经地义地成了代表华夏的正色。宋人王懋在《野客丛书》中写道： "唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。"所以从唐朝开始，"黄袍加身"就意味着登上龙座。这一服色制度一直延续到清朝灭亡为止，黄袍始终是皇权的象征。

衣冠禽兽

唐代袍服的纹样，一般以暗花为多，至武则天当朝，又颁赐了一种新的官服，名叫"绣袍"。所谓绣袍，即在各种不同职别的官服上绣以不同的纹样，文官绣禽，武官绣曾。这种以禽曾纹样区分文武官员品级的做法，后又被明清发展成"补子"，即以金丝、彩线绣成徽织，缀于文武百官常服的前胸和后背，使人一望而知其品级。"衣冠禽兽"的成语其源盖出于此，原无詈人之贬义，之所以成为现在的意思，完全是后人引申发挥所致。 接着，清代以后是"顶戴花翎"；而民国以后便是"西装革履"的时代。

如果说历史是一面镜子的话，那么五彩纷呈的服饰成语不正是引导我们去认识中国服饰演变发展历史的无声老师吗？

1小溪如一曲富有光泽和悦耳动听的歌，一直流到远远的大海里去。

2你一个和悦的眼神，让学生感到了温暖与自尊；你一句温馨的话语，让学生充满了感激和力量……请记住，你的爱会让学生的张张笑脸成为朵朵永不凋谢的花朵！

3这些时间的光线比较柔和和悦目，而正午或闪光照片的照明可能会有点过亮。

4邓梧坐下来

背靠在椅子上

面色和悦地对大家说:“不要搞得好像天要塌了一样?这没什么大不了的。

5子轩和悦鸿见修歧击毁了一艘飞船

高兴地欢呼雀跃。lishixinzhi

6听赵匡胤如此一说

柴荣面色和悦地说道。

7我在和悦楼吃早茶呢

寻思着也许久未见你了

所以想约你一起吃个早茶。

8赵半山则和悦温厚

两人性情大不相同。

9你快醒醒吧

心心和悦悦都想你抱一抱

还有我

也想你的拥抱……

10西溪上面有两个亭

怡亭和悦亭

里面的石桌椅被抛到亭子外

掉到溪中去喝西北风了。

11我问了!但是他推说和悦凯烟酒的事情还没有完!但是我早就打听清楚了

悦凯那边前两天已经完全退出了!所以我觉得有些古怪

就请你过来一趟了!

12和悦百姓

大力发展生产

使更多的诸侯前来归附

进而征讨不驯服的诸侯和商的盟国

终于三分天下有其二

成为所谓的受命之主

而自称为王

即周文王

并将都城迁到丰邑。

13经查

留言中反映的还迁小区为东蒲洼和悦花园小区。

14东南菱绅和悦达起亚嘉华却在2005年大幅增长之后

出现了负增长。

15月儿将清辉倾泻在花上，叶子，投下了袅袅婷婷的倩影。一阵微风吹过，芳香便扑鼻而来，沁人心脾，使人仿佛要醉倒在花下。一切都沉静在恬淡和悦的美之中下。

16敬老使家庭和睦，谦让使邻里和顺。友善使态度和蔼，阅读使精神和悦。文雅使情感和气，崇德使人性和善。律己使生活和美，修身使社会和谐！

17父亲节，亲爱的父亲：您如山的胸膛依然温暖温馨，您如山的父爱依然和悦慈祥。父亲节，我深深地祝福您：和和美美，健健康康，幸幸福福！

18目前

盛大文学运营的网站包括起点中文网、红袖添香网、言情小说吧、晋江文学城、榕树下、小说阅读网、潇湘书院七大原创文学网站及天方听书网和悦读网。

19出去时

走下一级台阶才舒气解颜(‘逞颜色‘)

气色和悦。

20在国标大厦17楼

一个工具房内

袁清风手握死神A001狙击枪

枪口指向500米外的和悦大厦。

21见此情况的断雷

脸上带着喜色

随后扭头看向前方的那个黑衫少年

脸色之上有着敬佩和悦服。

22如果说“和衷共济”

这是东风人应对挑战

成事兴业的文化追求;那么“和悦共生”

则是东风人齐心筑梦

同享共赢的文化胸襟。

23金虎则更像是一个成年人

稳重而具有领袖气质

心胸开阔而能忍能容

待人和悦而不挑三检四

平时乐呵呵的

到关键时刻还是他能够想出主意来。

24盛大文学是国内最大的民营网络文学运营公司

运营的原创网站包括起点中文网、红袖添香网等七大原创文学网站以及天方听书网和悦读网。

25能够满足7个人一同出行的要求

除了卖得火热的宝骏730

就是江淮和悦RS、海马普力马

选择并不多。

26为什么梓澈叫悦莹的时候那么自然

还是直接叫悦莹

他和悦莹很熟吗?夏晓音咬着嘴唇

脸色有点涨红

有点小嫉妒。

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